根据一些古代典籍中的记载，每当有重大历史事件发生之前，都会出现不同寻常的征兆，或者有童谣谶语的暗示。比较著名的如《唐雎不辱使命》中就曾提到：专诸刺王僚，彗星袭月；聂政刺韩傀，长虹贯日；要离刺庆忌，仓鹰击于殿上。《述异记》中写到了秦始皇死前流传的“阿房阿房亡始皇”的童谣，《元史》中记载的元亡前有“石人有双眼，挑动黄河天下反”的童谣，《三国演义》中写到董卓乱政之前，有童谣说：千里草，何青青，十日卜，不得生。预示了董卓的迅速爆发和迅速衰亡。在《东周列国志》的第一回中，也写到了一个预示周朝灭亡的童谣，颇有意思。
太原料民
周宣王三十九年（前789年），姜戎抗命，宣王御驾亲征，不料大败。为再伐姜戎，宣王亲自到太原料民（普查人口及粮草储备）。在太原料民回来，连夜进城。忽见街上有十几个小孩，拍手唱歌。宣王于是停辇来听。就听他们唱到：月将升，日将没；檿（yǎn）弧箕箙（fú），几亡周国。宣王听后很不高兴，下令将他们尽数抓来。小孩见人来抓，一哄而散。最后只抓住两个小孩。宣王问他们：“童谣是谁编的？”小孩回答：“不是我们编的，三天前，有个穿红衣服的小孩，来到这里，教会我们念这四句，不知什么原因，迅速传遍了大街小巷，全京城小孩都在唱。”宣王问：“那个红衣小孩在哪里？”小孩回答：“教会我们之后，就不知去向。”宣王训斥他们一顿，传下令来：“如果再有小孩唱此童谣，连他的父亲兄弟一同治罪。”当夜回宫无话。第二天早朝，宣王把昨晚听来的童谣讲给众臣听，问他们是什么意思。大臣召虎说：“檿，桑木的名称，可以做弓，所以叫檿弧。箕，草的名称，可以结成箭袋，所以叫箕箙。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”仲山甫也奏道：“弓矢，是国家用武之器。大王刚刚去太原今料民，打算报犬戎之仇，如果纷争不断，必有亡国之患！
红衣小儿
宣王点头称是，可心中不然。又问：“那市井之中传说的红衣小儿有什么来历吗？”太史伯阳父说：“上天为了儆戒人君，命灾惑星化为小儿，造作谣言，使群童习之，谓之为童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧惑星，是红色的。今天的童谣，是上天用来警示大王的。童谣说‘月将升，日将落’，日是人君之象，月是阴类，日没月升，阴进阳衰，应该是女人干预朝政的征兆。但说‘将升’‘将落’，应该不是目前之事。况且这是不确定的事，只要大王修德来化解，自然化凶为吉。”宣王听后，将信将疑。但又觉得不能坐视不理，于是派人到街上去搜捕那童谣中所传唱的卖桑弓、箭袋的人。
褒姒
他以为杀光了所有卖桑弓、箕箭袋的人，大周王朝就可以江山稳固了。哪知道，最终还是没有逃脱灭亡的命运。而其灭亡又完全应验了这则童谣。一个侥幸逃脱的卖弓男子，捡到了一个女婴，而此女婴乃是一宫女偶踏鼋迹怀孕四十年而生，长大后被献给周幽王，即烽火戏诸侯的褒姒。可见，上天注定的事，是无法改变的。这又令人想到了唐太宗让袁天罡预测国运，说到大唐会在一武姓手中中断，于是李世民杀掉了朝中所有武姓大臣，却唯独没有想到会是武则天。虽说这些可能都是古人杜撰之事，但正因为有了这些杜撰，使得故事情节更精彩。这应该也是文学创作的一种手段吧。
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