氣功內煉著重於精、氣、神的積累。《黃庭經》有"積精累氣以為真"之說。而精氣神的消耗，則稱為"漏"。古代養生家張平叔認為，氣功內煉的極功在於獲得"所謂自然無漏之果"(《道樞悟真篇》)。佛家也有"無漏"之說。我們耳熟能詳的"少林童子功"，童子就是"無漏"之身。這種"無漏"之說為道家所欣嘗認同，道家也提出"八漏"之說。哪八漏呢？
1、"目之淚，肝漏"。因為肝與目五行都屬木，肝開竅於目，所以眼睛流淚就屬於"肝漏"。2、"鼻之涕，肺漏"。因為鼻子與肺臟五行都屬金，且肺開竅於鼻，所以流鼻涕就屬於"肺漏"。3、"口之唾，腎漏"。唾就是口水,因為"腎在志為恐，在液為唾"。當然唾與痰是不一樣的。比如人感冒了，喉嚨裡咳出來的帶大量病菌的才是痰。4、"外汗，心漏"。因為心"其華在面，在志為喜，在液為汗"。5、"夜盜汗，小腸漏"。這個是因為經絡學說中小腸與心互為表裡。6、"寢而涎，腦漏"。涎也是口水，但與唾不一樣。唾與腎相關，涎與脾胃相關。看到美味流的口水就是涎。胃部不適，晚上做夢流口水，也是涎。7、"夢與鬼交，神漏"。就是晚上做夢，夢到鬼魅邪物，屬於神漏。8、"淫慾者，身漏"。這個，絕不像西方醫學專家所說的那樣只損失了一點點蛋白質，因為它意味著生命精華的流逝。以上"八漏"都意味著人體精、氣、神的消耗，這是"八漏"的本質。
那"八漏"是如何造成的呢？道家和佛家都認為這是"根塵交接"的結果。釋家有"六根"、"六塵"之說。"眼、耳、鼻、舌、身、意"謂之"六根";"色、聲、香、味、觸、法"謂之"六塵"，"根塵相對"而後有"識"。 《道樞.金丹泥金篇》說人的神"長遊於六根，六根不納，則六根自靜矣。"是說人的各類感官，若能排除外界刺激因子的作用(不納)，使精神不受激擾，而後能導入"六根安定，物我俱忘"的入靜狀態。反之，就是六根不淨，人心被外物所惑亂，造成人精、氣、神的消散，產生"八漏"現象。
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