《漫說文化叢書》是“燕園三劍客”陳平原、錢理群、黃子平三位教授從20世紀卷帙浩繁的散文篇什中選編成的。
叢書所選四百篇餘散文、雜文、小品文皆二十世紀名家精品。文學為經，文化為緯，依內容分成十冊，每冊對應一個生活文化主題，十冊構成中國人生活的十個重要側面。題為《男男女女》《父父子子》《讀書讀書》《閒情樂事》《世故人情》《鄉風市聲》《說東道西》《生生死死》《佛佛道道》《神神鬼鬼》。
沒有說教，沒有枯燥的理論，不重概括而專於描述，這是這套叢書的一大特色，據編者介紹，這套叢書淘汰了不少徒有虛名的“名作”，同時收入了一些未錄於一般選本的遺珠。選文側重那些既有文化意味而又貼近生、妙趣橫生的文章，讓我們感受到“文化”不僅凝聚在高文典冊上，而且滲透在日常生活中，落實為我們所熟悉的一種情感，一種心態，一種習俗，一種生活方式……
第一輯
《讀書讀書》
你看過的書最後都會長成你的骨頭和肉。
讀書、買書、藏書，這無疑是古今中外讀書人共有的雅事。正因為其樂無窮，才引得一代代讀書人如痴如醉。
在《讀書讀書》中，林語堂教你怎麼讀書，“興味到時，拿起書本來就讀。”（《讀書的藝術》）
老舍則教你讀什麼書：“不懂的放下，使我糊塗的放下，沒趣味的放下，不客氣”（《讀書》）
每個真正的讀書人都能在這本書裡找到相近的心境和感悟。
《男男女女》
我們相愛一生，一生還是太短。
“男與女”是文學、文化、倫理等領域無法迴避、必然要談論的主題。
梁實秋在他的“雅舍小品”中對男人女人不分軒輊地加以調侃……
魯迅純粹用數百字的短文向父權文明實施“致命的一擊”。
文體、語言、觀念、思想，無不在時空的流動中嬗變、分化、衝突，極為生動，十分有意思。不信，請君開卷，細細讀來。
《父父子子》
喊你只需要兩個字，懂你卻用了一生。
正如周作人說：“世上太多的大人雖然都親自做過小孩子，卻早失去了‘赤子之心’，好像‘毛毛蟲’的變了蝴蝶，前後完全是兩種情狀，這是很不幸的”。
母與子、老師與學生、父輩與子輩、年長的一代與年青的一代……
收入本集的描寫兒女情態、童趣盎然的作品，不僅是表現了真摯的親子之愛，而且有著相當深廣的歷史、文化的內涵。
最動人，也最耐讀。
《世故人情》
願歷經千帆，歸來仍是少年。
有人說，中國這個民族不長於思辨，藝術想象力也不發達，卻最懂世故人情，這大概是有道理的。
這類話題，於人生閱歷之外，往往透著幾分智慧，閒談絮語中的智慧、風趣，連同那輕鬆自如的心態，在“玩世不恭”的調侃語調底下內蘊著幾分憤激與執著。
《閒情樂事》
留一些白，才是生活最好的模樣。
關於閒情，中國古代文人早有領悟，從陶淵明、蘇東坡，到張潮、李笠翁，都是“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒”的“快樂天才”。
作為現代人，我們更要培養一個易感的心境以及一雙善於審美的眼睛，“努力的工作，盡情的歡樂”，把握好“忙”與“閒”之間的比例，人生的精義就在於這個頗為微妙的“度”。
第二輯
《鄉風市聲》
人生百年，此心安處是吾鄉。
“鄉風”與“市聲”，古老的農業文明的舊中國與現代工業文明的新中國之間的歷史大決戰，它們的消長起伏，將決定中國的命運。
就像魯迅先生說的，“人多是‘生命之川’中的一滴，承著過去，向著未來。”“人”在生命的流動中，本能地就一邊“向前”，一邊“反顧”吧。
《說東道西》
他山之石，可以為錯，可以攻玉。
在這本《說東道西》裡，作家們眾“說”紛紜，他們以那樣平和的語調，灑脫的態度，對各民族（自然包括本民族）文化的優劣得失，作自由無羈的評說，最引人注目的是，前輩人在說“東”道“西”時所顯示的平等、獨立意識。
《生生死死》
死亡不是永別，忘記才是。
人生一世，當然不只是鑑賞他人和自己的生生死死，更不是消極地等待死神的來臨。
重要的是如何擺脫恐怖，在那神秘的叩門聲傳來之前，盡情享受人生的樂趣。
《佛佛道道》
問餘何適，廓而忘言。
華枝春滿，天心月圓。
要談中國人的宗教意識，當然必須佛、道並舉。
許地山用詩一般的語言表達佛家的根本精神“慈悲”：“我願你作無邊寶華蓋，能普蔭一切世間諸有情。”（《願》）
豐子愷則明確表示鄙視那些同佛做買賣，靠唸佛祈求一己幸福的“信徒”。
總之，不管信教與否，人生不就希望達到“春滿”“月圓”的境界嗎？
《神神鬼鬼》
眾生萬象，神鬼亦然。
瞭解一個民族，不能不瞭解其鬼神觀念。
其實，鬼神之說挺有詩意，“有了鬼，宇宙才神秘而富有意義”（許欽文《美麗的吊死鬼》）。
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