A一路向北A1

如果不能天時地利人和，必須選擇的話，我認為“天時不如地利，地利不如人和”。因為天時是機遇，是上天賜予的。三分天註定七分靠打拼，關鍵還在於我們自己。地利是人為的，就是你的選擇。最重要的是人和，意思很簡單就是要團結。一根筷子輕輕的就被折斷 ，十雙筷子在捆一起卻怎麼也折不斷。這就是人和的力量。我們的國歌中有一首就是《團結就是力量》正因為我們的抗日英雄團結才能打倒日本侵略者，成立中華人民共和國。有了我們幸福美滿的今天。還有就我們的小家來說，家和萬事興。如果一個家庭有任何事都有說有商量的，一家人齊心協力的解決這個問題，那麼再大的困難也會迎難而上得到合理的解決。如果一個家庭中都我行我素，不團結不和氣。有什麼事情都默不作聲自己想怎麼解決怎麼來，一個人的能力有限，不可能考慮得全面。這樣的家庭只會艱難險阻困難重重，他是永遠達不到“家和萬事興”的。所以“天時不如地利，地利不如人和”。

我不完美但我唯一

如人和

《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。天時不如地利，地利不如人和的意思是：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向，上下團結。

天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。

孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關係的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，要對老百姓實行仁政，掌握大義，只要做到了這一點，就會多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣。”（《 論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪裡還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為現今還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。　當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。

所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？

★拓展:

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時期 魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“ 孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”

追夢小卒

很高興回答您的問題，我是聽風。

"天時不如地利，地利不如人和。"出自孟子的《得道多助，失道寡助》。指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持，反之則會陷入孤立，孟子從這三個方面加以比較，層層推進，論證了"天時不如地利，地利不如人和。"的道理。

我覺得與《孫子兵法》中的"攻心為上，攻城為下"也有異曲同工之處。只不過前者內部團結為重，後者側重團結外部。兩位聖人是以軍事為前提提出這種觀點，那到底這三者哪方面最重要，後世人也爭議紛多，只能說要想成功三者缺一不可，但團結還是最重要的。

就是在現在生活和工作中，"人和"也是成功的要素，試想誰不想在一個良好的氛圍中工作呢，一個公平，公正充滿正義感的人或領導，總是不由自主的令人敬佩和嚮往。有這樣的人在總是充滿凝聚力，成功是肯定的。

聽風軒主

天時、地利、人和是創業者取得成功的三個重要條件，如果都具備了當然好，如果不能，最起碼要有“人和”，只有人心向背 ，才可能得到天下。（當然經商也是如此）作為封建皇帝的李世民都深深知道“水能載舟，亦能覆舟”的道理，他很注意緩和階級矛盾，體恤百姓，創造了著名的“貞觀之治”。歷代成功的創業者也都很注意籠絡人心，而那些兇狠殘暴，荼毒生靈的土匪、軍閥最後都被“正義之師”消滅了。

這個道理在《三國演義》裡得到了淋漓盡致的展現。曹操在漢末起兵較早，而且挾持了漢獻帝，“挾天子以令諸侯”，佔盡了天時。當時，各軍閥集團羽翼不豐，在曹操眼裡那些首領（如公孫瓚，呂布，袁術，劉表等，）都算不上“英雄”，一個個都被曹操收拾了。只有袁紹樹大根深，不好對付。幸虧袁紹太剛愎自用，不聽謀士計策，自掘墳墓，最後導致一敗塗地 ，含恨吐血而亡。自此北方盡歸了曹操。當然，不管條件多優越，你自己要有“兩把刷子”，否則，送你個江山也坐不穩。曹操本人是個軍事家，而且籠絡了大批謀士，這些也都很重要。

孫權攻城略地的能耐顯然不如曹操，但他依託長江天險，加上用人精當，保得自己地盤好幾十年沒丟 ，是三國裡國運最長的一個。

那劉備呢？大家都懂的，他是白手起家，除了依靠騙來的“大漢皇叔”積攢的人氣，幾乎什麼都沒有。不管真善也罷，偽善也罷，他在人們心中的形象蠻好的。有了“皇叔”的身份，加上自己高明的“演技”，身邊的能人終於越來越多，連諸葛亮都願意跟隨者他 ，武將除了關張趙雲外，又收服了魏延，馬超 ，黃忠等大將 ，一時“劉家軍”將星雲集，個個在戰場上奮勇當先，最後終於三分天下。

所以，從劉備可以看出，“人和”是三個因素中最重要的。萬事以人為本。只有得到人民的支持，才可能成就“霸業”，否則，即使地理條件再優越，統治機器多完備 ，如果失去了民心，也可能被人民憤怒的浪潮推翻。

李自成開始起義時，軍紀嚴明，秋毫無犯，深得老百姓擁護，隊伍迅速壯大，一股作氣推翻了明王朝。但到後期，軍紀逐漸渙散，進北京後竟成了打家劫舍的土匪，結果被老百姓拋棄，最後以失敗告終。

在我國現代革命戰爭中，革命的力量起初比較弱小，而且為避敵主力，只能在山區發展。但人民軍隊是為貧苦老百姓打天下的，得到人民群眾的積極支持，一步步發展壯大，最後取得了革命的勝利。

綠葉小杏

天、地、人三者的關係從古至今都是備受人們關注，但是三者到底哪個更重要，也是眾說風雲。荀子曾經從農業生產的角度講述過天時地利人和，但是他的觀點是三者並重缺一不可。而“天時不如地利，地利不如人和”則是出自孟子思想，他是根據軍事方面來分析的。

孟子：天時不如地利，地利不如人和

孟子從軍事角度對三者進行了分析，明確的指出“天時不如地利，地利不如人和”。

三者之中，人和起決定性因素，是最重要的。次之是地利，最後是天時。這句話其實間接地又指向孟子的另一理論：“得道者多助，失道者寡助”。以人為中心的理論，包括勸解君王要行“仁政”這些老生常談的觀點。

按照孟子的說法，百姓不是靠封鎖邊境線就可以封鎖的住的，國家也不是靠地勢險峻就可以長盛不衰的，而老天爺的想法，我們更是琢磨不透，命運也不會隨你的想法改變，只有行“仁政”，獲得百姓擁戴，才能萬古長存。

從這裡就能看出孟子的思想，首先天時不是我們能掌控的，所以排第三，地利並不能讓國家長治久安，所以排第二，而民心所向，方可成就萬代基業，所以人和排在第一重要的位置。

天時、地利、人和只說，因《三國演義》才被人熟知

天時、地利、人和這三個概念，正是因古典小說《三國演義》才廣為流傳。書中觀點，曹操得天時，孫權得地利，劉備得人和。

為什麼這麼說呢，書中曹操起步最早，挾天子以令諸侯可謂是紅極一時，他獲得了天時的幫助。而孫權呢，出生在江浙地區，那裡土地肥沃，民眾安居樂業。而劉備就很好解釋了，雖然在地域和時間上沒什麼優勢，但是他佔了“人和”這個特點，我們都知道桃園三結義，這正是劉備擁有“人和”的體現。

按道理說，劉備不過一屆布衣，賣草鞋的，他和曹操孫權等人根本就不是一個階級的，但是最後形成三國鼎立，可想而知“人和”的重要性。

而最後吳蜀兩國的失敗，也在於他們失去了“人和”。

當然不是說曹操等就沒有“人和”的幫助，想反，曹操手下謀士武將眾多，個個對其忠心耿耿，只是他們三個對於“天時、地利、人和”的側重點不同。

從古典名著《三國演義》可以看出人和的重要性，是高於其它兩個因素的。

這三個因素對於現代企業的重要性

沒錯，這三個因素也常常被我們賦予現代意義。現代企業如果想要成功，缺少這三個因素也是不行的。

天時、地利是一個企業創業初期所需要具備的，這很好理解，創業機遇，選址，等等都是這兩個因素決定。

人和，則是決定這個企業能否生存下去的關鍵因素，這裡凸顯人和的重要性。

我們看到過很多企業，一開始順風順水迅速擴張，這就是佔了天時和地利的優勢。但是當企業龐大到一定程度，其中開始出現渾水摸魚之輩，貪得無厭之人，慢慢的千里之堤毀於蟻穴。這就是“人和”的重要性。

從這點可以看出，“人和”的重要性不管是在古代還是現代都是特別高的。

我們不管做什麼，天時、地利、人和，這三個因素都缺一不可，尤其是“人和”，這個因素決定了我們最後的失敗成功與否。這也是為什麼孟子主張“人和”為第一位，告訴我們“得道者多助，失道者寡助”的道理。

聞香書坊

“天時不如地利，地利不如人和”出自《孟子》孟子說的這句話原意為：打仗的時候，有利的天氣比不上有利的地形，但是有利的地形比不上人心所向。孟子並不是軍事家，而是儒學家。孟子說這句話是要藉此來表達他的政治主張：人心向背很重要，即——得道者多助，失道者寡助。可為什麼孟子認為“人和”是最重要的，而“天時”是最次的呢？那是因為——同在一片天空下，天時相當，且人力難以改變；民心相差，且易變。

天時人難變

天時說白了就是天氣、時令。天時靠人力是難以改變的，夏季就是夏季，冬天就是冬天。雖然不同的兩地天時也是有所不同的，但是你無法改變天時，他也無法改變天時。人力無法改變天時，但天時自己卻會改變。今年你這兒天時好，收成不錯，但保不齊明年就鬧蝗災。因此，在天時面前，人人平等，靠的是運氣！

地利人選擇

地理優勢其實也是難以改變的，但為什麼地利比天時更重要一些呢？那是因為，我們對地形地勢有一定的選擇權。兩軍交戰時，一方可以通過選擇在險要的地勢處設防，而另一方也可以避其鋒芒，繞道而行。但地利仍要受到一定的客觀條件的制約，還是不如“人和”重要。

民心易變

正所謂：“水能載舟亦能覆舟”人民群眾是歷史的創造者歷史上每一次重大的變革，都離不開人民的參與，群眾的力量是非常強大的。而且天時人難變，民心卻是容易改變的。統治者若施行仁政，天下順之，若施行暴政，則親戚畔（通“叛”）之。

總結

天時我們無法改變，地利雖能夠選擇，但還是要受制於一定的客觀條件，唯獨人心易變。在客觀條件（天時、地利）基本一致的情況下，人心向背就是決勝的關鍵。所以說：“天時不如地利，地利不如人和”

追尋遠方的詩

孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

實際上，以上兩句話是相輔相成的，理解這兩句話需要逆向思維。

天時比地利重要，地利比人和重要。

但天時是改變不了的，地利相對來說可以改變，人和的主動性就完全由自己掌控。

所以，從主觀能動性性上來講，我們要更多的發揮人和的因素，其次發揮地利（空間）的因素，最後才是考慮人是天時（時間）的因素。

當我們充分的考慮了“時間”、“空間”的因素的時候，我們就有了宇宙觀。因為屍佼說“四方上下曰宇，往古來今曰宙”。當我們再加上“人”的因素的時候，就做到了“天人合一”。

知行合一時

我用簡單的話語聊聊這個問題，首先我們瞭解什麼是天時？天時就是我們所說的好日子，也就是我們現實當中，做生意開業所選的“黃道吉日”，從古至今大家都喜歡選一個吉祥的日子開業，希望自己生意興隆，財源滾滾。

什麼是地利？地利就是一種比較好的位置，我們大家做生意都想選擇一個好的位置，人流量大的位置，例如：火車站，飛機場，市中心等等。這就是地利。

為什麼說天時不如地利呢？選擇再好的開業日子都不如一個好的地理位置，這說明了位置很重要。

為什麼又說地利不如人和呢？好位置大家都想要，並不是所有的好位置都會帶來好生意，也有不好的位置生意紅紅火火，也有好位置生意冷淡，這又說明了事在人為，經商之人一定要和顏悅色，與顧客就像朋友一般，不要把利益放在第一位，要把服務放在第一位，把服務做好了，利益才會長久。

有句話：和氣生財。這就是說經商之人把自己經營好了，生意才會興隆，財源才能滾滾。

我是張祖林，文化愛好者，學者，關注我，一起交流學習和成長。

張祖林

天時 地利 人和 用我現在的眼光看的話，應該有新的啟發。

天地人在古代被稱為三才，古人彷彿認為天地人可以概括人世間的所有事物。我小學時看爺爺的古書，還有一本叫《三才神術》的，就是通過三次搖銅錢搖出天或地或人的不同組合，例如“天地人”、“人地天”...共27個卦象，從而預測未來、測算所求。

現在，我們知道了，真正的天不再是古人以為的天，地也不再是古人以為的地，人倒還是原來的人吧。

那用現代人的認知和理解，又怎麼去理解天時 地利和人和呢？

我覺得，天時地利人和放在不同的領域或者事情上，應該可以有不同的理解。

比如對於農業耕種來說，天時就是好天氣 、好氣候、風調雨順；地利就是土地肥沃、能引水灌溉；人和就是人勤快、吃苦耐勞、家庭和睦。

......其他就不多列舉了。

天時地利人和這句話，所使用最多的地方應該就是在談到“男同胞的事業成功 ”時，這時要怎麼理解呢？我覺得此時的理解應該是：

1. 天時=運氣 （也許跟命運有關的 長期難以改變的運勢）

2. 地利=機遇（眼前出現的某次機會 一生中可能有很多次）

3. 人和=上進心、聰穎、勤奮、夥伴。

有人和，無地利天時的話，也能過得不錯，但難有大成功。

有人和有地利，但無天時的話，往往能取得短暫的耀眼成功，但基本不會長久。

天時地利人和全在，才能成就一生大的成功。

僅有人和雖然不能帶來大富大貴，但它是基礎，沒有人和，天時地利就是虛幻的沒用的，所以天時不如地利，地利不如人和，人和是我們自己就能把握的，但天時地利是上天賜予的（當然有些人通過作弊會取得某些地利，但最後都逃不過天時，甚至在自己或後人身上得到更大懲罰）。

東華的深想簡說

天時不如地利，地利不如人和。出自於《孟子》，原文直譯為，有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。從作戰的角度，闡述了，天時，地利和人和三者的關係。在現在看來，天時就是未可預知的對某方有利因素，比如三國演義中，火燒赤壁，風起火才盛，再比如上方谷傾盆大雨，這些都是天時。由於有未可知性，所以基本無法掌控。所以天時不過是運氣，聽天由命而已。

再說地利，地利在原文中指的就是目前已經存在的有利形式。就像是守方守的是華山一條道，騎兵面對遼闊的平原，這些有利因素是客觀存在的，不會突然間消失。對我們人類來講，客觀存在的總是比縹緲虛無的來的實在，這樣能減少不可控性，增加安全觀。在心理學上，就是我們通常說的趨利，是人類的本能。所以，對我們來說天時自然是不如地利的。

最後說人和。文中人和值的就是人心所向。舉個最簡單的例子，戰爭中對方士兵全部叛變，那麼無所謂天時地利了，已經贏了。人和的重要是因為，人類的群居性。人與人之間必然是互相關聯的群體，我們所有的活動，都建立在人和人的基礎上的。所以，人和的重要性就格外凸顯。孟子還有一句，得道多助失道寡助，正是對人和最有力的闡述。外界客觀存在的有利因素再多，但是沒有人同心協力，孤軍奮戰總是難以達到目的的。此所謂，地利不如人和。

但是，這三者之間並不是說是絕對的。是要三者兼顧，相得益彰的。

畢竟，天有不測風雲，人有旦夕禍福呀。

謝謝大家評閱，如有不當之處，敬請指正！

關鍵字: 不如 文化 地利