中国古代号称“闭月”的貂蝉女，在史书上查不到，只不过是《三国演义》小说中被罗贯中创造出来的一个人物。
《三国演义》貂蝉女的形象完美
一是像知恩图报、性情刚烈的女子。貂婵被王允收养为义女，年方二八，教以歌舞，色伎俱佳。一天，貂婵见王允下朝来紧锁双眉，坐立不安，因而对月焚香祷告。得知原因是担心董卓篡夺汉室王位，貂婵表示倘有用处，虽万死不辞。王允与貂婵共同设连环美人计。因观董卓、吕布二人皆好色，欲先将貂婵许嫁吕布，后献与董卓；让貂婵于中取便，离间他父子反颜，令吕布杀董卓，以绝大恶，重扶社稷，再立江山。
董卓十分残暴，对降卒或断手足，凿眼睛，割其舌，或以大锅煮之。百官战慄失箸，卓饮食谈笑自若；吕布更是膂力過人，箭无虚发，有万夫莫当之勇，貂婵不是不知道。貂婵真像是一位深明大义、性情刚烈的侠义女子，为救百姓倒悬之危，解君臣累卵之急，甘冒死于万仞之下，义无反顾地周旋二人之间，有何等的危险，又需要何等的勇敢、智慧和决心。
二又像是惯于表演的风尘女子。王允先迎吕布入后堂，让貂婵艳妆送酒，其间秋波频送，眉目传情，引得吕布心痒痒，目不转睛。王允答应送与将军为妾，吕布大喜过望，约定择吉日送之吕府。
数日后，王允又迎董卓过府赴宴，酒酣，让貂婵献舞献歌，为董卓把盏，当董卓夸赞貂婵真乃神仙中人时，王允表示欲献上此女，便将貂婵送入相府。
半路被吕布撞见，吕布责怪王允时，王允解释，是董卓说今日良辰，要带貂婵回去与奉先成亲，我焉敢阻拦。
吕布急去相府打听，侍妾说：夜来太师与新人共寝。布大怒，潜入卓卧房后窥探时，貂蝉故意蹙起双眉，作忧愁不乐态，以香罗频拭眼泪。吕布窥视良久，没敢怎么样。
后董卓染小疾，吕布入内问安，貂蝉以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。吕布心碎了。董卓见状大怒叱布：汝敢戏吾爱姬耶！唤左右逐出。
后吕布趁董卓入朝议事，提戟入相府与貂婵相会于凤仪亭，貂蝉用言语相激：“妾闻将军之名，如雷灌耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！”布羞惭满面，两个正偎倚之际，董卓回府，径入后堂，看个正着。布见卓至，大惊，回身便走。卓赶来，掷戟刺布。
卓入后堂，责怪貂婵，貂婵分辨说是吕布相逼，妾欲自尽，生死之间，得太师来救。貂蝉说此处不宜久居，必被吕布所害。卓答应明日同归郿坞。
是日，百官拜送，貂蝉在车上，遥见吕布，貂蝉虚掩其面，如痛哭之状。
对此，王允故作不知，激怒吕布说：“太师淫吾之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。非笑太师，笑允与将军耳！然允老迈无能之辈，不足为道；可惜将军盖世英雄，亦受此污辱也！”布怒，拍案大叫，誓当杀此老贼，以雪吾耻！布拔带刀，刺臂出血为誓。
相约李肃假诏董卓回京，说天子欲议将禅位于太师。卓大喜，即日排驾回京 。当日，待董卓进入殿内时，两旁转出百余人，持戟刺之，董卓伤臂坠车，大呼曰：“吾儿奉先何在？”吕布从车后出，厉声曰：“有诏讨贼！”一戟直刺咽喉，李肃早割头在手。后，吕布至郿坞，先取了貂蝉。
至此，貂婵女在巧施连环计，借吕布之力诛杀董卓当中，多变的的演技何等真切，何等传神，又何等娴熟，可谓极其上乘，也见出罗贯中塑造貂婵这一奇女子的成功。
《三国志》里提到的吕布“妻”不应该认定是貂婵
《三国志·关云长传》里有：《蜀记》曰:“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此与《魏氏春秋》所说无异也。”
据查，吕布之妻正室是严氏，次妻是曹氏，貂婵只是“妾”，所以不能贸然认定吕布的“妻”是貂婵。
杂剧里的貂蝉不同下落是“狗尾续貂”之作
《三国演义》没有说貂婵的最后下落，只是后来各剧种生发出来各种各样的结果，有善终的，说又为人妾，或削发为尼的；有自杀或被杀的，像昆剧《斩貂》、杂剧《关公月下斩貂婵》都是被关羽杀死的。明剧《关公与貂婵》说关羽听说貂婵巧计杀董卓故事备受感动，貂婵为明志自刎，等等。不管怎么说，这些不同的结局都是后人的“狗尾续貂”之作，于《三国演义》里的貂婵鲜明形象无补。
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