“在翻譯的過程中，幾乎每一句話、每一段都會打動我的內心。因為，這本書完全是扣緊佛教的理論。”
攝像機鏡頭前，已是古稀之年、頭髮花白的鄭振煌教授，在談到自己翻譯《西藏生死書》的過程時，激動的像個孩子一樣。
禪風君採訪他期間，正值上海玉佛禪寺舉辦“生死學與生命關懷”國際學術論壇，他在論壇上作《中有業感緣起觀之生命關懷》主題演講，講授佛法中對生死問題的智慧闡釋。
《西藏生死書》是一本影響幾代人觀念的生死學著作，鄭振煌教授花了三年時間將其翻譯為中文版，1996年問世後迅速在華人世界引發熱議。
潛心學佛數十年的鄭振煌教授用翻譯將這部鉅著帶給了無數華人，而他自己也是其中獲益最多的人之一。他與《西藏生死書》之間有哪些故事呢？一起來聽聽他是怎麼說的。
外文系畢業緣何學佛
1945年出生的鄭振煌在讀小學、中學時，就廣泛學習了中華傳統文化的一些經典，從四書五經到唐詩宋詞，從諸子百家到漫漫幾千年的中國歷史。
上中學時，他的學校後面有一座寺廟。從那個時候起，他就經常到寺院裡去，對佛教有著濃厚的興趣。
考上臺灣大學後，他選擇的是外國語文學系，卻在大一新生入學後不久，在五花八門的社團中選擇了加入晨曦佛學社，從此被佛法精深的奧秘深深吸引著。
晨曦社是臺灣大學一個有著悠久傳統的社團，經常會組織一些佛學讀書會、佛學營等活動。在這裡，他開始深入去了解佛法、學習佛法。
對佛法的濃厚興趣，讓鄭振煌在學業之餘，也充分利用所學的外語知識，瞭解和翻譯世界各國的佛教新聞資訊。這也成為他後來翻譯佛學著作的一個因緣。
他說：“從大一開始，如果發現有外國的新聞或佛學的文章，我幾乎每個月，甚至每個星期、每天都在接觸這方面的資料。”
大學畢業後，他考上了國立政治大學新聞研究所，繼續攻讀碩士研究生。或許也是學習佛法的緣故，他對人的思想如何傳播、文化如何傳播都很感興趣。在此期間，也從未中斷過佛法的學習。
李炳南居士
而在他初學佛時就幸運的遇到了一位恩師——佛學大德、慈善家李炳南居士。因為聽課的因緣，他有機會親近恩師。可以說，這種言傳身教對他影響至深。
後來，鄭振煌教授學佛日深，鑽研出世間法、世間法數十年，逐漸以弘法利生為志業，以翻譯佛學著作的方式，推動佛教文化的傳播。
筆耕不輟 弘法不斷
鄭振煌教授翻譯《西藏生死書》是一段特殊的因緣。這一本探討生死大事、探究如何讓人們面對死亡、探索如何幫助臨終者的書，出現的時代正契合當時的社會需要。
在鄭振煌教授看來“《西藏生死書》是一本很奇特的書，看來平淡無奇，可是內容卻是顯教、密教當中最上乘的教法，它呈現的方式和一般的佛法書籍不同。”
因而，他翻譯這本書前後花了三年時間，期間還有繁忙的教學工作，但總會趁著餘暇時間翻譯。他覺得這個過程“就是在做自我的操練、自我的修行”。
在翻譯完成的幾十年後，面對禪風君的鏡頭，他依然如數家珍，向我們解釋這本書闡釋的道理與佛法的基本理論。
這一本書把中陰解釋成每一個時間點、每一個空間點。因為世間的萬物，尤其是我們的生命，是身與心融合而成。而身心都是緣起緣滅，時時刻刻都在變化。
它把我們的生死過程，用物理學的理論來說明。物理學有一個理論，所有的物質都是變動中的整體。變動表示世間的萬事萬物都不是固定的，一直在改變的。整體表示一切一切都是不增不減。
書中把大乘佛法所說的法身、報身，以及應化身，解釋成一個物體。它在基本的狀態時稱之為法身，當它有能量要產生變化的時候就是報身，而化身就是它的能量已經發揮功能了。
過去形成現在的已經不能改變了，可是，現在是可以改變未來。只要把握當下，正念分明，提起佛法的智慧，提起大乘佛法的大慈大悲，這樣子才能夠讓我們的生命更加充實，讓這個世界能夠達到和平的境界。
許多人談及這本書，都會講到它其中的智慧箴言如何指引婚姻、家庭、事業、人際關係等方面的改善，如何讓人在面臨痛苦和死亡的極端時刻更從容。
演員陳坤：
《西藏生死書》我讀了近二十年，直到今天都沒讀完。儘管每年我都會重讀，但一本好書就如同人生，無論怎樣反覆閱讀，只要生命還在，誰也不能說真正讀完了它。
作家梁文道：
說到生死跟臨終關懷，就不能不談最近二十年來在這個領域裡面影響最大的一部書——《西藏生死書》。
而當禪風君問及鄭振煌教授的看法時，他形容：“這本書就像一首人生詩歌、生命詩歌，有韻律，這個韻律非常優美。如果能夠參透這個生死的真相，我們就能夠善用生命來利益社會人生。 來對國家的興盛、世界的和平有所貢獻。”
實際上，鄭振煌教授還擔任中華維鬘學會名譽理事長、淨覺僧伽大學大乘佛教研究所所長等職，大力推廣居士菩薩道及佛教的現代化、國際化、學術化、生活化。
這不是他第一次向大眾分享生命關懷的理論，此前也做了大量臨終關懷的實踐。他用自己多年來的修行體悟和生命實踐告訴我們：
“我們活著的每一刻都應該多方的學習，在戒定慧上面用功，能夠對眾生對佛法多盡一點力。那就是每一位佛弟子，在自己安身立命之外，又能夠利益其他眾生的地方。”
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