定風波·宋 蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
比起蘇東坡的逸興豪放，我更敬佩他的曠達無礙、揮灑自如，隱約之中，透著一股名士風度，而又蘊藉著一種不同於魏晉風度的‘安之若命’。這是莊子的胸懷、孔子的本心和竹林的羽儀合而為一的完美體現。
自漢末而始，‘吟嘯’便成了名士們的一種獨有技能或者說是一門音樂藝術。諸葛亮於隆中時曾‘抱膝長嘯’，阮籍則是‘登山臨水，嘯詠自若’。可見，對於‘長嘯’這門藝術，表現的形式也是多種多樣的：諸葛亮那是坐著‘嘯’，是靜態的；阮籍則是走著‘嘯’，是動態的。也許兩種方式會表現出其人不同的心理訴求，諸葛亮靜態‘嘯’，目的是‘抒懷’，阮籍則是‘解憂’、‘排悶’。很顯然，蘇軾也是為了‘解憂’，因為他是‘何妨吟嘯且徐行’。穿林打葉、曲徑通幽，這種行為和情懷倒是和阮籍不謀而合，都是唱著山歌進山去，相當的瀟灑自在。
既然是進山遊玩，那便要有進山的裝備，在這一點上，蘇軾可能比魏晉人士準備的更充分一些。比起嵇康的‘說走就走、披頭散髮’，東坡更聰明，他是‘善假於物也’。竹杖、芒鞋、蓑衣，這樣的搭配，可謂是考慮到了天時地利多種因素，山路難行，我有竹仗；天若下雨，我還有蓑衣。如此裝備，足以‘輕勝馬’而行，我實在想不出能夠爬山的駿馬，若從此處想來，東坡的‘輕勝馬’當非虛語。
山間無人，惟我獨行，春風拂面，斜照相迎，此時此地，天地自然皆為我一人所有，與我一人相遊，可謂‘此間更無六耳’，任我平生快意，難怪會心生‘誰怕’之感，我想這個‘誰怕’便是‘老子怕誰’之意，同樣是一種意思的感悟，醉酒之後的‘老子怕誰’與登臨之後的‘老子怕誰’其間相差‘實不可以道里計’。
寄情山水，自古以來便是愁人解愁的最好方式，他不同於酒的麻醉，那只是暫時忘卻，等你清醒後，一切照舊，甚至更愁。而寄情山水則不同，東坡登臨之前還是心中有‘風雨’，登臨之時則是心有‘晴天’，但登臨歸來時，境界卻提升了不少，顯然已是‘大悟特悟’，已是心中‘無風雨，也無晴’了，心歸於平鏡，水波不興，這是很難做到的，雖然東坡胸襟闊達，但這山水之功，卻也似乎不可泯滅。
然而，這世間可以企及的山水顯然已經無法滿足東坡之胸懷，所以他試圖去尋找這天地之外的天地。乘槎浮於海，去看看‘隨波逐流’的海外五仙山，去看看‘與海相通’的天河，說不上還能像伯牙一般，於海中學得仙人所授的《水仙操》。既然是‘君臣一夢，古今空名。’倒不如：弄琴遊桓伊，立馬看弓彎。這裡要說明的是這個‘弓彎’可不是‘彎弓射大雕’的意思，而是把‘美人之足’比作‘弓彎’。文人就是這樣厲害，會把很多美好的事物修飾的更美好，也能把不美好的事物修飾的美好。就如我們熟知的一句詩詞：“陌上花開，可緩緩歸矣”其本來面目不過是吳越之地的一種‘鄙陋’之詞罷了。
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