根據一些古代典籍中的記載，每當有重大歷史事件發生之前，都會出現不同尋常的徵兆，或者有童謠讖語的暗示。比較著名的如《唐雎不辱使命》中就曾提到：專諸刺王僚，彗星襲月；聶政刺韓傀，長虹貫日；要離刺慶忌，倉鷹擊於殿上。《述異記》中寫到了秦始皇死前流傳的“阿房阿房亡始皇”的童謠，《元史》中記載的元亡前有“石人有雙眼，挑動黃河天下反”的童謠，《三國演義》中寫到董卓亂政之前，有童謠說：千里草，何青青，十日卜，不得生。預示了董卓的迅速爆發和迅速衰亡。在《東周列國志》的第一回中，也寫到了一個預示周朝滅亡的童謠，頗有意思。
太原料民
周宣王三十九年（前789年），姜戎抗命，宣王御駕親征，不料大敗。為再伐姜戎，宣王親自到太原料民（普查人口及糧草儲備）。在太原料民回來，連夜進城。忽見街上有十幾個小孩，拍手唱歌。宣王於是停輦來聽。就聽他們唱到：月將升，日將沒；檿（yǎn）弧箕箙（fú），幾亡周國。宣王聽後很不高興，下令將他們盡數抓來。小孩見人來抓，一鬨而散。最後只抓住兩個小孩。宣王問他們：“童謠是誰編的？”小孩回答：“不是我們編的，三天前，有個穿紅衣服的小孩，來到這裡，教會我們念這四句，不知什麼原因，迅速傳遍了大街小巷，全京城小孩都在唱。”宣王問：“那個紅衣小孩在哪裡？”小孩回答：“教會我們之後，就不知去向。”宣王訓斥他們一頓，傳下令來：“如果再有小孩唱此童謠，連他的父親兄弟一同治罪。”當夜回宮無話。第二天早朝，宣王把昨晚聽來的童謠講給眾臣聽，問他們是什麼意思。大臣召虎說：“檿，桑木的名稱，可以做弓，所以叫檿弧。箕，草的名稱，可以結成箭袋，所以叫箕箙。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。”仲山甫也奏道：“弓矢，是國家用武之器。大王剛剛去太原今料民，打算報犬戎之仇，如果紛爭不斷，必有亡國之患！
紅衣小兒
宣王點頭稱是，可心中不然。又問：“那市井之中傳說的紅衣小兒有什麼來歷嗎？”太史伯陽父說：“上天為了儆戒人君，命災惑星化為小兒，造作謠言，使群童習之，謂之為童謠。小則寓一人之吉凶，大則系國家之興敗。熒惑星，是紅色的。今天的童謠，是上天用來警示大王的。童謠說‘月將升，日將落’，日是人君之象，月是陰類，日沒月升，陰進陽衰，應該是女人干預朝政的徵兆。但說‘將升’‘將落’，應該不是目前之事。況且這是不確定的事，只要大王修德來化解，自然化兇為吉。”宣王聽後，將信將疑。但又覺得不能坐視不理，於是派人到街上去搜捕那童謠中所傳唱的賣桑弓、箭袋的人。
褒姒
他以為殺光了所有賣桑弓、箕箭袋的人，大周王朝就可以江山穩固了。哪知道，最終還是沒有逃脫滅亡的命運。而其滅亡又完全應驗了這則童謠。一個僥倖逃脫的賣弓男子，撿到了一個女嬰，而此女嬰乃是一宮女偶踏黿跡懷孕四十年而生，長大後被獻給周幽王，即烽火戲諸侯的褒姒。可見，上天註定的事，是無法改變的。這又令人想到了唐太宗讓袁天罡預測國運，說到大唐會在一武姓手中中斷，於是李世民殺掉了朝中所有武姓大臣，卻唯獨沒有想到會是武則天。雖說這些可能都是古人杜撰之事，但正因為有了這些杜撰，使得故事情節更精彩。這應該也是文學創作的一種手段吧。
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