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所謂“他山之石，可以攻玉。”
本文描寫的是“水滸傳”第113回中的一個片段，乍看上去，好像與岳飛之死無關，但是，仔細看看、認真思考，就知道岳飛為什麼必須得死了！
在臨別之時，費保的一番話徹底的改變了混江龍李俊的人生軌跡。
話說當下費保對李俊道：“小弟雖是個愚滷匹夫，曾聞聰明人道：‘世事有成必有敗，為人有興必有衰。’哥哥在梁山泊，勳業到今，已經數十餘載，更兼百戰百勝。去破遼國時，不曾損折了一個兄弟。今番收方臘，眼見挫動銳氣，天數不久。為何小弟不願為官？為因世情不好。有了太平之後，一個個必然來侵害你性命。自古道：‘太平本是將軍定，不許將軍見太平。’此言極妙！今我四人，既已結義了，哥哥三人，何不趁此氣數未盡之時，尋個安身達命之處，對付些錢財，打了一隻大船，聚集幾十人水手，江海內尋找個安靜處匿身，以終天年，豈不美哉！”李俊聽罷，倒地便拜，說道：“仁兄，重蒙教導，指引愚迷，十分全美。只是方臘未曾剿得，宋公明恩義難拋，行此一步未得。今日便隨賢弟去了，全不見平生相聚的義氣。若是眾位肯姑待李俊，容待收伏方臘之後，李俊引兩個兄弟，徑來相投，萬望帶挈。是必賢弟們先準備下這條門路。若負今日之言，天實厭之，非為男子也！”那四個道：“我等準備下船隻，專望哥哥到來，切不可負約！”李俊、費保結義飲酒都約定了，誓不負盟。
這一段描寫，實在是精彩！道出了人生真諦。那混江龍李俊本是草莽出身，沒多少頭腦，也不會去考慮將來的事情，但他並不是一個愚蠢的人，梁山泊接受招安之後，所走過的這一段經歷，他也應該是深有感觸的。如今被新認識的兄弟費保這麼一點撥，茅塞頓開，立刻翻身而拜，下決心要沿著正確的方向去完成自己未來的人生之路。但與此同時，李俊又是一個人格完美、忠義雙全的好漢，在梁山英雄及宋江等大業未成的情況下，就私自離開，這樣的事情他是做不出來的。於是，就乾脆來個實話實說，願意在跟隨宋江打完方臘之後，再與費保們共謀大業。這時候的李俊，確實已經錘鍊成為一位大智大仁、有情有義、有勇有謀的混江龍了。
值得一提的是，水滸傳中李俊的人生結局是： 流亡海外，當了另外一個國家的國王，費保們也跟著當了大官，過上了好日子。
很可惜，在岳飛的人生道路上，沒有出現過像費保這樣有智慧的哲人，又沒機會看到“水滸傳”這樣的名著（水滸傳的故事發生在北宋，岳飛出生之前，但施耐庵卻是在明朝才寫的水滸傳）。於是，岳飛就只能冤死了。
臨時客
以“精忠報國”為己任的岳飛，歷來是百姓崇仰的對象，那麼他的死，到底冤不冤？在民間看來，那肯定是很冤，甚至是千古奇冤。也難怪，岳飛對朝廷忠心，對百姓仁慈，對士兵寬厚，本人也是廉明節儉、一心報國。他率領的隊伍不僅軍紀嚴明，而且戰鬥力超強，如果岳飛不死，南宋極有可能會收復故土、痛飲黃龍。然而，就是這麼一位“高大全”神一般存在的人物，竟然被殺了。不冤，才怪？
然而決定岳飛該不該殺的畢竟不是百姓，而是高高在上的宋高宗。有種說法從南宋到今天仍在流傳，說是岳飛的死，純屬秦檜等人誣陷，高宗屬於被矇蔽。如果你堅信這種說法，說明你對歷史的理解還非常幼稚。記住，決定岳飛最終命運的是宋高宗，不是秦檜。如果高宗內心裡信任岳飛，即使做不到百分百放心，也絕不會輕易將他處死。而他之所以殺死岳飛，那肯定是覺得他有該死的充足理由，大體說來無非三點：
1.岳飛不講政治
宋高宗的一生，內心處有兩條禁忌話題容不得外人觸碰，一是迎回二帝，二是擇立儲君。迎回徽欽二帝雖然是宋高宗一直在高調宣講的政治口號，但內心裡則根本不這樣想，讓二帝爛在北邊才是他最希望見到的結果。這種心理，雖然跟高宗當王爺時受父親哥哥冷遇有關，其實更深層的則關係到二帝迎回來後自己該往哪兒擺的難題。高宗的心理，其實很多大臣都明白，即使連韓世忠、張俊這幫武將心裡面也透亮，雖然口號該喊還得喊，但千萬不能較真，更不能付諸實際行動。
但偏偏岳飛在這件事上犯了“大混”。他不僅在公開場合高調喊“贏回二帝”，在軍中也以此激勵士兵，就是在私下裡與高宗會談時也這麼講，如果發現皇帝有片刻的思想遲疑或動搖，甚至還跟皇帝急眼。而且他不僅喊口號，而且還真的付諸於行動，這可真是要了命！高宗眼見岳飛如此不上“道”，內心處的不滿日益加深，“秋後算賬”是早晚的事。
再說第二條禁忌話題。金兵第一次南渡時，高宗因為驚嚇過度，竟然喪失了生育功能，唯一的孩子趙旉最後還夭折。為延續帝位，高宗雖然收養宋太祖的兩位七世孫趙伯琮（即後來的宋孝宗）、趙伯玖為養子，但內心處還抱有恢復生育功能，生一個親生子的幻想，所以遲遲不肯明立儲君。這種“難言之隱”純屬帝王家事，皇帝不會講，大臣不敢問，這是一種必要的默契，可偏偏又被岳飛打破。
紹興八年(1138年)，岳飛回朝述職，辦理完公事後，竟然又管起皇帝家的“私事”，公開上書要求高宗立儲！這一下又犯了兩大政治禁忌：暴露皇帝不能生育的隱私，以及武將干政，尤其是第二條最是要命。高宗見到奏摺，嚴厲斥責岳飛，此時的君臣關係算是徹底鬧僵，岳飛在高宗心中被徹底判了死刑。
2.岳飛違制抗命
不管與金人議和的決定是否合理，那畢竟是高宗皇帝親自拍的板、定的調，做臣子的想得通最好，想不通也得奉命。可岳飛偏偏很任性，先是對皇帝的決策指手畫腳、冷嘲熱諷，“和議”完成後又公開反對，反對無效後，又以辭職作威脅，向高宗表達不滿，真是有點“混不吝”。
早在被殺前5年（1137年），岳飛就因為和張俊有矛盾，立馬上了一道乞罷軍職的札子，不等高宗批示便“撂挑子”走人，害得高宗派人連勸6天才把這位“爺”請回來。兩年後，岳飛對於“和議”不僅冷嘲熱諷，還再次上札子要求辭職，這一次直接遭遇高宗無視。1140年，岳飛回朝後，因為對朝廷不滿，再次請求解職，被高宗以“未有息戈之期”為由拒絕。連續四年時間，一而再，再而三的違制抗命，即使脾氣再好的皇帝，也難免動殺心。
3.岳飛功高震主
宋朝有制約武將的“家法”，武將政治地位低，不能幹政，即使行軍作戰也必須遵照皇帝授予的“陣圖”，不能自作主張，戰事結束後立即要交出兵權，培植自己的勢力那是想都不要想事情。我們看“中興四將”的其他三將，韓世忠、劉光世、張俊便做得很好，打仗時堅決服從指揮，戰事結束後馬上交出兵權，在朝時堅決不碰政治，讓高宗內心處一百個放心，外人想誣陷都不成。
但岳飛偏偏不是如此。岳飛作為武將，無論在軍事上，還是在政治上，一向以高調示人，顯得很“另類”。不僅如此，他還長期把持兵權，以至於他統領的兵被稱為“岳家軍”，雖然很齊心協力，很能征善戰，但對朝廷來說，卻越強越危險。高宗內心處有殺掉岳飛的一千條理由，但最最重要的原因，還是岳飛手握兵權、功高震主，對帝國來講就是“隱患”，如果岳飛不識趣，“自廢武功”，解決他是早晚的事兒。
就這樣，岳飛雖然是個大英雄，但是他不講政治、違制抗命、功高震主，有這三條要命的“罪狀”卻不自警醒，掉腦袋是早晚的事兒。從這三點分析，從高宗的角度來看，岳飛的死，還真不冤。放任何人在高宗的位子上，都很難找出比這更合適的選項。畢竟，皇帝們內心處喜歡的還是聽話的人，古今皆然。
文史磚家
岳飛為何必須死？我們可以從金國、南宋、岳飛三個方面來分析。
先說金國。岳飛被召回京城不久，便被部下王俊舉報謀逆，被大理寺拘押受審。
岳飛會被拘押，深沉原因是因為金國與南宋已經初步達成和議。據說，金國在簽署和議時提出了一個附帶要求，即將岳飛罷黜或殺死。
在當時，中興四大名將中，只有岳飛還在帶兵，還在抗金前線。其他幾人都已經尊奉宋高宗命令，交出兵權，離開軍隊，在朝廷擔任職務。
因此，罷黜或殺死岳飛，能夠保證金國的利益。因此，這個附加協定，極有可能是真的。
再說南宋。宋高宗此時已經登基十五六年。與一些讀者印象不同，宋高宗的皇位很不穩定。且不說建炎年間一聽聞金兵入侵，宋高宗便倉皇逃竄到福建一帶避難，便是在南宋內部，也是狼煙四起，各地農民起義，軍閥割據勢力風氣。
為了保住趙宋江山，宋高宗一度下令允許各地官員徵召兵馬，任命官員，使得從北宋太宗年間便成為虛職的節度使再度成為強大的藩鎮勢力。
最典型的，就是各種家軍、私兵興起。諸如岳家軍、韓家軍等等。
宋高宗幾乎是在一窮二白的情況下聚起一批支持自己的文官武將，逐步蕩平南宋內部，方才勉強坐穩江山。
尤其是發生在建炎三年的苗劉之變，讓宋高宗對於武將有著天然的恐懼與不信任。因此，一旦時機允許，宋高宗就要奪取武將權柄，將其收歸朝廷。
宋高宗對於麾下武將是先禮後兵。他先後給韓世忠、岳飛等提升官職，將他們調到朝廷。像岳飛就被部下稱之為“相公”，便是因為岳飛擔任樞密使，職同宰相。
像韓世忠，主動交出兵權，加上他在苗劉之變中有過救駕之功，於是宋高宗下令秦檜不得加害韓世忠。
至於岳飛，則屢屢冒犯宋高宗，宋高宗忍無可忍，最終默許秦檜設局殺死岳飛。
最後說說岳飛。
岳飛精忠愛國不假，是超一流軍事家不假，不過，岳飛的政治覺悟很低，或者說，岳飛是一個純粹的武將，不屑於朝堂派系之間的蠅營狗苟。
但是，岳飛晚年，在其他大將紛紛交出兵權解甲歸田的情況下，岳飛已然成了一個代號，成了主戰派的領袖。岳飛不死，主戰派勢力就會存在，並且嚴重威脅到主和派。
我們這裡用主和派稱呼秦檜等人，而不是用投降派。
事實上，在朝廷中支持主和的，絕不僅僅是秦檜等臭名昭著的所謂奸臣，還包括了一大批同樣忠貞愛國的官員。這些官員絕大多數都是文官，尤其是出身於江南一帶文官。
文武官員對於戰爭從來都有著不同的立場，不同的看法。
加上岳飛曾經干預冊立皇太子一事，又“把持”兵權不肯撒手，在進軍、撤軍時屢次無視朝廷命令，使得朝廷許多官員對岳飛不滿。
因此種種，岳飛之死，絕不簡單是“奸臣”秦檜對岳飛的迫害，骨子裡其實是南宋紹興年間的戰和之爭，背後又牽連武將集團和文官集團的利益糾葛。
當然，最為關鍵的，是岳飛觸犯了宋高宗的利益。俗話說，神龍下巴下有逆鱗，人觸之必死。宋高宗的逆鱗就是皇權。岳飛的存在已經危及到宋高宗，即便岳飛本無心，宋高宗也必定要將其殺死。
葉之秋
其實，在最輝煌的大好形勢下，岳飛已經走投無路了。
岳飛率領的是國家軍隊，雖然稱為岳家軍，是糧餉是皇帝是朝廷發的，一度岳飛掌控著南宋十分之七八的軍隊。雖然士兵們聽從嶽將軍指揮，但這餉銀不是你岳飛發的啊，他們忠於的是皇帝，這就排除了岳飛能帶兵造反的可能性，沒有退路了。
經過多年戰爭，趙構也不想打了，他當然其實也怕金國人，在逃亡的路上受到了驚嚇（不能生育，皇位傳給了太祖後裔），況且，南宋剛初立，趙構幾乎把國庫掏乾淨了來供養岳飛的軍隊，耗不下去，趙構和秦檜決意對金議和，斬殺岳飛可以算是南宋向金納的投名狀。
雖然害死岳飛的操作者是秦檜，但秦檜只是一隻皇帝的手套而已，岳飛這麼能打仗，趙構自然極為警覺，哪怕自己吃草也要供養岳飛的軍隊，絕不敢讓岳飛自籌糧草。趙構已經決心偏安一隅做個皇帝，他也不願岳飛越打越北，也很怕岳飛上奏所言之決心“迎二聖還朝”，到時候自己這個皇位還算什麼了？岳飛可能情商比較低（老喜歡問趙構打算立哪個太祖的後裔為儲君），反正趙構越到最後越不喜歡岳飛。
如果岳飛硬要向前呢，那就是抗旨了，宋代儒家思想已經深入人心，忠君愛國是為人臣子第一要務，如果抗旨就是亂臣賊子，那將士們也不會再跟著你。再加上朝廷隨時會斷你的糧草，大軍得不到給養，其他宋軍不來支援，很快就要兵敗身死、
歸根結底，在1140年，全國形勢已經到了南北分治、人心思安的局面，宋金兩邊誰也吃不掉誰，南宋年年耗費國庫大半收入來維持戰爭，民窮財盡，而“歲幣”只需財政的一點比例而已，還能換來兩邊的正常貿易，趙構代表的朝廷其實已經取得了大致的共識：這仗不能打了。
岳飛這個悲劇英雄，最終倒在了風波亭裡。
雲中史記
個人和僵化政治的對抗，是岳飛必須死的根本原因。岳飛必須要死，有很多內容可以說，一來，反駁一些觀點；二來，再說我的觀點。
岳飛政治不成熟：迎回二聖，不足以死
有很多人覺得，岳飛要直搗黃龍，迎回二聖，沒有將趙構這個皇帝放在眼裡。其實這個觀點不成立。因為“迎回二聖”的說法就是趙構自己說的，在當時的情況下，岳飛會沒有這點敏感性？所以岳飛上表之中說的也是“迎天眷還朝”。換句話說，即使岳飛能夠把二聖迎回來，沒有兵權、人事任免權，老皇帝爹和老皇帝哥哥根本對趙構構成不了影響。
早在宣和七年，金兵入侵，宋徽宗就出逃，把皇位讓給了趙恆，也就是後來的宋欽宗。後來，因為高俅和童貫勤王，士大夫南逃，宋徽宗在鎮江形成第二個朝廷，並且還頒佈聖旨，結果並沒有多少人鳥他，因為沒有權力，只有名頭是沒有用的。 這說明什麼？迎回二聖不是政治禁忌，岳飛這麼說根本不是招來殺生之禍的原因。
岳飛的作用：岳飛是否真的戰無不勝？
這個這裡不作反駁，只是提出質疑。我們熟知的岳家軍大破金兀朮，取得了“郾城大捷”，也稱朱仙鎮大捷，這個現在還存疑。因為這段歷史是岳珂《鄂王行實編年》及《宋史 · 岳飛傳》記載的，而這個岳珂是岳飛的孫子。在正史中沒有這個記載，當然正史也有可能被秦檜父子改了。所以這個有疑點。 這裡牽扯到岳飛的作用是否真的不可代替？還有的是，岳飛的軍隊以步兵為主，是否真的可以直搗黃龍，與金朝的騎兵一戰？
宋朝國力不允許
在北宋神宗年間，宋朝的國力確實十分強大，但是經過戰爭等原因，到了南宋這個時候，宋朝的國力已經大不如以前。神宗年間朝廷的收入約為6000萬貫，而到了這各時候只有1000萬貫，岳飛的軍費開支壓得南宋這個朝廷喘不過氣。 
宋朝開國，吸取了唐朝藩鎮割據的教訓，把財政、軍事、行政權等全部分開，這又不允許岳飛像清代的曾國藩這些人一樣自籌軍費。一旦自己籌軍費，容易尾大不掉。所以趙構勒緊褲腰帶，為岳飛籌軍費，財政難以為繼，那麼要麼罷免他，要麼殺了他。
軍事力量：岳飛有著七分之五的兵力
南宋當時很多有名的將領，如“中興四將”的其餘三人：劉光世撂挑子不幹；韓世忠揣著明白裝糊塗；張俊後來參與陷害岳飛。岳飛一家統領如此多的軍隊，即使趙構相信他，但是秦檜拿了趙匡胤做例子，趙構馬上就嚇到了。畢竟，岳飛自己不做皇帝，萬一手下的弟兄來個黃袍加身呢？（這個是趙構的猜想，不是我的猜想） 
性格原因：兩次和皇帝鬧矛盾
第一次是趙構承諾把劉光世卸任後的兵權給岳飛，但是後來趙構反悔了，岳飛回廬山給他媽守墓去了。皇帝幾次三番請他，他都沒有答應，最後還是岳飛的老部下來請，說了一句帶有威脅意味的話以後才出山。 
第二次就是岳飛妄議“立太子”，立太子這個事兒適合文官說，不宜武官講，其中的利害緣由還有有的，尤其是岳飛這樣手握兵權的人。
主因：宋朝僵化的“國是之爭”
大家都知道宋朝的“王安石變法”，王安石變法，我們另外熟知的一個人司馬光極力反對變法。王安石倒臺以後，司馬光上臺後的第一件事兒就是全部廢除“新法”，其中有一些卓有成效的措施全部廢除。這是因為宋朝的政治已經演變為士大夫的黨政，有你沒我，有我沒你，就是全盤否定。這也是宋朝大詞人蘇軾不受兩邊待見的原因，他也是“國是之爭”的犧牲品。
岳飛則是夾在了“主和VS主戰”之間，國家的大政方針決定“和”，那麼岳飛必死，因為殺了其他人也不管用，岳飛一死，其他人就安擔了。（主戰不一定好，主和也不一定壞，清朝的李鴻章就是主和的犧牲品，而主戰的翁同龢則是“文人誤國”了。） 那個時候，對於南宋來講，主和是上上之策，後來的朱熹、趙翼等人都對南宋主和這件事發表了支持的言論。 歷史答人
這個問題曾國藩給出過答案，那就是有人問曾國藩為何不把湘軍稱為曾家軍。曾國藩就列舉了岳飛的這個例子。其認為如果自己同戚繼光一樣，那麼自然可以叫曾家軍，但是如果像岳飛一樣拿著朝廷的軍隊，侍奉的還是充滿猜忌的主，那麼勢必不能這樣叫了，岳飛就是如此。
岳飛的岳家軍早就引起了宋高宗趙構的猜忌，這種猜忌來自於岳家軍的戰績，連金兵都可以戰勝的岳家軍，那趙構還能允許其叫岳家軍嗎？自然是要保證這支部隊在自己的掌控之下，而岳飛卻不瞭解這一點，導致了岳家軍過於的聽從於岳飛，而不聽從朝廷的命令，這是岳飛被皇帝排擠的主要原因。
再有就是岳家軍在當時是少有的以騎兵為主的部隊，可以說岳家軍是宋軍之中的精銳，花費的軍費也是十分多的。但是岳飛卻沒能好好使用這支部隊，按照趙構的想法，這支部隊就是用來防衛金兵，伺機奪回失地的，但是岳飛卻一直要迎回二帝，這可就讓趙構犯了難。第一趙構不敢把岳家軍給解散，第二趙構害怕岳家軍真的帶二帝回來。
一旦岳家軍迎回了二帝，那麼簡單來說趙構的位置就不保了，於情於理趙構都要還權於徽宗。而如果趙構不願意，那麼岳家軍就是二帝最好的軍隊，用來發動奪權的軍隊。這是趙構所不願意看到的，而著根源在岳飛一個人。所以對於趙構而言，兩全的方法便是處死岳飛，保留岳家軍。
小司馬遷論史
那誰不想做皇帝，多麼爽的一件事。不弄死你岳飛，我皇位不保了。
還有一點岳飛根本沒把高宗放在眼裡，這點跟岳飛的性格有關。高宗下了12道金牌，嶽哥才回去，高宗當然很生氣了，你小嶽嶽還拿不拿我當朕啊？本來讓你回來只是不想讓你救二聖的，沒想到你竟然這麼不聽話。弄死得了，我還能繼續做皇帝，吃的好，玩的好。雖然我與你岳飛無愁，但為了高宗的利益，你就犧牲一下自己吧！
在加上金國的謠言，以及宋朝當時是重文輕武，加上秦檜的言語。高宗本來就想弄死岳飛，這下更吃了定心丸了!所以就委屈岳飛了，還要嫁禍一下秦檜。哈哈皇位穩了!
老弓觀天下
瀏覽了一下其他網友們的回答，覺得有幾個認識的誤區需要澄清。
1、有網友說：(岳飛的官是趙構給的，但是岳飛的兵很大程度上是自己招募的，因此，這隻軍隊敢稱“岳家軍”。兵權不在中央，必然遭到猜忌！)
@我認為， 岳家軍只是民間的說法，南宋時起義軍蜂擁而起，有很多都投靠了岳飛（岳飛雖然級別不是最高的，但在民間威望很高，否則就不會直到今天知名度還這麼高了）。然後那些歸順岳飛的農民軍隊就自稱為岳家軍，這個稱呼也得到了廣大人民的認可。而且岳飛武功高強，在金兵中也頗有名聲，岳家軍的稱呼常常出現在兩軍對壘自報家門時，可以起到震懾敵軍的作用。 所以岳家軍只是口頭的稱呼，並不是一個編制。在正式的場合是不會出現的。 《三朝北盟會編》卷二〇二中記載：
“今日之兵，分隸張俊者則曰：張家軍；分隸岳飛者則曰：岳家軍；分隸楊沂中者則曰：楊家軍；分隸韓世忠者則曰：韓家軍。”
請注意，《會編》在這裡用了“分隸”二字，意思很清楚了，張、韓、嶽的兵都是朝廷分給他們統帥的。
2、 (相對於收復故土這件事，他們(南宋官民)更關心的是偏隅南方，對於北伐，如果北伐勝利，對他們沒有什麼好處，而且政權的主導權反而可能會再次回到北方地主階層手中；而如果北伐失敗，金國可能直接南下滅了他們的老窩。這在他們看來，是一場冒極大風險而可能獲得不到收益的戰爭。)
@這裡我強調的是， 用“他們”二字把是所有南宋官民都囊括進去是極不厚道的，因為苟安江南是趙構和秦檜個人的事。廣大士大夫階層至少有一半要求收復中原故土，因為必竟有他們的祖墳在那裡。江南老百姓也不是北伐的反對力量，一個杭州老百姓發明，並流行於整個江浙一帶的“油炸檜”已經說明一切。
3、 有網友說：(岳飛的死並不是偶然，他戰功赫赫，他手握大軍，他不顧皇威，這樣的人在歷史上並不少，其中漢朝的韓信便是活生生的例子，他們有很多共同之處，細想之下，他們的死因可見一斑。)
@要我說此言差矣！ 所謂功高震主之說是十分荒謬的，岳飛下獄前己多次辭官，宋廷僅保留兩鎮節度使、充萬壽觀司的虛職，對高宗沒有任何威脅。高宗還有必要殺掉一個為保他們老趙家鞠躬盡瘁嘔心瀝血並且手無兵權已經過氣了的大臣嗎？這麼做情商和智商是否有問題？ 岳飛是為你老趙家賣命打江山，明明是領導者無情無義，非要歪辯成功高震主。最可氣的是，後世無良文人，非要給統治者的低級錯誤找藉口，可惜的是藉口找到了，但國也亡了。因此 不要以小人之心去揣測歷史人物的胸襟。歷朝歷代，明君也好，昏君也罷，那個不想穩固自已的政權，差別就是昏君會聽小人言，沒有雄才大略。所以英雄下場悽慘，厚黑純粹是誤國誤民之術，絕不能做為官場之技，如果形成官場之術，國破山河碎，歷史會重新上演。為傳承民族英雄，要從大節上評價為好。
4、有網友 說說：(岳飛是“政治白痴”，也不是沒有道理的，耿直的性格促使他從來不考慮皇帝心思，與同朝大臣關係也不好，本來耿直的性格是好事，但是伴君如伴虎啊，這些都是官場生存的關鍵，可以不屑，但是不能不顧。)
@說這話只能說這個人孤陋寡聞或對這段歷史瞭解的不深入所形成的認識上的誤區。首先，岳飛是情商非常高的人，我用一件事就能說明岳飛並不是只顧埋頭做事死眉卡眼不撞南牆不回頭的人。就迎回二聖的問題來說，是高宗首倡群臣附和，這關岳飛個人什麼事？ 趙構提倡迎回二聖，是因為把欽宗掌握在自己手裡比放在金國當人質省心多了，至少不會被金國所利用，金國人也懂這一點，所以直到最後也沒把欽宗放回去。 而岳飛因為怕高宗心有顧忌並沒有說迎回二聖，而是“迎回天眷”，可見岳飛並不是政治上的白痴。
如果真的肯翻一翻史料，真的願意把目光從岳飛這個焦點人物身上移開，去認真瞭解一下其他同時代抗金名將和大臣的生平的話，就很容易發現岳飛的情商和政治水平是當時大臣中最高的，非常善於協調各方面關係，包容性遠比今人憑傳統印象想象的高，與同僚的關係也是所有大臣中最好的。 他不僅不是政治白痴，相反他政治眼光遠大，政治嗅覺也極為靈敏；善於協調各方面關係；獨立領軍後更是溫和、恭謹而且謙遜低調到了幾乎有些自我壓抑的程度，所謂的“循循如書生”“時人至今號為賢將”。和岳飛個人關係最好的 韓世忠，一開始因為岳飛三十二歲就達到了自己四十歲的成就，一度很不爽岳飛，岳飛每次給他寫的問候信都統統不回覆，直到岳飛平楊么後主動送了他一艘車船才哄好。不過送車船之前他跟岳飛的關係，也已經算老韓的人際圈中不錯的了，因為他和劉光世的互相看不順眼已經到了要領兵開片、然後勞動皇帝和百官親自出面勸架、勸和了還要宰相帶群臣拜賀的地步。而和他是雙重兒女親家的張俊，與他芥蒂深到在紹興十一年陷害他謀反的時候可以連眼都不眨一眨。
5、有網友說：(岳飛過多幹涉皇帝私事，說他曾上疏建議宋高宗立太子。高宗沒有生育能力，僅有兩個養子，這就尷尬了，於是在皇帝心裡埋下了殺心。古往今來，有軍權將軍都儘量避免皇儲事件，但是岳飛的直接干預，直接導致了君臣間隙。)
@這話純粹是扯淡！高宗早就失去生育能力，立養子做皇儲是早晚的事，何尷尬之有啊？ 建言立儲是國策，而且是朝野的共識。趙構立儲的問題，在當時已經不是單純的天子家事了，而是和宋金和戰形勢和他自己的統治合法性緊密聯繫在一起的。趙構本人的合法性本來沒什麼大問題，但就是因為絕後又遲遲不立皇嗣，所以金人後來才想出了要立“丙午元子”也就是宋欽宗之子以離散南宋和中原遺民人心、動搖趙構統治合法性的招數。而如果趙構當時能趕緊正皇儲之位的話，這個麻煩本來是可以避免的，這才是為什麼南宋初一幫名臣都著急跟趙構建議立太子的原因。 所以立儲一直是大事而不是什麼了不得的禁忌。北宋時期還有兩位參與立儲的武將李璋和燕達，不但沒什麼事兒還榮寵而終。所以“武將參與立儲甚至大臣參與立儲就是找死”這個想法本身就是錯的。 而岳飛在紹興八年建議趙構立太子之前，恰好剛得到了來自敵後的諜報，說金人打算扶立欽宗之子在中原成立偽政權以替代劉豫。恰恰是出於公心，岳飛才向高宗建議正皇儲之位，這也是宋金在南宋皇統地位爭奪鬥爭中的關鍵背景之一。
岳飛的死因在排除所有的意淫後再重溫歷史就會發現， 當時宋金已經開始進行第二次和議，由於兔死狗烹，一心苟安江南一禺的高宗在秦檜的慫恿下開始收回各大將的兵權。如果金人的威脅徹底解除了收回兵權無可厚非，但是由於秦檜給高宗灌了迷魂湯，鬼使神差的在金國威脅尚在時便自毀長城，完全忘記了金人狡黠無信的一面！ 而秦檜表面上看是替高宗打算，實際上他另有圖謀。因為他做為金國的內應，身負破壞南宋國防體系的任務，幹掉南宋大將，為金國滅宋掃除一切障礙才是他最主要的目的。秦檜殺嶽配合了金國的戰略規劃！ 這個判斷是有充分的歷史依據的， 《金國南遷錄》記載：……孫大鼎又疏曰：“古今殊時，事勢亦異，……天會八年冬，諸大臣會於黑龍江之柳林，陳王悟室憂宋氏之再興，其臣如張浚、趙鼎則志在復仇，韓世忠、吳玠則習知兵事。既不可以威服，復構怨之已深，勢難先屈，欲誘以從，陰縱秦檜以歸，一如忠獻王之所料。及誅廢其喜事貪功之將相，始定南疆北界之區畫，然後方成和議……”。 從中可以看到，秦檜破壞南宋國防力量的背後有金人的影子。 《宋史·秦檜傳》〈兀朮遺檜書〉記載：“‘汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和’。檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之”。(秦檜做為金國內應，執行金國主子“殺嶽換和平”的指令，陷害岳飛，假傳聖旨謀殺岳飛，這是岳飛之死的真正原因。)
與其說岳飛必須死，不如說在秦檜看來所有抗金大將都必須死才是更準確的！只是歷史並沒有給秦檜這個漢奸賣國賊這個機會。在其陷害岳飛之前，秦檜曾經陷害過韓世忠，一心要置其於死地！如果不是岳飛及時傳遞消息，如果不是韓世忠曾經勤王救駕，這個抗金大將早就在岳飛之前就變成秦檜的刀下之鬼了！
南宋學者歐陽守道在紀念岳飛的文集中寫道：“嶽忠武王之死，孰殺之？金人不能殺王於戰，能殺王於獄。蓋自遣秦檜來相，而金人之令行於江南矣！其所欲殺，豈獨一嶽王？檜方次第掃除以報，而藝祖在天，丕降罪疾，殛之，然後三、四忠賢倖免，中國再有生氣。王不幸，最先死，死且孥，哀哉”！ (殛之”一句意思是：秦檜正準備逐個害死南宋的忠賢之士，之後再給金人一個交待，但是宋太祖的英靈在天上，知道秦檜的罪行，於是降下罪疾，處死了秦檜。) 
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俗話說識時務者為俊傑，岳父死就死在他的不識大勢上。
秦檜曾隨同徽欽二帝被俘於金朝，後來他叛變，忠於金朝，金朝的人見他可信，就放他回宋，當內奸，後來金與岳飛屢戰屢敗，被命令使臣告訴秦會除掉岳飛，這是一個原因，再有高宗與其狼狽為奸，都主和平解決，政治分歧有差異，故殺掉岳飛。
再有岳飛提出“直搗黃龍，迎兩聖回朝”的目標，從而犯了宋高宗的大忌諱。因為高宗的父親與哥哥（兩聖）回來的話，宋高宗該何去何從。
由此可見，岳父觸犯了當權者的利益成為政治的犧牲品。“欲加之罪，何患無辭！”也許，這就是封建王朝的悲哀吧。
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岳飛為什麼必須死？從當時宋金雙方的狀勢上看，宋金雙方已經到了戰略相持階段。即宋金誰也沒有實力消滅對方。金朝一方主和派己經佔了上風，大家都希望通過戰爭手段迫使南宋趙構妥協求和，從而得到更多的利益。其中金兀珠是這一派最堅定支持者，在臨終前曾留下遺言，若宋方面堅持打仗，則可扶持天水郡公，即趙恆在開封建國與宋分庭抗禮，並以此威脅南宋趙構。
而南宋方面，宋高宗趙構即位是就顛沛流離，經歷苗劉兵變，淮泗兵變，不僅自己唯一兒子被嚇死，自已也被嚇得失去生育能力，最慘的時候被金軍追得逃到海上。好不容易安定下來，趙構只想做一個太平天子，不想再經歷以前顛沛流離的日子。所以對手握重兵的中興四將，即岳飛，張俊，劉光世，韓世忠心懷忌憚。但為了抗衡金兵南下不得不倚靠他們。
而秦檜據說從金國逃亡回來的金國奸細，是金國利益代言人。其所言所行是金國幕後指示，對趙構進行威逼利誘。趙構對秦檜十分防犯，據史料記裁，趙構害怕秦檜隨時加害自己，身上隨時都藏著一把刀。直到秦檜病死。
隨著局勢變化，宋金兩國上下都達成了議和的意向。宋高宗開始處理中興四將。四將中的張俊最先察覺危機，馬上向秦檜投誠，後來變成迫害岳飛的幫兇；劉光世年事已高，自動解除兵權，將手中的淮西兵權交給了朝庭；而韓世忠跑到宋高宗面前，哭訴著表示對朝庭，宋高宗的忠心，從此與妻子梁紅玉閒居家中，潛心詩詞，不再過問軍政大事。
而岳飛是唯一一位被以“莫須有”罪名處死的將軍。岳飛字鵬舉，諡武穆，後改諡忠武。漢族，河北西路相州湯陰縣永和鄉孝悌裡（今河南省安陽市湯陰縣城東30裡的菜園鎮程崗村）人。岳飛20歲投軍抗金，精忠報國，屢立奇功，“岳家軍”名震四方，令金軍聞風喪膽。岳飛以“迎二聖”為名號召眾反金力量北伐金國，這點令高宗很不高興。在立儲問題上徹底激怒高宗。在南宋數次抗金戰役中，南宋王朝實力逐漸強大，宋高宗皇位日益穩固。宋高宗心裡已經明白即使沒有岳飛，大宋也可以抗衡北方的金國，所以心裡下定決心除掉岳飛。
岳飛沒有實現自己的政治抱負，令後人惋惜和同情，他精忠報國，直搗黃龍的精神直到今天仍為人們所敬仰。而秦檜，張俊等人至今被釘在歷史的恥辱柱上，受萬世唾棄！
