历史小跟班

我是萨沙，我来回答。

大家不要以狭隘的民族主义去看鉴真大师。

鉴真大师去日本是为了弘扬佛法。

作为一个僧人，这是他应该做的。

而鉴真在日本为了传佛法，也使用了自己的医学能力和其他能力，让日本有很多进步，这也是好事。

因为即便没有鉴真存在，这些东西早晚也会被日本学会。

鉴真的时代中日并不是敌人，甚至日本还一味学习大唐文化。

到中日为敌，还是明代末期的事情，鉴真不可能预测到这么多年以后的事情。

鉴真大师曾将几样“国宝”带到日本：它们在中国仅是日用品

鉴真大师去日本，并不仅仅是宣扬佛法这么简单，更带去了很多宝贝，包括：中医、书法、建筑、雕刻甚至豆腐、茶叶和味增。听萨沙说一说吧。

鉴真大师为了宣扬佛法，冒着大唐政府的禁令，进行了6次偷渡，最终达到了日本。

为此，鉴真大师付出了巨大的代价。他几次险些送命，最终还瞎了双眼，大弟子祥彦在途中死去。

最终，在天宝十二年（753），鉴真大师东渡成功。

他在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，由此活动了10年，最终圆寂。

直到今天，日本人对于鉴真大师评价非常高，誉为“文化之父”、“律宗之祖”。

除了佛法以外，鉴真大师还带去了很多东西。

第一，中医。

在鉴真大师到达日本之前，这里已经有了中医，也叫作汉方医学。

在公元5世纪，也就是鉴真大师之前200多年，中医经过朝鲜半岛进入日本。

可是，此时日本的中医，还是很弱的东西。中医的药物稀少且昂贵，医生的水平也低下，只是为日本的宫廷和少数贵族服务。

鉴真大师来了以后，中医就发生很大变化。

唐代的僧人，很多都是名医。

作为佛教和世俗结合的产物，僧侣多用为平民看病来宣扬佛法，收纳信徒。

50多岁的鉴真大师，也是一个精通中医的僧人，曾经义务为信徒看病多年。

鉴真大师到达日本以后，仍然和在中国一样，为普通的日本佛教信徒看病。在来日本之前，鉴真大师就已经携带了大量的中医药物。

当年，日本民众尤其是农民地位非常低下，得了病只能等死或者求神。

鉴真大师的中医，为日本民众带来了巨大的希望，影响非常大。

鉴真大师的中医水平，非常的高。

他已经双目失明，仅仅凭借触觉、嗅觉、味觉，就可以清楚知道这是什么中药，从无失误。

日本史料记载：鉴真曾经指导过光明皇太后的献药工作，详细整理了正仓院（日本皇家和大寺院存放药物的仓库）的药物，并根据中医典籍加以订正。据有关史料记载，正仓院中有中药21柜、60种，比如青木香、丁香、人参、桂心、甘草、大黄、龙骨、胡桃仁、滑石等。鉴真依靠手摸、鼻嗅、口尝整理这些药物，其难度可想而知。在当时，日本人民对中药的鉴别、贮藏、炮制都缺乏经验，鉴真把这方面的知识全部传授给了他的日本弟子。

鉴真大师医术高明，整个日本都知道。

据《续日本纪》记载，光明皇太后患了病，曾请鉴真诊治疾病，颇有效验；圣武太皇生病时，鉴真也曾经亲自为其调理身体。

鉴真在日本著有《鉴上人秘方》一卷，日本人尊他为日本中医药鼻祖。

直至德川幕府时代，日本的汉方药袋上还贴有着鉴真的肖像。

第二，豆腐

日本古代人民基本都是素食，普通农民极少吃肉。

这种情况下，富含蛋白质的豆制品就非常重要。

长期素食不能得到足够的蛋白质，就会严重影响身体的健康。

这么多年来，日本一直将豆腐作为蛋白质的主要来源。

可以说，豆腐对于日本的饮食是极为重要的，极大的增强了日本人的体质。

而豆腐，就是鉴真大师传到日本的。

作为僧侣，鉴真大师自然也是长期食用豆腐的。到了日本以后，鉴真大师利用日本的黄豆和自己的技术，很快制造出了豆腐。

开始豆腐只是僧人的食物，后来传遍日本，上到天皇下到普通农民，没有人能够离开豆腐。

时至今日，豆腐仍然是日本人的主要副食。

第三，味增

味增其实是一种豆瓣酱。

从古至今的日本，味噌是最受欢迎的调味料。它可以做汤，可以煮菜，可以下火锅，几乎无所不能。

日本人是离不开味增的。

日本人自己说的很好：日本人对味噌的喜爱程度可以说到了如痴如醉的地步，如果缺少味噌，日本料理的风味会逊色不少。如日本面条（包括餐馆就餐和方便面在内）每年销售在100亿份以上，有50%是味噌风味。

这个味增，也是鉴真大师带到日本的。

作为大唐僧侣的素食，豆瓣酱也是常见的东西，算不了什么。

第四，茶叶

唐代，茶叶也是和佛教紧密不分的东西。

鉴真大师到达日本时，就带着不少的茶叶。

由此，日本佛教界和贵族社会，流传了一股饮茶的热潮。

只是，鉴真大师没有带茶种到日本。

日本的茶叶依靠经过朝鲜半岛或者海上进口，价格极为昂贵，只能小圈子流行。

50年后805年，日本高僧最澄、海空带回了茶种，种植在日本近江台麓山地区。

随后，日本茶道才逐步兴盛，成为日本文化的重要组成部分。

直到二战期间，日本普通士兵都有茶叶的配给。

可见饮茶对于日本人的重要性。

除了以上4个，鉴真大师还带去了很多东西，比如书法、雕塑、建筑、绘画等等。

可以说，鉴真大师一个人决定了：日本对于中华文化长达1000年的仰慕。

只是，三十年河东三十年河西，今天日本中医的水平远超过我们，可以做我们的老师了。

萨沙

鉴真东渡，在历史上很出名，可以算是中国和日本文化交往的重要事件，现在北京的中日友好医院里，还有鉴真公园和鉴真的雕像。

但这次交流，其实很少有交流，主要是文化传播和输出，因为那时候的日本，真没有什么先进文化。

鉴真和尚先后六次东渡，最后一次才到了日本，到日本的时候已经双目失明，但他凭借自己的智慧和学识得到了日本人的尊重。

同时，鉴真也给日本带来了大量的书籍、先进的技术、先进的文化，让日本少走了一千多年的弯路。

并在鉴真的主持下，建造日本唐昭提寺，让佛教文化在日本生根发芽。

不过，目前有一些人对鉴真东渡有一些偏激的想法，究其原因，这应该是源于中日的四次战争。

第一次是刘仁轨指挥唐军水军在白江口和日本水军打了一仗。

这一仗，唐军一万精锐，全歼日军四万军队，让日本彻底臣服。白江口之战，对日本影响很深远。

但对于唐朝来说，并不起眼，强悍的唐军干过六千打二十万的记录，所以，朝廷上下只认为这是一场小战，史书上只是只是一笔带过，知道这件事就可以，具体细节都懒得写。

所以，对于唐人而言，不排斥日本遣唐使，也乐意传播给日本唐朝的先进文化。唐朝的盛，在文化输出和收纳方面，是很厉害的。

第二次是在明朝，这次中国和日本打的并不轻松。

明朝和日本的这场战争，打打停停持续八年，成了万历三大征唯一一个境外战争，也是耗费最大的一场战争。

而且，在万历之前，嘉靖时期，倭寇也为祸东南沿海，让明王朝很是头疼，虽然最终明朝取得了全面胜利，但从此日本人已经给中国人心中留下很坏印象。

第三次是甲午战争。

这次战争中国惨败，北洋海军全军覆没，清王朝积攒的家底全部打光。而日本终于露出獠牙，开始侵略中国。

第四次，中国抗战，中国付出了三千五百万人死亡的代价，才获得了惨胜。

中日仇恨达到了极点。这梁子结下了之后，中国和日本长期处于敌视状态，这种状态直到现在也存在。

主流一直宣扬日本的民众大部分是善良的，但事实上，恰恰相反。很多日本人都是右翼势力的支持者。极少有日本人喜欢中国人。

双方的矛盾由来已久。直到现在，都是谁都看谁不顺眼的存在。因此，一些偏激的人们，就开始认为如果没有唐朝把先进文明传给日本，就不会有现在的局面。

这些只是很偏激的说法，不要说唐朝时期，中日一直保持良好关系，文化传播非常正常，就算是近代，虽然中日关系持续紧张，但两国文化交流，依然频繁，而且到了近代，日本可以算作中国的半个老师。

清政府出洋留学生，主要留学的地方就是日本，孙中山，鲁迅，无论是文学思想家，革命家，很多近代名人，都曾经在日本留学过。

可以说，日本为中国近代看世界，打开了一扇窗户。非常著名的同盟会，也是在日本成立的，预示清王朝的灭亡。

而到了当代，文化传播交流一直没有中断过，包括二维码，最早也是由日本人发明的。而在中国社会上，随便一个小卖部，甚至是小吃摊，都有二维码，这也是一种文化交流的产物，创造了一个崭新的时代。

我们不能责备像鉴真一类的文明传播者。因为只有懂得学习，一个民族才能强大，只有学会包容，一个民族才会强盛。而一个民族文化上的自信，不是抵制外来事物，也不是恐惧新鲜事物，而是有自信能让一切新鲜事物，外来事物，成为我们自己的文化。在古代中国，这种自信，从来没有缺失过，在现代的中国，我们要把它们捡起来。

小小嬴政

前几年，流落海外的圆明园兽首被国外拍卖行拍卖出数亿元的高价。文物追讨不回，让国人心痛不已！但实际上少有人知，历史上评价不错的鉴真和尚在远赴重洋，到日本传扬佛法的时候，带去的东西，在今天看来，比圆明园的兽首珍贵多了。

日本自古以来就非常崇拜中华文化，当时日本非常希望有德高望重的大师去日本宣扬佛法，便求到了鉴真和尚处。对于强者，日本人向来是姿态摆得很低的，鉴真和尚受到感动，便起了心答应了日本人。

历史上鉴真东渡，前五次都失败了，但鉴真不畏艰难，毫不气馁。即便因为第五次出行失败而双眼失明也不放弃，终于第六次他成功了。这一次与他随行的人有24人，其中和尚和尼姑就占了17人。

历经艰险，鉴真终于抵达日本萨摩，并随后收到了日本天皇的隆重礼遇。鉴真东渡不仅为日本带去了佛法，更是带去了中原先进的文化和技术，就像文成公主吐蕃和亲一样，极大地促进了日本的经济、社会和文化发展。

不仅如此，鉴真还是发个文化人，他还带去了王羲之父子的行书帖真迹，如今王羲之的《丧乱帖》还在日本宫内厅收藏，由于太珍贵平时很少展出。

其实这也算是另一种文物的流失了吧，毕竟当时唐玄宗是不准他出海的。也就是说东西是他偷偷带走的，怪不得在这方面有人把他和王道士相提并论。

历史小跟班

关于题主所说“让后人诟病”，纯属无稽之谈。中国文化历来是影响周边国家的，鉴真大师所做之事，是日本受惠中国之大时代。这边给您缓缓到来：

自幼天资聪颖，深谙佛法之道

公元688年，广陵淳于府一个小娃娃出生了，当时天空霞光万丈，淳于老爷觉得此子定非凡人。果不其然，这个人小时候就表现出了异于常人的才智，不过他却对佛法尤其感兴趣。于是在十四岁的时候，中国佛教、日本佛教重要的人物鉴真开始登上历史舞台。

鉴真十四岁出家，二十多岁云游长安、洛阳两地，拜入名师门下，参悟佛法。由于在名师的熏陶下，鉴真能力大增，成为了江淮地区的的高僧。

▲扬州大明寺

鉴真一生为佛法做贡献，四十余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后多达四万余人。不仅信众如此之多，而且他的弟子也十分出色。其中有三十多人在当时就很有名气，受到了百姓的爱戴。鉴真在江淮间被尊为授戒大师。他还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远扬。

公元742年，鉴真成为扬州大明寺住持，在扬州地区传播佛法。让大明寺名气大增，鉴真还成为了佛教律宗南山宗的重要人物，将南山宗一派发扬光大。

日本高僧来受邀，东渡日本传佛教

就在鉴真在扬州大明寺讲佛法的时候，两位从日本而来学习中国佛法的和尚请求鉴真派人前往日本传播佛法。无奈由于中日之间妖风阵阵，波浪滔天，无人敢东渡日本宣扬佛法。弟子还劝诫说有性命之忧，不去为好。

鉴真看到这种情况，大声训斥：“为传佛法，何惜身命。”毅然决然决定自己亲自上场。其实鉴真之所以不顾性命要东渡日本宣扬佛法，是有原因的。

鉴真为人信仰十分纯正，一生淡泊名利，更只为一个信念奋斗： 弘扬佛法。哪怕再远再苦，粉身碎骨，依旧义无反顾。于是，他动身了！

六次东渡日本，失明传教终成功

就在鉴真准备东渡的时候，随从的新罗和尚由于不满安排，与鉴真等人发生摩擦，一怒之下，向唐朝政府状告日本和尚勾结海盗，意图骚扰唐朝海边。唐朝政府遂将日本和尚投入监狱，幸而当时中日关系处于上升期，两人最终还是被放出来了。就这样第一次东渡还在准备期就失败了。

而后又由于海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连三次渡海都以失败告终。鉴真还是没有放弃，公元745年，鉴真第五次东渡开始了，这时候的鉴真已经五十多岁高龄，身体也没有原来那么好了。他们从扬州崇福寺出发，船行驶到舟山群岛遭遇风暴，滞留在舟山两个多月，等天气晴好以后，又重新出发，无奈天工不作美，不久又遇到风暴，这一次他们迷失了方向，在海上漂了十多天，粮食也没了，淡水也没了，一行人疲惫不堪，日本和尚还得重病去世，鉴真也身患眼疾，不久无药可治就彻底失明。

而就在这个时候，他们看到了希望，前方有一片大陆，他们以为到了日本，无奈这地方并不是日本，而是海南岛。

但是鉴真还是没有放弃，公元754年，鉴真拖着身子，跟随遣唐使一道出发去日本。这一次来的比较顺利，第二年，鉴真成功达到日本九州鹿儿岛。

日本百姓爱戴，传播中华文化

鉴真一到日本，日本天皇就给鉴真一个响亮的名号：传灯大法师。鉴真开始在日本宣扬佛法，同时也将中国的文化传播到日本。

▲日本唐招提寺

公元757年，日本天皇还把故新田部亲王的旧宅送给鉴真，让他在此新建了一座寺院，这就是现在奈良的唐招提寺。鉴真在此讲经传法、 与此同时，他还把中国的书法艺术、建筑艺术、医学知识等带到了日本。

日本的古建筑至今都是受到了鉴真的真传，鉴真不仅建筑方面了得，而且中医也是十分出色。鉴真将中医带到了日本，虽然之前日本也有中医，不过都还是皮毛，但是鉴真是个医学大家，他倾囊相授，让日本中医学一跃得到了发展，时至今日，日本中医成为了世界的顶端，这值得国人的思考。

据《续日本纪》记载，天皇曾曾经委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献，不仅是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖；而且日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

公元763年6月，鉴真在日本唐招提寺圆寂，享年76岁。为了纪念这位伟大的僧人，日本还为其塑造铜像，藏于唐招提寺。日本追崇其为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等等，可见鉴真对于日本人的重要性。

藤树先生

唐朝的鉴真大和尚东渡日本，除了给日本带去了佛法外，还给日本带去了文化、礼仪、律法、中医、豆腐、茶叶、农耕等技术。可以说鉴真大和尚凭借一己之力将日本的文明程度提升了五百年，为后来日本超越中国奠定了基础。当然鉴真大和尚没有想到日本人富强后就会侵略中国，给中国带来深重的灾难；他当时只是想弘扬佛法，普度众生。鉴真大和尚是日本佛教律宗开山祖师，是著名医学家；日本人民称鉴真为“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。

大秦铁鹰剑士

毛泽东说宋江好就好在投降，鉴真好在叫会日本打中国，鉴定完毕！

晓风明月694

↗胡竹英你睡觉了18了52了6引7。

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