歷史小跟班

我是薩沙，我來回答。

大家不要以狹隘的民族主義去看鑑真大師。

鑑真大師去日本是為了弘揚佛法。

作為一個僧人，這是他應該做的。

而鑑真在日本為了傳佛法，也使用了自己的醫學能力和其他能力，讓日本有很多進步，這也是好事。

因為即便沒有鑑真存在，這些東西早晚也會被日本學會。

鑑真的時代中日並不是敵人，甚至日本還一味學習大唐文化。

到中日為敵，還是明代末期的事情，鑑真不可能預測到這麼多年以後的事情。

鑑真大師曾將幾樣“國寶”帶到日本：它們在中國僅是日用品

鑑真大師去日本，並不僅僅是宣揚佛法這麼簡單，更帶去了很多寶貝，包括：中醫、書法、建築、雕刻甚至豆腐、茶葉和味增。聽薩沙說一說吧。

鑑真大師為了宣揚佛法，冒著大唐政府的禁令，進行了6次偷渡，最終達到了日本。

為此，鑑真大師付出了巨大的代價。他幾次險些送命，最終還瞎了雙眼，大弟子祥彥在途中死去。

最終，在天寶十二年（753），鑑真大師東渡成功。

他在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，由此活動了10年，最終圓寂。

直到今天，日本人對於鑑真大師評價非常高，譽為“文化之父”、“律宗之祖”。

除了佛法以外，鑑真大師還帶去了很多東西。

第一，中醫。

在鑑真大師到達日本之前，這裡已經有了中醫，也叫作漢方醫學。

在公元5世紀，也就是鑑真大師之前200多年，中醫經過朝鮮半島進入日本。

可是，此時日本的中醫，還是很弱的東西。中醫的藥物稀少且昂貴，醫生的水平也低下，只是為日本的宮廷和少數貴族服務。

鑑真大師來了以後，中醫就發生很大變化。

唐代的僧人，很多都是名醫。

作為佛教和世俗結合的產物，僧侶多用為平民看病來宣揚佛法，收納信徒。

50多歲的鑑真大師，也是一個精通中醫的僧人，曾經義務為信徒看病多年。

鑑真大師到達日本以後，仍然和在中國一樣，為普通的日本佛教信徒看病。在來日本之前，鑑真大師就已經攜帶了大量的中醫藥物。

當年，日本民眾尤其是農民地位非常低下，得了病只能等死或者求神。

鑑真大師的中醫，為日本民眾帶來了巨大的希望，影響非常大。

鑑真大師的中醫水平，非常的高。

他已經雙目失明，僅僅憑藉觸覺、嗅覺、味覺，就可以清楚知道這是什麼中藥，從無失誤。

日本史料記載：鑑真曾經指導過光明皇太后的獻藥工作，詳細整理了正倉院（日本皇家和大寺院存放藥物的倉庫）的藥物，並根據中醫典籍加以訂正。據有關史料記載，正倉院中有中藥21櫃、60種，比如青木香、丁香、人參、桂心、甘草、大黃、龍骨、胡桃仁、滑石等。鑑真依靠手摸、鼻嗅、口嘗整理這些藥物，其難度可想而知。在當時，日本人民對中藥的鑑別、貯藏、炮製都缺乏經驗，鑑真把這方面的知識全部傳授給了他的日本弟子。

鑑真大師醫術高明，整個日本都知道。

據《續日本紀》記載，光明皇太后患了病，曾請鑑真診治疾病，頗有效驗；聖武太皇生病時，鑑真也曾經親自為其調理身體。

鑑真在日本著有《鑑上人秘方》一卷，日本人尊他為日本中醫藥鼻祖。

直至德川幕府時代，日本的漢方藥袋上還貼有著鑑真的肖像。

第二，豆腐

日本古代人民基本都是素食，普通農民極少吃肉。

這種情況下，富含蛋白質的豆製品就非常重要。

長期素食不能得到足夠的蛋白質，就會嚴重影響身體的健康。

這麼多年來，日本一直將豆腐作為蛋白質的主要來源。

可以說，豆腐對於日本的飲食是極為重要的，極大的增強了日本人的體質。

而豆腐，就是鑑真大師傳到日本的。

作為僧侶，鑑真大師自然也是長期食用豆腐的。到了日本以後，鑑真大師利用日本的黃豆和自己的技術，很快製造出了豆腐。

開始豆腐只是僧人的食物，後來傳遍日本，上到天皇下到普通農民，沒有人能夠離開豆腐。

時至今日，豆腐仍然是日本人的主要副食。

第三，味增

味增其實是一種豆瓣醬。

從古至今的日本，味噌是最受歡迎的調味料。它可以做湯，可以煮菜，可以下火鍋，幾乎無所不能。

日本人是離不開味增的。

日本人自己說的很好：日本人對味噌的喜愛程度可以說到了如痴如醉的地步，如果缺少味噌，日本料理的風味會遜色不少。如日本麵條（包括餐館就餐和方便麵在內）每年銷售在100億份以上，有50%是味噌風味。

這個味增，也是鑑真大師帶到日本的。

作為大唐僧侶的素食，豆瓣醬也是常見的東西，算不了什麼。

第四，茶葉

唐代，茶葉也是和佛教緊密不分的東西。

鑑真大師到達日本時，就帶著不少的茶葉。

由此，日本佛教界和貴族社會，流傳了一股飲茶的熱潮。

只是，鑑真大師沒有帶茶種到日本。

日本的茶葉依靠經過朝鮮半島或者海上進口，價格極為昂貴，只能小圈子流行。

50年後805年，日本高僧最澄、海空帶回了茶種，種植在日本近江臺麓山地區。

隨後，日本茶道才逐步興盛，成為日本文化的重要組成部分。

直到二戰期間，日本普通士兵都有茶葉的配給。

可見飲茶對於日本人的重要性。

除了以上4個，鑑真大師還帶去了很多東西，比如書法、雕塑、建築、繪畫等等。

可以說，鑑真大師一個人決定了：日本對於中華文化長達1000年的仰慕。

只是，三十年河東三十年河西，今天日本中醫的水平遠超過我們，可以做我們的老師了。

薩沙

鑑真東渡，在歷史上很出名，可以算是中國和日本文化交往的重要事件，現在北京的中日友好醫院裡，還有鑑真公園和鑑真的雕像。

但這次交流，其實很少有交流，主要是文化傳播和輸出，因為那時候的日本，真沒有什麼先進文化。

鑑真和尚先後六次東渡，最後一次才到了日本，到日本的時候已經雙目失明，但他憑藉自己的智慧和學識得到了日本人的尊重。

同時，鑑真也給日本帶來了大量的書籍、先進的技術、先進的文化，讓日本少走了一千多年的彎路。

並在鑑真的主持下，建造日本唐昭提寺，讓佛教文化在日本生根發芽。

不過，目前有一些人對鑑真東渡有一些偏激的想法，究其原因，這應該是源於中日的四次戰爭。

第一次是劉仁軌指揮唐軍水軍在白江口和日本水軍打了一仗。

這一仗，唐軍一萬精銳，全殲日軍四萬軍隊，讓日本徹底臣服。白江口之戰，對日本影響很深遠。

但對於唐朝來說，並不起眼，強悍的唐軍幹過六千打二十萬的記錄，所以，朝廷上下只認為這是一場小戰，史書上只是只是一筆帶過，知道這件事就可以，具體細節都懶得寫。

所以，對於唐人而言，不排斥日本遣唐使，也樂意傳播給日本唐朝的先進文化。唐朝的盛，在文化輸出和收納方面，是很厲害的。

第二次是在明朝，這次中國和日本打的並不輕鬆。

明朝和日本的這場戰爭，打打停停持續八年，成了萬曆三大徵唯一一個境外戰爭，也是耗費最大的一場戰爭。

而且，在萬曆之前，嘉靖時期，倭寇也為禍東南沿海，讓明王朝很是頭疼，雖然最終明朝取得了全面勝利，但從此日本人已經給中國人心中留下很壞印象。

第三次是甲午戰爭。

這次戰爭中國慘敗，北洋海軍全軍覆沒，清王朝積攢的家底全部打光。而日本終於露出獠牙，開始侵略中國。

第四次，中國抗戰，中國付出了三千五百萬人死亡的代價，才獲得了慘勝。

中日仇恨達到了極點。這樑子結下了之後，中國和日本長期處於敵視狀態，這種狀態直到現在也存在。

主流一直宣揚日本的民眾大部分是善良的，但事實上，恰恰相反。很多日本人都是右翼勢力的支持者。極少有日本人喜歡中國人。

雙方的矛盾由來已久。直到現在，都是誰都看誰不順眼的存在。因此，一些偏激的人們，就開始認為如果沒有唐朝把先進文明傳給日本，就不會有現在的局面。

這些只是很偏激的說法，不要說唐朝時期，中日一直保持良好關係，文化傳播非常正常，就算是近代，雖然中日關係持續緊張，但兩國文化交流，依然頻繁，而且到了近代，日本可以算作中國的半個老師。

清政府出洋留學生，主要留學的地方就是日本，孫中山，魯迅，無論是文學思想家，革命家，很多近代名人，都曾經在日本留學過。

可以說，日本為中國近代看世界，打開了一扇窗戶。非常著名的同盟會，也是在日本成立的，預示清王朝的滅亡。

而到了當代，文化傳播交流一直沒有中斷過，包括二維碼，最早也是由日本人發明的。而在中國社會上，隨便一個小賣部，甚至是小吃攤，都有二維碼，這也是一種文化交流的產物，創造了一個嶄新的時代。

我們不能責備像鑑真一類的文明傳播者。因為只有懂得學習，一個民族才能強大，只有學會包容，一個民族才會強盛。而一個民族文化上的自信，不是抵制外來事物，也不是恐懼新鮮事物，而是有自信能讓一切新鮮事物，外來事物，成為我們自己的文化。在古代中國，這種自信，從來沒有缺失過，在現代的中國，我們要把它們撿起來。

小小嬴政

前幾年，流落海外的圓明園獸首被國外拍賣行拍賣出數億元的高價。文物追討不回，讓國人心痛不已！但實際上少有人知，歷史上評價不錯的鑑真和尚在遠赴重洋，到日本傳揚佛法的時候，帶去的東西，在今天看來，比圓明園的獸首珍貴多了。

日本自古以來就非常崇拜中華文化，當時日本非常希望有德高望重的大師去日本宣揚佛法，便求到了鑑真和尚處。對於強者，日本人向來是姿態擺得很低的，鑑真和尚受到感動，便起了心答應了日本人。

歷史上鑑真東渡，前五次都失敗了，但鑑真不畏艱難，毫不氣餒。即便因為第五次出行失敗而雙眼失明也不放棄，終於第六次他成功了。這一次與他隨行的人有24人，其中和尚和尼姑就佔了17人。

歷經艱險，鑑真終於抵達日本薩摩，並隨後收到了日本天皇的隆重禮遇。鑑真東渡不僅為日本帶去了佛法，更是帶去了中原先進的文化和技術，就像文成公主吐蕃和親一樣，極大地促進了日本的經濟、社會和文化發展。

不僅如此，鑑真還是發個文化人，他還帶去了王羲之父子的行書帖真跡，如今王羲之的《喪亂帖》還在日本宮內廳收藏，由於太珍貴平時很少展出。

其實這也算是另一種文物的流失了吧，畢竟當時唐玄宗是不准他出海的。也就是說東西是他偷偷帶走的，怪不得在這方面有人把他和王道士相提並論。

歷史小跟班

關於題主所說“讓後人詬病”，純屬無稽之談。中國文化歷來是影響周邊國家的，鑑真大師所做之事，是日本受惠中國之大時代。這邊給您緩緩到來：

自幼天資聰穎，深諳佛法之道

公元688年，廣陵淳于府一個小娃娃出生了，當時天空霞光萬丈，淳于老爺覺得此子定非凡人。果不其然，這個人小時候就表現出了異於常人的才智，不過他卻對佛法尤其感興趣。於是在十四歲的時候，中國佛教、日本佛教重要的人物鑑真開始登上歷史舞臺。

鑑真十四歲出家，二十多歲雲遊長安、洛陽兩地，拜入名師門下，參悟佛法。由於在名師的薰陶下，鑑真能力大增，成為了江淮地區的的高僧。

▲揚州大明寺

鑑真一生為佛法做貢獻，四十餘年間，為俗人剃度，傳授戒律，先後多達四萬餘人。不僅信眾如此之多，而且他的弟子也十分出色。其中有三十多人在當時就很有名氣，受到了百姓的愛戴。鑑真在江淮間被尊為授戒大師。他還建造了許多寺院和佛塔，寫了三部大藏經，聲名遠揚。

公元742年，鑑真成為揚州大明寺住持，在揚州地區傳播佛法。讓大明寺名氣大增，鑑真還成為了佛教律宗南山宗的重要人物，將南山宗一派發揚光大。

日本高僧來受邀，東渡日本傳佛教

就在鑑真在揚州大明寺講佛法的時候，兩位從日本而來學習中國佛法的和尚請求鑑真派人前往日本傳播佛法。無奈由於中日之間妖風陣陣，波浪滔天，無人敢東渡日本宣揚佛法。弟子還勸誡說有性命之憂，不去為好。

鑑真看到這種情況，大聲訓斥：“為傳佛法，何惜身命。”毅然決然決定自己親自上場。其實鑑真之所以不顧性命要東渡日本宣揚佛法，是有原因的。

鑑真為人信仰十分純正，一生淡泊名利，更只為一個信念奮鬥： 弘揚佛法。哪怕再遠再苦，粉身碎骨，依舊義無反顧。於是，他動身了！

六次東渡日本，失明傳教終成功

就在鑑真準備東渡的時候，隨從的新羅和尚由於不滿安排，與鑑真等人發生摩擦，一怒之下，向唐朝政府狀告日本和尚勾結海盜，意圖騷擾唐朝海邊。唐朝政府遂將日本和尚投入監獄，幸而當時中日關係處於上升期，兩人最終還是被放出來了。就這樣第一次東渡還在準備期就失敗了。

而後又由於海上自然環境惡劣，經常遭遇風浪，他一連三次渡海都以失敗告終。鑑真還是沒有放棄，公元745年，鑑真第五次東渡開始了，這時候的鑑真已經五十多歲高齡，身體也沒有原來那麼好了。他們從揚州崇福寺出發，船行駛到舟山群島遭遇風暴，滯留在舟山兩個多月，等天氣晴好以後，又重新出發，無奈天工不作美，不久又遇到風暴，這一次他們迷失了方向，在海上漂了十多天，糧食也沒了，淡水也沒了，一行人疲憊不堪，日本和尚還得重病去世，鑑真也身患眼疾，不久無藥可治就徹底失明。

而就在這個時候，他們看到了希望，前方有一片大陸，他們以為到了日本，無奈這地方並不是日本，而是海南島。

但是鑑真還是沒有放棄，公元754年，鑑真拖著身子，跟隨遣唐使一道出發去日本。這一次來的比較順利，第二年，鑑真成功達到日本九州鹿兒島。

日本百姓愛戴，傳播中華文化

鑑真一到日本，日本天皇就給鑑真一個響亮的名號：傳燈大法師。鑑真開始在日本宣揚佛法，同時也將中國的文化傳播到日本。

▲日本唐招提寺

公元757年，日本天皇還把故新田部親王的舊宅送給鑑真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現在奈良的唐招提寺。鑑真在此講經傳法、 與此同時，他還把中國的書法藝術、建築藝術、醫學知識等帶到了日本。

日本的古建築至今都是受到了鑑真的真傳，鑑真不僅建築方面了得，而且中醫也是十分出色。鑑真將中醫帶到了日本，雖然之前日本也有中醫，不過都還是皮毛，但是鑑真是個醫學大家，他傾囊相授，讓日本中醫學一躍得到了發展，時至今日，日本中醫成為了世界的頂端，這值得國人的思考。

據《續日本紀》記載，天皇曾曾經委託鑑真校正經疏錯誤。鑑真對日本人民最突出的貢獻，不僅是醫藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫藥始祖；而且日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑑真所授。

公元763年6月，鑑真在日本唐招提寺圓寂，享年76歲。為了紀念這位偉大的僧人，日本還為其塑造銅像，藏於唐招提寺。日本追崇其為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本文化的恩人”等等，可見鑒真對於日本人的重要性。

藤樹先生

唐朝的鑑真大和尚東渡日本，除了給日本帶去了佛法外，還給日本帶去了文化、禮儀、律法、中醫、豆腐、茶葉、農耕等技術。可以說鑑真大和尚憑藉一己之力將日本的文明程度提升了五百年，為後來日本超越中國奠定了基礎。當然鑑真大和尚沒有想到日本人富強後就會侵略中國，給中國帶來深重的災難；他當時只是想弘揚佛法，普度眾生。鑑真大和尚是日本佛教律宗開山祖師，是著名醫學家；日本人民稱鑑真為“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。

大秦鐵鷹劍士

毛澤東說宋江好就好在投降，鑑真好在叫會日本打中國，鑑定完畢！

曉風明月694

↗胡竹英你睡覺了18了52了6引7。

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