原東昇
在我國曆史上，匈奴、鮮卑、契丹、吐番、突厥、党項、女真、蒙古等少數民族都曾經在我國西北和北方地區輪番上演過一場場歷史大戲，但是沙陀卻比較少被人提及，其實沙陀人也曾經深深的影響中國歷史，特別是在五代十國時期，五代中的後唐、後晉、後漢三個朝代都是由沙陀人建立的，另外還有地方政權北漢，也是沙陀人建立的。
沙陀人，又名處月，其以朱邪為氏，本是隋唐時期西突厥十姓部落以外的一部，人種特徵為深目多須的歐羅巴人種（白色人種），和粟特人有某種關係，他們最早遊牧於今新疆準噶爾盆地西南(今巴里坤)一帶，因其地有大沙丘而得名，公元633年(唐貞觀七年)，處月部首領曾隨西突厥貴族阿史那彌射至長安朝見唐太宗李世民，之後處月部和唐朝時戰時和。公元808年，沙陀人朱邪盡忠和長子朱邪執宜率部眾三萬落投歸唐朝﹐途中盡忠為吐蕃追兵所殺﹐執宜率殘部到靈州(今寧夏吳忠東北)塞。唐朝廷將沙陀部安置在鹽州(今陝西定邊)﹐設陰山都督府。
到了唐末時期，沙陀人朱邪部首領朱邪赤心因平叛有功被賜姓為李，其他沙頭人的姓氏也逐步漢化，公元923年，沙陀人李克用之子李存勖建立了後唐，有些民族史學家稱之為沙陀第一王朝，14年後的公元936年，沙陀人石敬瑭滅掉了後唐建立了後晉，稱之為沙陀第二王朝)，12年後的公元947年為契丹所滅，同年沙陀人劉知遠在太原建立了後漢，稱之為沙陀第三王朝，但是四年之後的公元951年，就被後周的建立者郭威所滅，同年劉知遠的弟弟沙陀人劉崇建立了北漢，稱之為沙陀第四王朝，歷時28年。前三個政權統治中國中原一帶30餘年，北漢具有山西大部分地區20餘年，可以說是沙陀人最輝煌的時期，這個來自西域邊陲的小部落主導了晚唐和五代十國時期的歷史進程，但這一時期也是中國歷史上戰爭最為頻繁，社會局面最為混亂的時期之一。
那麼為什麼之後沙陀人就從歷史中消失了呢？其實這是五代十國以及宋朝時候的民族融合造成的，五代十國時期就和我國南北朝時期一樣，是民族大融合的時代，之後的宋朝雖然不算大一統的朝代，但是社會相對安定，這些民族又融合為漢人，所以後來的沙陀人大部分都融入了漢族之中，當然也有一部分融入到了契丹、党項、蒙古、女真等民族裡面，他們的血脈實際上也留存在了中華民族大家庭的血脈之中。
科普大世界
我是薩沙，我來回答。
這個問題什麼意思？
中國歷史書裡面，明確指出五代十國中的三代，是沙陀人建立的國家。
至於鎮壓黃巢起義，爭霸中原，左右唐室，並最終在五代建立了封建王朝，史籍對於他們的事蹟書不勝書。
怎麼談得上隻字不提呢？只是因為沙陀人本來是突厥1個小部落，之前並不出彩，所以記載他的史料有限。
就算是今天，因為歷史資料太少，研究沙陀人還有很多困難。
再說，沙陀人雖然屬於突厥血統，但在當年早已是漢化的突厥人。
以石敬瑭為例，這麼多年來大家都把他當做漢奸。
其實，石敬瑭就是沙陀人，所以算不上是漢奸，本來就不是漢人。
沙陀突厥頭領李克用更是漢化，長期忠於唐朝，處處以大唐將領自居。在李克用麾下的沙坨突厥士兵也漢化了，基本上和普通漢人士兵差不多。
至於李存勖更是誇張，醉心大唐的戲劇，把自己當做戲子皇帝。
至於沙陀人建立的3個國家，前後一共才20幾年歷史。隨著後漢被消滅，沙陀人也就不存在了，很多融入漢族很快消亡。
薩沙
這個沒啥不能提及的，後唐和後漢的創立者都是沙陀人。
後唐：
朱溫滅唐，卻又被唐所滅，歷史實在是有意思。後唐的創業者是李克用，李克用是沙陀人（沙陀為西突厥的一個分支，關於突厥的歷史，可以看前面的文章），雖然李克用姓李，兒子建立後唐，但是與大唐沒啥血脈關係。李克用與朱溫曾經為同事，職位一樣，因剿滅黃巢有功，封為晉王，長期佔據河東。朱溫建立後梁，想讓李克用俯首稱臣，獨眼龍（李克用真是獨眼龍，一隻眼睛瞎了，而且自己也號稱獨眼龍）火爆脾氣，怎麼可能向自己的同僚稱臣，而且你那個所謂的王朝，還不如自己的實力大。稱後梁為閏朝（就是偽朝，偽政權的意思），一直以大唐為正宗。朱溫也不是孬種啊，這麼瞧不起我，我就跟你幹。這兩家就一直打打殺殺的。奈何老天不作美，李克用死在了朱溫之前，自己沒能幹掉老冤家。就將這個歷史重任留個了自己的大兒子李存勖，而且很有儀式感，留了三支箭，每一之箭代表一個敵人，要自己的兒子滅了劉仁恭，收復幽州；進攻契丹，解除北方威脅；滅了朱溫這個死敵。李克用的這個兒子還真爭氣，將老爹留給自己的三支箭，供起來，並一一完成。將自己家的公司，弄成了一個上市公司，建立後唐，都城洛京（就是洛陽）。不過，越是大英雄，越是容易被勝利衝昏頭腦，李存勖這人愛看戲，自己也愛演戲，寵愛伶人，在李克用義子李嗣源兵變中，被伶人所殺。這段歷史，在中學課本歐陽修的《伶官傳序》中有詳細的介紹。
後唐被自己的大將石敬瑭篡立，享國13年。後唐是五代中國土面積最大的朝代。
後漢：
劉知遠建立後漢，定都汴京。劉知遠也是沙陀人，那些大明之後無華夏的擁簇們應該好好看看歷史，我們的歷史是一個大融合的歷史。華夏族早就跟各個民族大融合了。不過劉知遠點比較背，剛當皇帝一年，就駕鶴西去了。劉知遠的兒子劉承佑繼位。怎奈這位兒子沒有杯酒釋兵權的手腕，卻猜忌大臣，最後逼迫郭威叛亂。郭威建立後周。
後漢僅僅建國三四年，實在是短命。不過劉知遠的弟弟劉旻（原名劉崇）建立北漢，北漢一直持續到了宋朝建立。
東東歷史
沒有隻字不提呀？要是中國歷史真的對這一點隻字不提，那麼題主是怎麼知道的呢？在各種官修史書上，比如《前五代史》和《後五代史》裡，這些都沒有任何隱瞞，還清清楚楚明明白白記載下來，你怎麼能說是隻字不提呢？
難道你說教科書上沒有記載嗎？教科書上也應該有相關的段落提到沙陀人，但是並沒有詳細敘述沙陀人是怎樣征服中原的。因為五代時本來就亂，很難跟學生講清楚，又不是考試的重要考點，很容易被忽略掉。而且我國的歷史書比較喜歡稱頌盛世，一如強漢、盛唐，包括後面的宋朝都有很多讚譽。這種分裂的亂世，反而講得比較少，給題主這樣一種隻字不提的錯覺。
至於沙陀人，他們是怎麼來到中原的？還不是李唐王朝危在旦夕，胡亂找救兵引來的？你說最初的沙陀人軍頭李克用，是不是比中原人皇帝朱溫好不少？李克用還是正經李唐宗室，認了族譜那種。李克用的後代上臺，還不是以李唐繼承人自居，認同感很強？沙陀人政權做的不地道的事情是石敬瑭賣國求榮把幽雲十六州割給契丹，自己甘願做兒皇帝。即便如此，最後契丹大舉入侵，趕走他們的還是沙陀人的政權後漢。可以說沙陀人對中原文化的認同感很強，最後他們的後代也融合進了漢族。更何況沙陀並不是漢化程度低的民族，所做所為也一直傾向中原文化，沒有遼或者金那樣強烈的異族性在，這也讓他們顯得存在感不強。
貓圖怪談
我對五代十國的歷史很感興趣，對其中的歷史也有所瞭解。
五代十國（907年—960年）是中國歷史上的一段大分裂時期。其中五代是指後梁、後唐、後晉、後漢與後周。而其中後唐建立者李存勖、後晉建立者石敬瑭和後漢建立者劉知遠都是沙陀族人，沙陀族是西突厥別部，這也是提問者的意思。
中國歷史其實也沒有刻意的對五代中幾個朝代建立者是沙陀人隻字不提。首先，五代十國是中國古代的一個大分裂大混亂時期，存在時間短，無論是教科書還是影視作品中，都很少有提到這段時期，大部分普通人對這段歷史都不瞭解，估計很多人連五代十國中五代是哪幾個朝代都不清楚，又怎麼會了解其中有幾個朝代沙陀人建立的。
其次，這三個朝代都是一脈相承的，而源頭，就不能不提到李克用，李克用所在的沙陀族歸順唐朝日久，後李克用率沙陀軍南下鎮壓黃巢，平亂中立下大功，被命為河東節度使，後期和朱溫爭雄。其子李存勖也是追隨他的意志，建立後唐，打敗後梁。李克用和李存勖口號是復興大唐，深得民心，追隨他們的不光有沙陀族人，還包括大量的漢人，其麾下很多大將也是漢人。而他們也有漢姓，深受漢家文化薰陶，所以普遍被認為是中原正統。
晚唐雖然實力衰弱，但唐朝的風氣還在，入則華夏，出則蠻夷，唐朝文化充滿了包容性，接受了漢家文化，那就是漢人。
歷史的天空history
不是沒提，只是你沒仔細讀那段歷史而已！五代十國時期，是一個軍閥割據的時期，你有兵有錢就可以自立為王。
那時候中原動盪，所以給了遊牧民族可乘之機，紛紛將觸角伸向了中原地區。而這的影響其實就是民族大融合，因為漢族的文明程度明顯比遊牧民族高。有些遊牧民族連文字都沒有，所以看到漢族的強大文明後，紛紛主動漢化。
包括沙陀人在內的少數民族，漸漸的融入了漢族之中，直至被同化。所以說不是沒有記載，而是這個民族已經不復存在了，已經成為漢族的一部分了，像這樣的例子非常多。
中華文明之所以可以這樣源遠流長，就在於存在極大的包容性，而且中華文明獨有的特徵是，沒有大民族主義。沒有出現像日本一樣的，只認同大和民族血統。稱他們血統最純淨，容不得一點外來的基因。
小司馬遷論史
沙坨人，我想很多人沒有聽過，但是卻是是存在的民族，而且還是我過歷史上不可忽略的一個歷史節點，在唐朝之後，五代十國中，後唐後漢，還有後晉都是這個名族的人建立起來的，那麼簡單的來說說他的由來把。
其中後唐，他的建立者是李存勤，他的父親是李克用，也算是給自己的歌兒子打下了堅實的基礎，不過李存勤也是不辜負重託，完成了父親留下的期望，那時候可沒有那麼簡單，當初一個勁敵就是朱溫，也是後梁的建立者，當初他們也是經過了生死血戰的，但是自己的父親死的早，後來重任就交給了兒子，也是建立了自己的一番天地，要知道那時候後唐算是國土面積最大的一個了。
後漢的建立者也是沙坨人，但是這一代人似乎就不適合當皇帝，先是劉知遠前不久建立了，沒享受幾天就駕鶴西去，也是無奈，後來兒子繼位，但是兒子能力又不夠，最後被造反，沒有多久就滅國了。
之所以不被人們所知道，也是因為朝代短暫，而且這個名族的人也沒有徹底的保留下來，而是混入到了漢族的血統中，所以幾乎沒有了他們身影，沒有聽說過也是正常不過的事情。
一個看歷史的小矮人
我們知道五個據有中原的政權中就有三個是沙陀人建立的，分別是後唐（李存勖）、後晉（石敬瑭）和後漢（劉知遠），但在討論五代十國這段混亂歷史時，鮮有人會去在意少數民族政權這個事情，更多的只是把它們當做中國歷史上的短暫政權而已。甚至是在後晉石敬瑭割讓燕雲十六州，向契丹稱兒皇帝。歷史評價也只是說後晉是一個喪權辱國的漢族王朝而已。
造成這種現象的原因是什麼呢？我覺得主要有三點。
一、
沙陀人本是西突厥的一支，唐朝徵突厥時依附唐王朝。曠日持久之下，大抵被漢化。他們承認唐的正統，以漢人的身份自居。甚至是在梁王朱溫推翻唐統治後，仍以恢復大唐為由，滅後梁，建立（後）唐。
二、
沙陀人地處偏遠的新疆金娑山一帶，同時沙陀族也是一個不引人注目的民族，這造成了歷史中對它的記載很少。加上北方遊牧民族沒有保留歷史資料的傳統，後人因此對沙陀族知之甚少。
三、
唐朝本是一個開放的民族，中原文化也是開放的文化。五代十國時期是中國歷史上的一次大分裂，同時也是中華文化的一次大融合。中華文明不只是單純的漢族主義，包容吸收才造就了文化的博大精深。
文/奇點歷史（傳承中國歷史，弘揚國學文化）
奇點歷史
只是保留了沙陀這一族群的名稱而以，真正以血統來論起碼有百分之九十五以上為漢人血統，何況入中國則中國之，只要接受中華的典章制度和文化傳承就都是華夏正統，隋唐就都有胡人血統，我們還不是認為它是漢人政權。相反蒙元和滿清就不是，儘管後來皇室都有漢人血統，我們還不是認為它是夷狄。種族是血統，民族是指文化認同。前南斯拉夫分裂前的波黑基本就只有塞爾維亞人和克羅地亞人兩個民族，由於歷史上曾經長期受土耳其統治，這兩個民族有一部份改信伊斯蘭教，前南解體後的上世紀九十年代西方世界就把這部份人分割出來為穆斯林族，簡稱穆族，於是讓我們有幸親眼見證一個新民族的誕生。所以，種族是血統，民族是文化，入中國則中國，入夷狄則夷狄，五代的唐、晉、漢都是華夏正統，蒙元滿清則是夷狄入主中原，亡我中華。越南朝鮮就是漢人後裔，現在還有誰認為它們是漢族
華陽布衣2
五代十國時期的後唐、後晉、後漢三朝的的確確是由沙陀人建立的，但不能稱之為沙陀人征服中原
沙陀族為中國北方少數民族，原名處月，屬於西突厥別部。自唐滅突厥以來沙陀人歸附李唐而獲封官爵者不在少數。到唐末時沙陀已有兩百餘年的漢化歷史，所以李克用、李存勖父子是以李唐官員的身份以復唐為名討伐後梁朱溫，國號也定為唐，這和之前匈奴、鮮卑、突厥等族進入中原具有明顯的本質不同——匈奴、鮮卑、突厥皆是崛起於草原之上的遊牧民族，他們進入中原依靠的主要是本民族兵力，當然可能有一部分漢人出於種種原因當了帶路黨，但這並不能改變匈奴、鮮卑、突厥屬於異族政權的性質；李克用、李存勖父子雖出自沙陀民族，但沙陀族並未形成自己的政權，李家父子一直以大唐臣子自居，其麾下將士也並非全是沙陀族人，嚴格意義上五代十國的更替從本質上而言是晚唐藩鎮割據的延續，而不是外族入侵中原。
沙陀作為大唐臣屬從未以外族自居，恰恰相反當沙陀族建立的後晉被契丹所滅後中原百姓又擁護另一個沙陀人劉知遠建立了後漢王朝。這就說明沙陀其實早已融入中原漢人之中，他們和中原百姓並無文化上的隔閡，除了傳承著祖上的沙陀血脈記憶之外他們和中原人其實已無差別。倒是契丹這樣的域外遊牧民族的南下一路燒殺搶掠，令中原百姓恨之入骨。中原漢人為了守護祖宗傳承的江山、保護自己的家人而選擇和早已漢化的沙陀人合作對抗威脅到共同利益的契丹人是再正常不過的事，在這樣的局面下中原漢人和沙陀人之間並沒和匈奴、突厥、契丹以及後來的女真、蒙古之間那種民族積怨。
