“襄公之时，修行仁义，欲为盟主”，这是太史公司马迁对于对宋襄公兹甫的评价。古往今来，对于宋襄公当如何盖棺定论一直争执不休。
有人嘲笑他近乎迂腐式的遵规守矩，也有人敬重他始终保持着仁义道德，而不逾矩。他乃为春秋时期宋国的第二十位君主，而且也是著名的春秋五霸之一，与一匡天下的齐桓公齐名。
（一）、争议之君，孰是孰非
“非有仁者之素，而欲一旦窃取其名以欺后世，苟《春秋》不为正之，则世之为仁者，相率而为伪也”。在苏轼看来，宋襄公不过是假仁假义，欺名盗世之辈。而且他的弟弟苏辙，也认为襄公此人想称霸诸侯，但是能力有限而且不考虑实际情况只为了保全自己仁义的美名。一言以蔽之，“既想当坏人，还想立牌坊。”
1. 泓水之战，遗笑万年
《史记》“十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。”秋，楚伐宋以救郑。襄公将战”。使宋襄公陷入争议的，便是这场泓水之战。宋襄公听闻郑国有意支持楚成王做诸侯中的霸主，对于名门正室的襄公而言非常气愤。
要知道，宋国是商朝正统后裔被周天子分封的国家。他们与周皇室之间，可以平起平坐，周待其如客人。而且，允许宋国用最高礼仪进行祭祀。所以，宋襄公自然觉得高人一等。而楚国则是周朝平定天下后，他们主动投靠的。
于是宋襄公率军攻打郑国，这个弱小的国家开始向自己的盟主楚国求援。两军在今天的河南省的泓河相遇，一场大战随即爆发。当时楚国的军队人数要远远低于宋国，而且宋军也已经摆好了阵势。
2. 对美名的执著追求
“战于泓水之上。”楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听”。当时楚军还未渡河，目夷劝说襄公要攻其不备。但是宋襄公却执意认为，不能趁人之危，否则有损自己的美名。
楚军渡河后，目夷说可以攻击了。但襄公坚持要等其列好阵势，所以宋军失去了先天的有利之机。在泓水之战中，宋军遭到了重创，而他本人腿部也受到了重伤。此后，他还教训目夷说领兵作战不能攻击受伤之人，不能攻击年迈之人，这才是仁德的表现。
泓水之战不久以后，宋襄公便因为腿疾复发，而不治身亡。可以说，泓水之战不论是对于宋国还是襄公本人而言都是灭顶之灾。因为自此以后，宋国的国力遭受了很大的打击。直到宋景公时，才有了转机。
襄公此人，非常看重自己的名号。甚至一度将众将士的生死，乃至自己的生死都弃之不顾。这场战役，宋国为此付出了惨痛的代价。
但也的的确确的为襄公，赢得了仁义之君的美名。就像《三国演义》中，赵云救少主而刘备却将儿子摔在地上一样。（二）、春秋大义，克己复礼
“一千个人眼中，有一千个哈姆雷特”。每个人的阅历不同，学识不同自然就会对同一事物所产生的的观点不尽相同。
虽然宋襄公的做法有些过于迂腐，但是其本质和本心都是好的。对于他而言，赢得美名，保持纯良要远远高于战争胜利在他心中的地位。所以，宋襄公此人是值得人尊敬的，但办法不太可取。
1. 春秋时期的真正贵族
《论语》“君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”在孔子眼中，他所处的时代已然礼崩乐坏。因此，其本人非常想要回到周朝建立初期的时候。那时候每个人都心存道义，而且做事讲究规矩。
对于宋襄公而言，他始终保持着仁义之心。宋国是纣王的兄长，微子启在周朝的封地。也就是说兹甫家族，在很久以前就是贵族。这种涤荡于内心的情感，是掩饰不出来的，也无法伪装。抛开泓水之战，在其他方面襄公也无时无刻不保持着这颗仁义之心。
目夷是他的庶兄，按照嫡长子继承制理应是襄公兹甫继位。但他却三让目夷，以体现自己的仁义之心。但目夷终究没有同意，留在襄公身边为相。在葵丘之会上，襄公与齐桓公相约为盟，并且答应两国永远交好。
2. 救助齐国，按礼行事
齐桓公去世时非常凄惨，无人问津。甚至，尸体在屋子里发臭，也没有人替他收尸。当时五子争位，谁都没有闲心去管桓公的遗体。太子继位后，又陷入了其他兄弟的争斗之中。无奈，只得跑到交好的宋国求助。
当时宋国的国力很弱，只能勉强维持现状。但襄公还是决定派兵帮助太子昭，并且还联合了其他几个小国一同送太子归国。当时临淄方面。听闻大军压境赶忙将易牙哄跑，出城迎接国君归来，是为齐孝公。
也正是因此，宋襄公累积起了仁义的美名。当时他完全可以因自身难保，难以为继为理由拒绝出兵。或者，直接将齐国的土地瓜分。但是他没有这么做，首先是因为他与桓公有约定在先。葵丘大会时，他就答应了桓公一定要帮助太子昭。
其次，他本身的修养也不允许他这么做。从让国之美和平定齐乱，这两件事来看，襄公此人绝不是趁人之危之辈。他信守诺言，不行趁火打劫之事。并且也没有因为目夷是自己的兄长，而对他过多的猜忌。
所以，看待问题不能只看表面。就像对宋襄公，不能单单只从泓水之战就说其愚蠢。他并不是昏庸无能之辈，也不是假仁假义。如果真是那样，完全可以像雍正皇帝那样，清洗与自己争权的兄弟。也可以在齐国未稳之际，扩大地盘。
（三）、生不逢时，沦为笑柄
“兵者，诡道也”。宋襄公所处的时代，正好是一个转型期。此时的大部分国家，都开始讲究兵法，战术而不是公约精神。其实有人耻笑他，也不过是因为
“胜者为王，败者为寇”的心理。归根结底，还是泓水之战失败了。如果胜利，那么对于宋襄公的评价则必然是压倒性的好评。1. 骑士精神的体现
欧洲所出现的骑士精神，已经是公元十世纪以后的事情了。而早在春秋时期，宋襄公就已经具备了这种思维。战争是为了和平，是一种解决问题的手段。正所谓“上兵伐谋，其次伐交”。哪怕是现在两国开战，也不是为了去争夺其国家的土地。
但在当时宋襄公所处的年代，正好处于社会的转型期。也就是从争霸之战，向灭国之战转变。当时的各诸侯国之间，都是有裙带关系的。不是远亲，就是近邻，所以都无意让对方毁灭。宋襄公的做法，也是如此，他不想让楚国输的太惨烈。
但是他却忽略了自己的军事实力，如果有足够的能力当然可以摆开阵势争个你死我活。如果胜利了，当然会名利双收。但襄公正是忽略了这一点，他认为自己的能力完全可以与楚国进行证明的较量。
其实，楚国在战场上也并未耍花招。宋国失败，只能说明了自己技不如人。所以，泓水之战失利与襄公的骑士精神虽然有关系但也不能全部归咎于此。在襄公眼中，自己的美名和天下的人心要远远高过一场战役的得失。并且，他也为自己的行为付出了惨痛的代价。
2. 一以贯之的道义
从他继位之初的所作所为，可以看出他是真的有颗仁爱之心，并不是单纯的追求虚名而一时糊涂所做的决定。他所处的春秋时期，各国之间的斗争不过是贵族之间的游戏。所有诸侯国都是周联邦的一员。
他们不是想让谁灭国，而是想让他们臣服。作战无所不用其极的思想，是在战国时期才出现的。其中，尤以《孙子兵法》为代表。他们讲究不遵循旧制打堂堂之战，而是一举消灭其有生力量让敌人从此无法翻身。
道义，自古以来皆有之。而宋襄公，则是其中之一。春秋时期，不只是他，很多国家的作战都不会搞偷袭也不会穷追不舍。“燕赵多慷慨悲歌之士”，就像信陵君以及荆轲等人，他们向来视死如归而且所作所为也皆出于道义。
因此，这种思想是可敬可佩的。况且，宋襄公在重耳流亡期间还曾给了他八十匹马以助其一臂之力。后来重耳当上国君，还曾经帮助过宋国打败楚国。晋文公对楚国退避三舍，成为一桩美谈。相较于宋襄公而言，不过是晋文公胜利罢了，否则后人也会说其愚蠢。
结语：
如果仅仅站在道义方面，襄公的做法值得认同。但是站在他手下士兵的角度，则显得有些草菅人命。毕竟大家都是有家有业之人，就这样葬送了年轻的生命也是非常不值得。所以，宋襄公的仁义还是有失偏颇。换句话说，他用错了地方。
如果将这份仁心，放在治国理政方面，那么肯定会将他称之为一代明君。看待问题需要站在不同的角度上讨论，不能一言以蔽之。当然，每个人都有独立思考的权力，每个人的心中也都有属于自己的宋襄公。
参考文献：
《左传》
《史记》
《论语》
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