定风波·宋 苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
比起苏东坡的逸兴豪放，我更敬佩他的旷达无碍、挥洒自如，隐约之中，透着一股名士风度，而又蕴藉着一种不同于魏晋风度的‘安之若命’。这是庄子的胸怀、孔子的本心和竹林的羽仪合而为一的完美体现。
自汉末而始，‘吟啸’便成了名士们的一种独有技能或者说是一门音乐艺术。诸葛亮于隆中时曾‘抱膝长啸’，阮籍则是‘登山临水，啸咏自若’。可见，对于‘长啸’这门艺术，表现的形式也是多种多样的：诸葛亮那是坐着‘啸’，是静态的；阮籍则是走着‘啸’，是动态的。也许两种方式会表现出其人不同的心理诉求，诸葛亮静态‘啸’，目的是‘抒怀’，阮籍则是‘解忧’、‘排闷’。很显然，苏轼也是为了‘解忧’，因为他是‘何妨吟啸且徐行’。穿林打叶、曲径通幽，这种行为和情怀倒是和阮籍不谋而合，都是唱着山歌进山去，相当的潇洒自在。
既然是进山游玩，那便要有进山的装备，在这一点上，苏轼可能比魏晋人士准备的更充分一些。比起嵇康的‘说走就走、披头散发’，东坡更聪明，他是‘善假于物也’。竹杖、芒鞋、蓑衣，这样的搭配，可谓是考虑到了天时地利多种因素，山路难行，我有竹仗；天若下雨，我还有蓑衣。如此装备，足以‘轻胜马’而行，我实在想不出能够爬山的骏马，若从此处想来，东坡的‘轻胜马’当非虚语。
山间无人，惟我独行，春风拂面，斜照相迎，此时此地，天地自然皆为我一人所有，与我一人相游，可谓‘此间更无六耳’，任我平生快意，难怪会心生‘谁怕’之感，我想这个‘谁怕’便是‘老子怕谁’之意，同样是一种意思的感悟，醉酒之后的‘老子怕谁’与登临之后的‘老子怕谁’其间相差‘实不可以道里计’。
寄情山水，自古以来便是愁人解愁的最好方式，他不同于酒的麻醉，那只是暂时忘却，等你清醒后，一切照旧，甚至更愁。而寄情山水则不同，东坡登临之前还是心中有‘风雨’，登临之时则是心有‘晴天’，但登临归来时，境界却提升了不少，显然已是‘大悟特悟’，已是心中‘无风雨，也无晴’了，心归于平镜，水波不兴，这是很难做到的，虽然东坡胸襟阔达，但这山水之功，却也似乎不可泯灭。
然而，这世间可以企及的山水显然已经无法满足东坡之胸怀，所以他试图去寻找这天地之外的天地。乘槎浮于海，去看看‘随波逐流’的海外五仙山，去看看‘与海相通’的天河，说不上还能像伯牙一般，于海中学得仙人所授的《水仙操》。既然是‘君臣一梦，古今空名。’倒不如：弄琴游桓伊，立马看弓弯。这里要说明的是这个‘弓弯’可不是‘弯弓射大雕’的意思，而是把‘美人之足’比作‘弓弯’。文人就是这样厉害，会把很多美好的事物修饰的更美好，也能把不美好的事物修饰的美好。就如我们熟知的一句诗词：“陌上花开，可缓缓归矣”其本来面目不过是吴越之地的一种‘鄙陋’之词罢了。
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