易經國際大會上，他指出“易無達詁”，引起熱烈爭論
心易
文／嚴學章
我從安陽周易研討會歸來，心裡話如鯁在喉，想說；手也直癢癢，想寫。這天，便在一小片宣紙上寫上“心易”，又跋了四句話：“變易簡易又不易，多少高人釋三易。算卦占卜問神鬼，命運原本在心易。”
在安陽的討論會上，我開宗明義地稱自己是：書畫愛好者，易經門外漢。這麼多年，就我對易經的瞭解理解自解，得易之“三無”：易無達詁；易外無道；心外無易。我以為，“三易”說（不易、簡易、變易），應加上“心易”。所以那幅書法作品，我寫了兩個大字：心易。
1、易無達詁
到達安陽周易活動組委會，領了全部資料，其中還有一件組委會的衣服，古裝黑色，上面印有八卦圖案和活動標識，開幕式當天照相，要求穿上統一的服裝，好傢伙，幾百上千號人，全穿上這易經古裝，黑壓壓的一大片，很太極。
我19歲由棗陽吳店老家走出來，到過很多地方，都會聽說或遇到弄易經的人，一般被稱之為“高人”。言談中，人們的眼神往往很幽深，神秘兮兮。這般“高人”往往掐指一算，你生命中的秘密（或者叫隱私），前幾十年後幾十年，都會被說的清清楚楚又糊糊塗塗，明明白白又不明不白。這次安陽第29屆周易大會，地球上的易經專家不說一網打盡，也是群“易”薈萃。我這個易經門外漢，確實該好好地聽聽，我心裡告戒自己，這幾天就不叫嚴學章，乾脆叫“嚴學易”了。
三天的會，一天的開幕式參觀，兩天的論壇和討論會。那天我提前到會場，見兩個“高人”爭的面紅耳赤不可開交，見我過來，讓我給評評理。天呀！這易經上的事，我怎麼說得清呢？好在大會馬上開始了，我也不必為他們的爭論說個子醜寅卯了。晚上在房間，“嚴學易”粗略地翻了翻大會的兩本厚厚的論文集，有些論文確實很有學術性，廣度和深度都配得上國際範。我想，這一屆就有兩厚本論文集，29屆，豈不著述等身？從伏羲畫八卦到現在已有六千多年的歷史，文王拘而演易，也三千多年，這麼漫長的時光，關於周易的著述釋評，真叫汗牛充棟浩如煙海難計其數。可是，誰個又能真正地把易經解釋清楚了？鬼谷子、孔夫子、諸葛亮、袁天罡、劉伯溫，等等，這些易經大家，都釋過易用個易，但是真正的易原原本本的易滴水不漏的易，誰說清楚了？易，遙遠的易、偉大的易、變化的易、模糊的易、像風一樣的易，總是清楚與模糊之間，虛幻與真實之間，偉大與平凡之間，遠古與當下之間，感性與理性之間，廟堂與江湖之間，活在我們的生活裡，融在中國人的思維裡，滲透在世界的進程裡。
詩的美妙絕倫，在於詩無達詁；易的博大精深，在於易無達詁；中國人的偉大創造，在於中國思維的無邊無際無止無休，即思無達詁。
我猜想，安陽叫周易論壇和周易國際討論會，而不直接用易經論壇和易經討論會，一方面是因為周易就誕生在安陽湯陰的羑里城，另一方面，是由於易經三個版本的易學公案。百度百科上言：《易經》指連山、歸藏、周易三部易書。其中連山和歸藏已經失傳，現存於世的只有周易。連山與歸藏的失傳，給易學界以豐富的遐想和無盡的學術思辯，至少可以說，周易已不是易經的源頭，說易經是大道之源，最原始的源，那個連山易已經不見蹤影，這個源，誰個能說清楚？這是易無達詁的“源無達詁”。
失傳的就算了，就說現存的周易。那麼多卦那麼多爻，那上面的卦辭爻辭，也都很難有定論。比如周易乾卦的卦辭“元亨利貞”，在周易全文中，這個四字組合出現了多次。自《易傳》起，古人釋此四字，大都一字一逗，認為代表了乾卦的四種基本性質，往往引申為四季、四德等等，等等，各家之言不一而足。卦辭爻辭，都是非常古老的字詞句，兩千多年了，文辭的變化可謂天翻地覆滄海桑田，後來人的釋說，與原義的差異，實在說不清楚。這是易無達詁的“卦無達詁和爻無達詁”。
有易以來，歷朝歷代都在用易，都有高人高手高論高層事件應驗。那個袁天罡、李淳風弄的《推背圖》，是真是假無憑無據，所推算的國運人命，只有到了那個時代的當下，才會被高人們解讀出來浮出水面，被說的有鼻子有眼，撲風捉影般的傳奇故事，依稀彷彿式的人物宿命，更加顯現了易經的神秘神奇，神經質的人們更加相信了這部奇書，卻怎麼也說不清楚其中的奧妙玄乎，這便是易無達詁上的“用無達詁”。
易無達詁，正好說明了易經的偉大。道可道，非常道。道，只可悟，不可言說，當用言語去解說道時，已經離開道了。易之大道，從來沒有，也不需要去解釋清楚，去說明白。因為，易無達詁。
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