一、時代背景
公元前五、六世紀，隨著經濟以及權利的發展，雅利安內部剎帝利和吠舍對處於頂層的婆羅門階層愈加不滿。而婆羅門大力推廣的婆羅門教，是一種信奉來世的宗教，也是一種多神教，各種自然神。相信今世因明世果。
因為婆羅門教從教義的根本上將人分為了三六九等，再加上婆羅門對社會的過分壓榨，吠舍階層財富的愈加壯大，以及其他底層人生活的困苦，不滿開始在社會上蔓延。印度地區開始出現了很多苦行僧，他們遊歷世間，去反思苦想，追尋那虛無縹緲的理想，同時宣傳自己的感悟（類似於中國的百家爭鳴）。
喬達摩·悉達多（釋迦牟尼，即釋迦族的賢者）誕生於今尼泊爾地區。喬達摩本身是雅利安貴族，此時雅利安族遷入印度地區時間尚短，種姓制度在印度地區還未根深蒂固。
二、佛教教義
這是所說的佛教教義，是佛教最初時的教義。在這之後隨著佛教在世界範圍內發展，各自發展出了不同的教義，教義本身也是越來越繁雜，越來越曲解。今後有時間我會去逐步的瞭解藏傳佛教，中原佛教，日本佛教以及東南亞地區的佛教宗旨。
作為佛教的創始人，喬達摩的思想到何時都不會過時，因為他的思想直指人類本性。
他在菩提樹下的感悟的人生至理總結一句話就是：
人生所有的苦難都源於自身的自私與慾望。他認為慾望主要有三種表現形式：
一、慾望是要滿足感官的需求，即肉慾；
二、對於財富的追求，即俗欲；
三、對於永生的追求；
當一個人克服了所有的私慾、私念，這個人就得到了靈魂的寧靜，也即涅槃。
佛教最初時的教義更多的是對人行為的規範，在佛教最初時是不禁慾的，而且是在嚴格的反對禁慾。當時佛教鼓勵的是更換個人的慾望，只要慾望中沒有摻雜私念與私慾，是正直的慾望，那麼無論是追求科學藝術，還是追求公益事業等等都是可以的。
這與當時其他宗教倡導的祭祀、獻祭大不相同。在最初時，佛教沒有廟宇，沒有祭祀活動。但是因為佛教徒有著良好的品格與言行，這讓佛教在印度民間地區發展起來，並在阿育王（印度歷史上最偉大開明的王）時在印度地區發展到鼎盛時期。
但同時因為佛教沒有廟宇，沒有祭祀活動，沒有特定的神靈，這種沒有神蹟的宗教，在後來印度教吸收了佛教的部分教義後，被逐漸的打壓沒落。
另：喬達摩·悉達多是一代偉人，但依然侷限於當時的思想，有一些不足的地方，例如，佛教仍然相信輪迴轉世說。
同時，雅利安族裡八正道的理論對喬達摩的影響甚廣。
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