賈誼，洛陽人，生於公元前200年，才華蓋世，當世無人能敵，根據《史記》記載，在賈誼十八歲的時候，背功一流，聞名於世。二十出頭的時候，被漢文帝劉恆徵召入宮，升為博士，後來劉恆想讓賈誼任公卿之位，不過得罪了周勃灌嬰等朝中大佬，無奈止步於此。後來更是因為鄧通的離間計，讓賈誼更是受不到重用。可悲，天妒英才，孝文十二年（公元前168年）賈誼在抑鬱中去世，年僅三十三歲。
賈誼雖然早逝，可是他很多建樹的思想可是對漢朝發展起到了至關重要的作用。
一、主張削弱諸侯國的權利
賈誼認為，一個下屬諸侯國一旦實力太過於強大，那麼它必定會威脅到中央政府的統治，一定會造反。賈誼認為一個人乃至一個諸侯國實力越大，野心也會越大，因為人的本性使然，並且沒有人也願意在一個實力不如自己的老闆手底下打工，這樣的沒有發展前景，所以要麼跳槽，要麼逼老闆退位，然後自己當老闆。像韓信、彭越、英布，盧綰這些人都是實力強大，功高震主，認為劉邦的中央政府實力不行，所以都想當一把老闆的癮，而且實力越強，造反的慾望就越強，像韓信實力最強，最先造反。而像周勃，灌嬰這些人為什麼不造反，是因為實力太弱，造反造不起來，所以只能乖乖的聽命於中央政府。所以根據以上經驗教訓，賈誼提出了一套他認為可行的方案，就是削弱諸侯國的實力，讓他們的實力分化，沒有和中央叫板的力量。賈誼要對諸侯國大力實行分封制，長此以往，諸侯國的力量肯定會削弱，就像是切蛋糕，諸侯地盤就是一塊大蛋糕，開始的時候是祖宗一個人的，等到祖宗死去蛋糕就平均分給他的兒子們，這樣每個得到的蛋糕就會變少，等到兒子們死去，自己的蛋糕再平均分給自己的孫子們，那麼孫子們得到的蛋糕就會更少，長此以往，每個人手裡的蛋糕就會越來越少，按照這樣的策略，每一個都能得到好處，相信沒有會不願意，到最後諸侯的力量就自然瓦解了。如果說到了某一代只有一個兒子，那麼諸侯國的土地就有中央暫時接管，等到子孫多了在繼續分封。如果說諸侯國聯合起來造反，他們肯定要考慮成本問題，如果說一個諸侯造反成功，他享獨一份，但是十個諸侯聯合造反那麼就要平均分成十份，而一旦造反失敗那麼所以人會沒命，這樣成本和收入不成正比，一定會嚇退許多人。景帝劉啟時，晁錯提出“削藩”政策，是賈誼主張的繼續；景帝三年（前154年）吳楚七國之亂，證明了賈誼對諸侯王分析的正確性。到了漢武帝劉徹的時候，頒行主父偃提出的“推恩令”，更是賈誼“眾建諸侯而少其力”方針的全面實行了。
二、重農抑商、以農為本
賈誼認為，富商大賈與諸侯王相勾結，有恃無恐，僭越禮制，又要農民供給他們以奢侈的生活資料，因而導致了廣大農民貧困。因此，賈誼主張重視農民，提倡儉約，反對奢侈之風。
文帝二年（前178年），賈誼上《論積貯疏》，緊密圍繞“積貯”的論題，從正反兩面論證加強積貯對國計民生的重大意義，對於維護漢朝的封建統治，促進當時的社會生產，發展經濟，鞏固國防，安定人民的生活，都有一定的貢獻，客觀上符合人民利益，在歷史上有其進步的意義；他的重視發展農業，提倡積貯的思想，即使至今，也仍有借鑑的價值。同時，賈誼指出，商人賣奴隸，窮極奢侈，不尊重國家制度，冒犯皇帝尊嚴，主張儉約，禁奢靡之風。
在貨幣政策上，賈誼承認貨幣流通的客觀性質，不認為單憑君王權力就可以解決貨幣問題。因而賈誼建議禁止私人鑄錢、由中央壟斷造幣的原料，統一鑄錢，即不讓銅流佈於民間，也不準老百姓私自採鍊銅礦。可惜文帝未執行，以至幣制混亂。賈誼的貨幣主張，在客觀上已為後來漢武帝時實現統一的五銖錢制度，即所謂“三官錢”的流通開闢了道路， 武帝時期禁止鑄錢的政策正是賈誼思想的延續。
三、儒法結合、瓦解匈奴
賈誼對待匈奴思想的出發點，是傳統儒家的華夷之辨，四境少數民族侵凌中原民族是不能容忍的。 因而，在北方匈奴問題上，賈誼認為和親並不能制止匈奴侵擾，提出儒法結合的戰略思想，即“德戰”：“以厚德懷服四夷”， 輔以“三表 、五餌 ”之術。賈誼認為，只要實行他的“三表”、“五餌”的策略，便可以爭取匈奴的民眾，孤立單于，並進而降服單于。
賈誼對他這套制服匈奴的措施頗具信心，所以他向文帝毛遂自薦，願意親自來實行其計劃。 賈誼主張用和平的手段瓦解敵人的策略，因而西漢贏得了30 多年國內建設的和平環境，為武帝最終戰勝匈奴奠定了實力基礎，故其功不可沒。
