殿下~
10餘萬的岳家軍在岳飛被害的時候，並沒有起兵謀反，這一切很大一部分原因都是岳飛自己的原因，當他選擇班師回朝那一刻，就徹底放棄了反抗。今天我們一起來看一下，為何岳家軍沒有出手救岳飛呢？
一、忠君愛國，徹底放棄了反抗。岳飛以驅除韃虜，收復中原為己任，是一個精忠報國的典範。他作為岳家軍的靈魂，在平常早已經將忠君愛國的思想灌輸給岳家軍。因此，岳家軍在骨子裡和岳飛一樣是以大局為重，忠君愛國的，並且當岳飛選擇班師回朝那一刻，就徹底放棄了反抗，岳家軍也早已經明白了岳飛的心意，他們也尊重岳飛的選擇，而沒有選擇反叛。
二、岳家軍並非岳飛的私兵，歸根結底是朝廷的軍隊。岳家軍是吃皇糧的軍隊，糧餉兵器一應全部都是由南宋朝廷提供的，歸根結底都是人家朝廷的軍隊，並且當時金兵是南宋最大的威脅，一旦他們起兵謀反，金兵趁機南下，自己的妻兒老小也畢竟遭殃。岳家軍不會為了一個人，而釀成國破家亡的後果。
三、岳家軍並非鐵板一塊，大難臨頭各自飛。岳家軍除了岳飛的本部人馬外，還有十幾支其他的隊伍組成，並非鐵板一塊。在岳飛被害時，岳家軍群龍無首，他們各懷心思，俗話說“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”更何況這些隊伍呢？
四、宋高宗趙構老謀深算，早就做了預防措施。在宋高宗趙構在決定殺岳飛前，早就做了預防工作。他將岳雲一同給抓了，讓岳飛的本部人馬無法調動，又更換岳家軍的各部將領，並且將岳家軍的各部人馬進行了分散處理，還調大軍監視。由於趙構的一些列措施，導致岳家軍難以成動彈，又怎麼能夠去營救岳飛或者起兵謀反呢？
總之，在這些眾多原因中，岳家軍的忠君愛國和以大局為重可能是沒有起兵謀反的最主要的原因。當他岳飛選擇班師回朝那一刻，就徹底放棄了反抗。各位，你們說呢？
密探零零發
這充份證明了岳飛就是以忠君愛國教育並帶領部下的。現在有幾個山姆集團的水軍在網上極力描黑岳飛、為秦檜大翻其案。這和拼命攻擊“義和團”為李鴻章、袁世凱之流翻案是出於同樣的目的，就是為了顛覆我們的歷史觀、攪亂中國人的是非觀、否定教課書內容、降低政府公信度，以達到其對中國輿論宣傳上離散民心的目的。有感於此，我特在此轉發筆友“字典”的一篇文章與大家共享。
《駁不理世俗的堅強活著》
一、不理世俗的堅強活著說：
按照現在的標準，岳飛能算民族英雄嗎？請問他代表的是誰？漢族？還是中華民族？
@駁斥： 在民族戰爭中，凡是為爭取民族正義事業而創建不朽功勳的人都可稱為民族英雄。而屬於非正義戰爭方面的人物，不論他立了怎樣的戰功，都不能稱為民族英雄，既不是中華民族的英雄，也不是本民族的英雄。這是因為，他們不僅給被壓迫民族帶來沉重的災難，而且使本民族的廣大人民也深受其害。他們所代表的僅僅是壓迫民族的統治者的私利，而不是本民族廣大人民的利益。他們的所作所為，對中華民族的發展實際上只能起消極作用，這與其本民族的根本利益和長遠利益是不相符合的。
現在對照這個對民族英雄的定義，岳飛完全配得上！
2015全國兩會期間，全國政協委員嶽福洪發起《關於在中小學歷史教科書中恢復岳飛民族英雄歷史地位的建議》。 教育部審定的2016人教版新歷史課本七年級（下冊）、北師大版新歷史課本七年級（下冊） ，在新的歷史教科書中，岳飛是“傑出的民族英雄”。 國家官方一直視為岳飛為民族英雄！從來沒有改變過！可以參考《人民日報》、《新華社》國家官方媒體對岳飛的新聞報道。兩會囊括了中華民族的全部五十六個民族的代表，包括女真的後裔滿族，所以岳飛是中華民族英雄的地位是不可動搖的！他是我們中國人世世代代都應銘記在心的民族英雄！
二、不理世俗的堅強活著說：
按照現在的標準，岳飛能算民族英雄嗎？請問他代表的是誰？漢族？還是中華民族？
@駁斥： 在民族戰爭中，凡是為爭取民族正義事業而創建不朽功勳的人都可稱為民族英雄。而屬於非正義戰爭方面的人物，不論他立了怎樣的戰功，都不能稱為民族英雄，既不是中華民族的英雄，也不是本民族的英雄。這是因為，他們不僅給被壓迫民族帶來沉重的災難，而且使本民族的廣大人民也深受其害。他們所代表的僅僅是壓迫民族的統治者的私利，而不是本民族廣大人民的利益。他們的所作所為，對中華民族的發展實際上只能起消極作用，這與其本民族的根本利益和長遠利益是不相符合的。
現在對照這個對民族英雄的定義，岳飛完全配得上！
2015全國兩會期間，全國政協委員嶽福洪發起《關於在中小學歷史教科書中恢復岳飛民族英雄歷史地位的建議》。 教育部審定的2016人教版新歷史課本七年級（下冊）、北師大版新歷史課本七年級（下冊） ，在新的歷史教科書中，岳飛是“傑出的民族英雄”。 國家官方一直視為岳飛為民族英雄！從來沒有改變過！可以參考《人民日報》、《新華社》國家官方媒體對岳飛的新聞報道。兩會囊括了中華民族的全部五十六個民族的代表，包括女真的後裔滿族，所以岳飛是中華民族英雄的地位是不可動搖的！他是我們中國人世世代代都應銘記在心的民族英雄！ 用兵馭將，勇敢無敵，若韓信彭越輩，類皆能之。乃如以文武兼備，仁智並施，精忠無二，則雖古名將亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班師必為秦檜所構，而君命在身，不敢久握垂權於封疆之外。嗚呼！以公之精誠，雖死於秦檜之手，而天下後世而仰望風烈，實可與日月爭光矣”。當然，對岳飛的肯定自然還要涉及作為陷岳飛於不負的秦檜，清代重鑄了5次秦檜等四人跪像,是重鑄跪像最多的朝代。
有一個滿族的網友曾申明大義的說：“我們滿族人雖然是女真人的後裔，但是對民族英雄岳飛的敬仰和對奸佞秦檜的痛恨和漢族兄弟是一樣的，因為我們滿族也是愛憎分明的民族，黑白還是分的一清二白的”。
著名歷史學家翦伯贊先生明確指出：“很多歷史事件歷史人物歷史制度在上升時期具有明顯的進步作用，所以對歷史事件歷史人物不能想當然的隨意進行批判。更不能因為為了“民族團結”需要而刻意隱諱歷史”。如果英雄們都投降了不去“破壞民族團結”。那麼入主中原的遊牧民族廢除漢語漢族可能就要成為現實。那中華文明就沒了。所以岳飛對中華民族的貢獻是，岳飛抗擊金人入侵，使得較為先進的文明免遭落後文明的全面塗炭，使整個中華民族的歷史沒有走向全面倒退，保存了先進的社會生產方式和相對先進的精神文明與物質文化，避免了落後文明在整個中華大地上“開歷史倒車”，為中華民族更快的形成爭取了時間。季羨林大師曾說過：“歷史上曾經同漢族敵對過的一些少數民族，今天已經成為中華民族的一部分。有人主張，當年被推崇為愛國者的一些人，今天不應該再強調這一點。否則就會影響民族團結。我個人認為，這個說法是完全不能接受的。我們是歷史唯物主義者，當年表面上是民族之間的敵對行為，而實際上是國與國之間的問題，不是國內民族間的矛盾。這是歷史事實，我們必須承認。怎麼能把今天的民族政策硬套在古代的敵國之間的矛盾上呢？如果是這樣的話，我們全國人民千百年所異常崇敬的民族英雄，如岳飛、文天祥等等，豈不都成了破壞團結的罪人了嗎？中國歷史上還能有什麼愛國者呢”？
三、 不理世俗的堅強活著說：
岳飛本身是有問題的，他一直想北伐統一全國，這點是值得稱讚的，但是他並不是政治家，不要去幹涉甚至威脅皇權的事情，然而他卻這麼做了，純屬找死！無論是干涉趙構立儲君的事情，甚至一直說要迎回徽欽二帝，這不是犯了大忌嗎？
@駁斥：是誰規定的只有政治家才能議論朝政，而武將不能？封建政治制度裡有這個規定嗎？
宋朝一建立就把其政治制度制訂下來：“與士大夫共治天下”“不殺士大夫”“養士三百年”，
宋仁宗因狄青多次建立戰功，曾多召見他並向他詢問軍國大計，遇上西夏侵犯渭州，便命令他畫出軍事地圖送上來。
在平定儂智高時狄青入見仁宗，他說：“臣當兵出身，除了戰場殺敵，沒有什麼可以報效國家。希望能帶得數百個蕃落騎兵，再加上一些禁兵，去將叛賊的頭砍下送回京城。”仁宗佩服他的豪言壯語，於是任命他為宣徽南院使、宣撫荊湖南北路，負責處理廣南叛亂之事，並在垂拱殿設酒為他送行。
此役中仁宗曾下令到交趾借兵，狄青立即上奏說：“李德政聲稱將率步兵五萬、騎兵一千趕來支援，不是真的。而且借蠻夷來消滅內寇，對我無利。憑一個儂智高就能橫行、蹂躪兩廣，使朝廷無力討伐，如果再向蠻夷借兵，那蠻夷貪得無厭，不仁不義，進而發動戰亂，又怎麼抵禦他們呢？請取消要交趾出兵援助。”這個意見被仁宗採納。
迎二聖高宗趙構首提的政治口號，登基詔書中就有“同徯兩宮之復”即迎二聖。在群臣賀喜時，趙構回：此不足喜，他日復中原，迎二聖，才可喜；而且徽宗當時已死，如果欽宗仍掌握在金人手裡，在政治搏弈中，金國可以把他做為一張牌來威脅高宗的法統地位，金國在廢掉偽齊的劉豫後曾設想讓欽宗做傀儡，與南宋分庭抗禮。所以把欽宗掌握在自己手裡是戰略層面的考慮，岳飛所提是“迎回天眷”，表明欽宗是皇帝的眷屬，沒有皇帝的地位。 因此岳飛的一片公心高宗看在眼裡，對此讚賞有加。
四、不理世俗的堅強活著說：
有哪個美化秦檜的，別純屬扯淡好嗎？不代表忠於皇帝就是忠臣的，按照標準要忠於國家才是忠臣的，秦檜肯定不算！但是可以肯定秦檜是替趙構背了一千年的黑鍋的，說實話也不能算背黑鍋，只能說趙構是主兇，秦檜是幫兇而已，皇帝不同意，秦檜壓根動不了岳飛的！
@駁斥： 縱觀史料發現秦檜具有主動殺嶽的動機。而且高宗被秦檜控制。
《金國南遷錄》記載：……孫大鼎又疏曰：“古今殊時，事勢亦異，……天會八年冬，諸大臣會於黑龍江之柳林，陳王悟室憂宋氏之再興，其臣如張浚、趙鼎則志在復仇，韓世忠、吳玠則習知兵事。既不可以威服，復構怨之已深，勢難先屈，欲誘以從，陰縱秦檜以歸，一如忠獻王之所料。及誅廢其喜事貪功之將相，始定南疆北界之區畫，然後方成和議……”。這就說明，秦檜殺害岳飛是金人指使他乾的。
《宋史·秦檜傳》〈兀朮遺檜書〉載：“‘汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和’。檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之”。
《宋史》上說：“奸臣、秦檜，兩據相位，凡十九年。劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，亡仇鬻倫 ，一時忠臣良將，誅鋤略盡。 …”劫制君父”表明秦檜已經架空高宗，否則高宗就不會靴筒置刀防備秦檜了。而秦檜假傳聖旨殺害岳飛史料更有明確的記載， 《宋史·刑法制》：“十一年，樞密使張俊使人誣張憲，謂收岳飛文字，謀為變。秦檜欲乘此誅飛，命万俟卨 鍛鍊成之。飛賜死，誅其子云及憲於市。…… 飛與舜陟死，檜權愈熾，屢興大獄以中異己者。名曰詔獄，實非詔旨也。其後所謂詔獄，紛紛類此，故不備錄雲。”
不理世俗的堅強活著，你還有何說？你自以為是的意淫連點根據都沒有，只是為秦檜開脫而服務，說說你這是為什麼？
