以前岳飛被稱爲民族英雄,後來有人說岳飛不是民族英雄,岳飛到底是不是民族英雄?

漢字之美值得鍾愛


“民族英雄”的概念是哪些人最早提起來的?

這個詞語的產生有什麼歷史背景?

岳飛與哪些歷史人物一起被提名為“民族英雄”?

只有理解這三個問題,我們才能知道為什麼有人會稱岳飛是民族英雄,又有人否認這個說法。

“民族英雄”概念的產生,是19-20世紀盛行的“史界革命”的直接結果。正如梁啟超在《新史學•中國之舊史學》中所言:

於今日泰西通行諸學科中,為中國所固有者,惟史學。史學者,學問之最博大而最切要者也,國民之明鏡也,愛國心之源泉也。……今日欲提倡民族主義,使我四萬萬同胞強立於此優勝劣敗之世界乎……史界革命不起,則吾國遂不可救。

“史界革命”的核心目的是為了培養民族主義,使中國的國民徹底覺醒,因此必須要拋棄傳統的帝王將相史學。

晚清知識分子理想中的新史學,其實是以“一群之進退、一國之文野、一種之存滅、一社會之沿革、一世界之變遷”的為書寫範圍,以“國民主體”與“歷史進步”作為支柱的國族主義(nationalism)史學。

這樣的一種新史學,其目的顯然不在於考訂梳理過去的歷史,而是要從過去的歷史中發揚新的光輝,以期振奮國魂。那麼,在漫漫無盡的歷史長河中,誰才能夠振奮迷茫的中國大眾呢?晚清知識分子提出的答案是:民族英雄。

他們紛紛從過去的歷史中挖掘出“足為後世子孫模範者”,摒棄古代史書在記述這些人物時所持的“忠君”立場,將他們包裝為古代的民族先賢,進而激發起當世民眾對國家與民族的認同感。

這也就帶來一個問題:如果新史學史為了“考求民族進化之原則”,那麼中國民族的範圍是什麼?事實上,晚清知識分子基於不同的國族想象,也就相應地提出不同的民族英雄序列。

其中,以章太炎、劉師培等為代表的族裔民族主義(Ethnic Nationalism)者們,堅持著類似“不能與異民族相提攜”的建國理念,堅持中國的國族是漢族之國族,除漢族以外的民族都不是中國人。基於這種理念,族裔民族主義者們提出的民族英雄序列以漢族抗擊外敵作為核心標誌。因此,岳飛自然而然地成為了民族英雄,他的抗金之舉,甚至無異於“中國數千年民族主義第一人”。

但是,這種狹隘的中國觀念其實是危險的。如果只以漢族作為中國的民族,那麼中國對蒙古、西藏、新疆、東北等地的統治合法性,就會遭到徹底的崩塌。事實上,整個20世紀上半頁,新建立的中華民國政府一直面對著這樣的危機,是以提出“五族共和”的理念,彌補漢民族主義所造成的創傷。

在當時,與族裔民族主義相對立者,是以梁啟超為代表的文化民族主義(Cultural Nationalism)者,他認為漢族之外的少數族群,不應該被剝奪成為中國人的權利,中國的國民必須是“合漢、合滿、合蒙、合回、合苗、合藏,組成一大民族”。基於這種理念,梁啟超心目中的民族英雄必須是有開疆拓土之功的歷史人物,應該張騫、班超、鄭和這類英雄人物,而絕對不是岳飛。

總而言之,20世紀初期,在堅持“漢族立國”的民族主義者的心目中,岳飛是(漢族)民族英雄;在堅持“大中國”立場的民族主義者的心目中,岳飛並不符合民族英雄的標準。

我們今天在談民族英雄的概念,實際上已經忘記了20世紀的歷史語境,更忘記了那一箇中國邊疆危機四伏的年代。


HuiNanHistory


無論是出於何種目的,黑岳飛的可以說都是小人行徑。

近年來不斷的有各類黑民族英雄的現象。從古代的如岳飛等人到近代的劉胡蘭、董存瑞和黃繼光,被某些有著很高水平的寫手或以編段子,或所謂的扒歷史的方式黑的體無完膚,讓現在的年輕人很是迷茫:為什麼這些貌似振振有詞,理由看似充分的段子跟教科書上寫的不一樣呢?

英雄代表著民族氣節,沒有前輩們的應用奮戰和敢於犧牲,肯定不會有後輩們的幸福生活,這個連普通老百姓都明白的道理,卻被一些披著人皮的所謂專家學者為了拿幾個臭錢而甘願出賣自己的祖宗,這與禽獸何異!!!

靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅!可謂振聾發聵。壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血,何等的蕩氣迴腸,這樣一位有著強烈民族氣節的人物竟然也能中槍,可見我們裡面的漢奸有多少吧。

不可否認,現代人以現在的眼光去看待過去的英雄,總覺得過去的人那麼傻。假如當時岳飛振臂高呼,自立山頭,也許就沒有了成吉思汗帶領的蒙古鐵騎踏遍歐亞。假如大明朝還在,也許不會有嘉定三屠和揚州十日。

歷史沒有假設,當時的人就是當時的想法,不可能有別的出路。我們最應該記住的,是無數民族英雄的氣節,而不是做事後諸葛亮。

汶川地震時候的範跑跑其實也沒什麼錯,人家只是保身而已,但是如果這個社會所有人都是隻為自己著想,那麼會是什麼樣呢?還有人以群分嗎?


亂眼看世界


想論英雄歸屬?要看英雄代表誰!

在國家疆域變化,民族變多的過程中,湧現了無數的英雄,要討論這些英雄屬於哪一個民族的,應該看英雄主要維護的哪些人、哪些民族的利益和尊嚴而站出來拼殺的,

例1、衛青,霍去病,代表著西漢王朝,西漢是漢族人的國家,因此,衛青霍去病是漢民族的英雄。

例2、岳飛代表著北宋後來聽命於南宋小朝廷,南宋也是漢族人建立的政權,因此,岳飛也是漢民族的英雄!

例3、祖逖北伐雖然沒有成功,但是,祖逖代表著被戰亂驅趕到江南的北方各族人民重返家園的心聲,所以,這個時候祖逖就是那個時代北方各族人民的共同的英雄!

例4、林則徐雖為滿族建立的清朝官僚,但是,他的禁菸運動是抗擊英國侵略,維護的是整個中國各族(中華民族)的利益和尊嚴。因此,林則徐就在整個中華民族的大英雄。

例5、成吉思汗是在中國東北的科爾沁草原的斡難河起兵,他原先代表的是蒙古人的利益,或許成吉思汗在蒙古人心中是個大英雄。1205年金滅遼,1234年蒙古又滅了金,成吉思汗就代表著整個北方少數民族的利益。但是,成吉思汗對外發動的戰爭時,都僅代表著蒙古族的利益。他就不是北方各族人民的英雄了,因為,北方各族人民不希望他出去侵略。他的子孫把元朝分為四等人,一等人蒙古人,二等人色目人,三等人漢人,四等人南人(南方各族人民)。因此,成吉思汗的出現是漢族人的恥辱,因為,他是一個毀滅文明的野馬。所以,他不是漢族人心中的的英雄。在中國歷史上他充其量來說算是一個狼王。

例6、左宗棠收復新疆維護的是整個中華民族的利益,因此,左宗棠就是整個中華民族的英雄。

例7.毛澤東一代偉人,組建了人民的軍隊,忍飢挨餓、爬冰臥雪,槍林彈雨用小米加步槍戰勝了日寇和國民黨反動派,推翻了壓在中華民族頭上的三座大山,他雖然是漢族人,但是,他是為全中國人謀福利,因此 是整個中華民族的大救星、大英雄!


心裝世界正能量


這類問題是今天困擾歷史愛好者、乃至普通大眾歷史觀的典型之一,我們該如何理解岳飛和“民族英雄”的概念,一定要從歷史背景以及我們自身的立場出發。

岳飛身處兩宋交替、女真南侵、廣大民眾、尤其是漢族百姓陷入國破家亡的悲慘境遇的時代背景之下,在當時所謂“女真過萬不可敵”、宋軍上下屢戰屢敗、畏敵如虎的情況下,賴岳飛、吳玠、韓世忠、劉琦及張浚等將帥們的浴血奮戰,方才保住了作為華夏文化孑遺的南宋朝廷在江南的立足,可以說沒有“中興四將”等的出現,南宋會如同後世的南明王朝的下場一樣。

後世之所以將岳飛稱之為“民族英雄”,不僅僅是為了褒揚他忠君愛國的精神,更與我們華夏子孫們在此後歷經蒙元、滿清的征服以及日本的入侵等種種磨難有關,即使在朱明王朝和中華民國驅除韃虜的政治口號中,也都強調了岳飛等歷史上抗擊外敵的先賢英烈們的事蹟。可以說,每當出現外敵入侵、民族危亡的時候,仁人志士們都會痛感社會對民族英雄宣傳、教育的不夠。


今天之所以有些人奢談岳飛不能算是民族英雄,是因為他們有意玩弄建國以來強調的所謂“五十六個民族”都是中華民族大家庭一份子的口號,由此竟然得出歷史上那些野蠻征服、擄掠中華大地的異族征服者都是中華民族的一份子、那不是入侵而是“南遷”的奇葩結論。其實,這是典型的沒有考慮時代背景的教條主義,以及在政治上別有用心的綜合體現。要知道,在中國歷史上歷次入侵中原的異族政權,對於當時的中原王朝百姓們來說,那就是外國軍隊,其本質與上世紀入侵中國的日本侵略者沒有區別,英勇抗擊他們入侵的勇士,當然有理由被後世緬懷為民族英雄,尤其是作為中國民眾中佔絕大多數的漢族人,更要以自己是華夏文明的主要傳承者而自豪,要旗幟鮮明地緬懷、歌頌我們前輩、先賢們的英雄事蹟。


史海悠遊閭春暉


這個問題其實早就有答案的,只是有些專家認為自己的觀點需要陳請,所以拿出來做所謂辯論而引發的討論。


這個問題的核心是我國國家結構不斷變化而發生的變化,因此岳飛作為民族英雄可以說比較準確。非要拿後期中國多民族國家結構來解釋民族國家結構下的人物事件定義,定然會讓人不知所措。

岳飛所處時代,國家屬於單民族國家,就是說是典型的民族國家,特點是國家主題是單一民族,單一民族構成完整國家人口。所以,其他民族對於南宋而言都是外國人,為了本民族利益而鬥爭的人,就可以稱呼為民族英雄。

但是中國國家的進程就是多民族融合的過程,有些民族在歷史的長河中消失了,也不是滅亡了,而是融合了,於是漢族不斷擴大,不斷同化其他民族,而其他民族則認為自己也是中華正統,於是就有了多民族融合發展的歷史。



所以從當時歷史條件下,站在南宋的角度,岳飛是民族英雄,但是從歷史發展角度看,站在大歷史觀角度,岳飛不算什麼民族英雄。


慕容曉春


如果說岳飛不是民族英雄,只能說明中國病的不輕。中華民族的傳承脈絡非常清晰,自夏商周歷秦漢唐宋元明清至今,華夏民族一直是中國歷史傳承的主軸,雖然經歷了數不清的一次次民族融合,但這條主軸越來越大,從沒改變,也就是說,中國的歷史就是圍繞華夏族的歷史。因此歷史上為華夏民族獻身的人都是民族英雄,這個無可質疑。有人一次次質疑岳飛,霍去病民族英雄的稱號,就是在無聲的否定華夏民族主體民族的地位。就是在變相的否定整個中國的歷史觀。有些居心不良的人以現在的民族團結來否認歷史上殘酷的民族鬥爭,把一次次遊牧民族對華夏中原的入侵跟殺戮美化成民族融合,把捍衛漢民族利益的民族英雄們說成是阻礙民族融合的人。這種虛無的歷史觀嚴重混亂了千百年來中華民族的道德價值觀,顛覆了人們的是非觀念。這種所謂的重新定義民族英雄的行為才是破壞民族團結的元兇。這些居心叵測的某種勢力代言人通過否定歷史定論的民族英雄來潛移默化的否定漢民族的主體民族地位。以所謂的民族融合來質疑漢文化,顛倒是非的把英雄說成是狹隘的民族注義者,把洪承疇吳三桂等敗類說成是民族融合的促進者。這些試圖混亂國人價值觀,篡改歷史的行為才是中華民族的大敵。這些人的思想把中華民族的凝聚力搞得一盤散沙,不但不利於民族團結,而且歪曲事實,否定漢文化,事實上是在破壞民族團結。


北極之北15155678



這個問題在我讀書的上世紀八十年代是沒有什麼爭議的,教科書上明確寫著:岳飛是民族英雄。

但隨著時間的遷移,國家意識的逐步增強,我們國家強調的民族團結已經完全深入人心。這時候,國家的概念已經是融入所有少數民族一起的共同的國家。那麼,所謂“民族英雄”,就有了新的定義。

民族英雄,是指維護國家領土、領海、領空主權完整,保障國家安全,維護人民利益及民族尊嚴,在歷次反侵略戰爭中,獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。

因此,準確地說,岳飛是漢民族的民族英雄,不能認為是整個中華民族的民族英雄。因為中華民族是一個統稱,不僅僅包括漢民族。

也因此,現在的教科書已經不再提“岳飛是民族英雄”這個說法了。但岳飛的英雄地位,在我們每一個人的心中是不可磨滅的。

總之,岳飛是不是民族英雄的問題,目前爭議很大,好像誰也說服不了誰,只能等待歷史去作結論了。


感動時代


岳飛當然是北宋時期的民族大英雄。

岳飛,河南湯陰人,南宋時期愛國名將,抗擊金朝民族英雄,是南宋時期著名的軍事家,戰略家,素有“北宋楊家將、南宋岳家軍”美稱,著有“武穆遺書”著作。


北宋末年,岳飛投筆從戎,對於當時積貧積弱的北宋朝廷來說,急需要像岳飛這樣的抗金將領,岳飛進去朝廷後,培養出一批訓練有素的岳家軍,同金朝進行了大大小小的一百餘場戰鬥,金軍接連敗下陣來,當時金軍有對岳飛“撼山易,撼岳家軍難”的評價。

當時的岳飛一路揮師北上,收復了洛陽、鄭州等被金軍佔領的失地,可以說此時的岳家軍士氣正旺,可偏偏此時奸臣秦檜當道,一心向金朝求和,朝廷向岳飛連下十二道金牌下令撤兵,孤立無援的岳家軍無奈只能班師回朝。

宋朝和金朝在議和過程中,秦檜誣陷岳飛通敵叛國,終以莫須有的罪名落獄,最終被誣陷致死。



其實當時的北宋統治者趙構連下十二道金牌召回岳家軍那也是有原因的,畢竟當時一路揮師北上的岳家軍勢如破竹,岳飛誓要接回被擒的宋徽宗、宋欽宗二帝,卻沒有考慮到趙構的感受,要知道,宋徽宗、欽宗二帝被擒後,趙構理所應當的當上了皇帝,可自己的父親和哥哥接回來以後,自己的皇位還能夠保得住嗎?



商丘身邊事兒



英雄沒有死在戰場上,卻死在了自己人手裡,岳飛沒有死在金人之手,卻死在了秦檜的手裡,如今有些人卻要再殺死岳飛一次,我甚至都不知道這些汙衊英雄的人還能否被稱呼為人。

岳飛是民族英雄這一點是毫無疑問的,就連滿清統治時期都不得不承認漢族的主體地位,不斷學習孔孟文化,以期許融入我漢文化圈。如今卻說什麼民族一家親,說什麼是內部矛盾,岳飛不能叫民族英雄,說這話的人你是今朝皇族的後裔嗎,還是秦檜的直系子孫,是不是

把岳飛抹殺了,下一步就要把跪著的秦檜給扶起來呀。

既然是說歷史人物,最起碼得態度就應當是尊重歷史事實,什麼是歷史事實,事實就是從三皇五帝開始,中國這片土地上就是以漢族為絕對主體,以漢文化為絕對主要文化,歷史上那些王朝的正統一向都是有明確繼承關係的,我們祖先哪怕是被打的屁滾尿流的東晉時期,也從來沒有尊奉過少數民族政權為正統。漢族的感情,漢族的是非觀,歷來都是國家的是非觀,這一點就算是清朝也不得不承認漢族文化為主導的中國。我炎黃子孫連綿不絕,靠的就是衛青霍去病,馬援班超,岳飛韓世忠,于謙史可法這樣的民族英雄在危難時刻,拋頭顱灑熱血,為民族存亡做出了偉大的貢獻,這樣的人難道我們不應該時刻銘記當做我們民族最崇高的人來時刻銘記嗎。

魯迅說中國自古以來就有埋頭苦幹的人,就有拼命硬幹的人,就有為民請命的人,有捨身求法的人他們是中國的脊樑。

請不要殺死我們的英雄第二次,岳飛絕對是我們的民族英雄。


昭烈名臣


岳飛是民族英雄是相對國家英雄而言。從歷史上講,女真族當時還沒有融入中華民族,漢族同女真族的民族征服戰爭是歷史事實。女真族同中華民族經歷了三個歷史時期才完成民族融合的。第一次就是宋金戰爭,在此期間,女真族學習引入中原文化,融合契丹族,漢族文明形成自己的文明,並建立起同漢族,党項族,契丹族相同的華夏始祖認同。第二次是元滅金戰爭,在此期間,強盛一時的大金國在元宋的夾擊下土崩瓦解,後來同漢族一起被蒙古族征服,從而完成了第二次民族融合。明滅元后,女真族再次逐漸在關外崛起,自大清帝國建立後開始第三次融合,但仍然不完全,這就是為何在抗日戰爭期間出現偽滿洲國的原因,這個過程是最漫長的,直到抗戰勝利,溥儀做了俘虜,中華人民共和國成立後,溥儀作為戰犯改造,才徹底完成民族融合。從這個歷史過程來分析,岳飛稱作民族英雄是對的,因為在宋金戰爭期間,漢族和女真族的確是兩個民族,當時大中華民族還沒有形成。直到現在秦檜還跪在嶽王廟前呢!


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