1、每個人的心都是一片肥沃的田地，有的人任它荒草叢生，有的人在上面播種荊棘與蒺藜，而孔子教導我們在上面種植稻稷與玫瑰。
2、孔子之前，政府辦學施教，主要為了培養貴族子弟的優雅高貴氣質；而孔子辦私學，承接古代聖王之續，對全民開放，則是要不分血統門第，廣泛地培養君子。
3、學《詩》可以使人言辭斯文，內心諧美；學《書》可以使人博古達今，處世明智；學《禮》，可以使人舉止優雅，尊己敬人；學《易》可以使人思通天地，敬畏燦爛的星空與永恆的自然律；學《樂》可以使人風采氣度超俗，和悅情志；學《春秋》可以使人明是非，辨善惡，油然而生浩然之氣。
4、教育的第一要務，是要把人性中固有的高貴教養出來，讓人性放出偉大的光輝。孔子說：“天地之性，人為貴。”（3）可是這貴，不教養難出；人無教養，常常與禽獸無異。
5、庸人敬仰地位高的人，敬仰出身煊赫的人，敬仰財富多的人，稱他們為貴者；但這種敬仰，多半是實用的、表面的、或是打著折扣的。這世間真正值得人們發自內心敬仰的，不是官位，不是門第、也不是財富，而是美德與學識。
人們對德高學深的君子，雖表面未必尊重，但在內心裡深處，卻常懷誠摯的敬佩。馮夢龍在《醒世恆言》中說：“從古以來富貴空花，榮華泡影，只有那忠臣孝子，義夫節婦，名傳萬古，隨你負擔小人，聞之起敬。”（5）
6、君子自貴，如同蘭花，不會因為生在人跡罕至的深谷而不芳。
7、有人說：一部《論語》，既可讀出謙謙君子，亦可讀出秦檜、嚴嵩之類的低劣惡人；可見孔子的話，對教人高貴並沒有必然的益處。
此話似是而非。同是人，類不齊，孔子以善言教人成君子，因材施教，大以成大，小以成小，雖主觀上不欲棄人，但現實中，卻不可能把所有人都變為君子，或讓所有人都變好。
世上的人如果不經過聖人教化，可能有30%為小人，僅10%為君子；而若接受聖人教
化，他們或許會30%變為君子，而小人只剩下10%，這便是了不起的聖功。
聖人的的教導，只是助儘可能多的人成為君子，並不能保證讓世人百分之百變為君子。
（摘錄於拙著《何為君子》）
