古人治學，講究的是“開宗明義”，作為國學經典的“四書”即是如此。《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部書的開篇第一句話，即在很大程度上點明瞭全書的主旨，也是精華所在，對國學感興趣的朋友一起看看吧——
《大學》
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
大學，即大人之學。古人所說的“大人”，與年齡、身份無關，而與人格追求、精神高度相關，所以，《大學》主要講的是培養人格即“修身”的問題。而“明明德”、“親民”、“止於至善”，正是修身的三大要訣。
“明明德”，是說人的本性是光明的，修身就是迴歸本性。“親民”通“新民”，意為通過不斷自省，去除內心的蔽障，這是“明明德”即迴歸光明本性的方式。“止於至善”即修身要達到的圓滿境界，當然世上沒有絕對的“圓滿”，所以君子修身也是永無止境。
所以《大學》開篇這句話，可以理解為修身的總綱。
《中庸》
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
所謂“中庸”，即不偏不倚、無過無不及之意，是儒家思想的基礎。開篇這三句話，分別解釋“性”、“道”、“教”，是《中庸》的總綱領。
天所賦予人的東西，就是“性”。遵循天性行事，就是“道”。遵循道來修養自身，這就是“教”。
“天性”是自然的，非人力能所為。天地滋養萬物，不偏不倚，人性也應仿效天性，按天性的要求去做，從而達到“天人合一”的境界。
《論語》
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語》的開篇這幾句話說得非常實在，大家應該很熟悉，就不用多說了。學習之道，貴在內化於心。交友之道，貴在以心相交。修身之道，貴在放下名利。能做到這三點，個人修養就達到了一個新的境界，故而這幾句話也被稱為“入道之門，積德之基”，為修習《論語》的君子之道打下堅實基礎。
《孟子》
孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。”
仁義為先？還是利益為先？這是儒家的一個重大命題。《孟子》以這個問題開篇，十分耐人尋味。
其實同一個問題，孟子曾經和他的老師子思探討過。當時孟子問子思：治理百姓何為當務之急？子思說是“利益”。孟子有點懵，說答案不應該是“仁義”嗎？子思說，仁義其實就是利益，沒有仁義人們就會爾虞我詐、社會動盪，這是最大的不利。而且《易經》中也說：“利者，義之和也。”意思是，利是義的完美體現。
在那個動盪的年代，如何找到利益和仁義的平衡點，正是《孟子》所尋求的答案。
“四書”開篇看似平淡無奇，其實都是中國文化的重大命題，乃國學之精華所在，值得細細體悟！
對此您怎麼看，歡迎評論、轉發！更多精彩國學內容，歡迎關注“一起讀國學”！
往期精彩：
閱讀更多 一起讀國學 的文章
