大家好，我是青史回声，今天我为讲述春秋时期，一位宋国国君——宋襄公。
我们常说自不量力，一个人过于估高自己，不正视自己真正的能力和水平，一旦面临正事，自己的能力顷刻之间就显露出来。一个人尚且如此，作为一个国家，那影响可就大了，严重点就是亡国灭种。
历史上不乏有这样的国家，明明自己实力并不强，非要招惹大国，甚至还想着做称霸的美梦。春秋时期的宋国就是一个典型的例子。
而一个不自量力的宋国，自然就会有一个不自量力的宋襄公。
宋襄公
宋襄公？是不是有些熟悉，在春秋五霸中，他就是其中之一。可是按道理不对呀，如此不自量力的家伙，怎么能当得起“春秋五霸”这个称号？这个我稍后会讲，先暂时不表。
要说这宋国，在春秋列国中，那就是个奇葩的存在。如何奇葩呢？国虽小，实力也弱，可就因宋襄公出了名的“仁义”，竟然硬得各诸侯的尊敬，换成现在，那是不可想象的。自古以来都是以强者为尊，谁的拳头大，谁老大。但在春秋时期，就有这么“奇葩”的事情发生。
咋回事呢？
“出了名”的仁义
这年头，要想别人知道你的所作所为，很简单，在朋友圈发个动态就行了。在古代，那就得口口相传了。
宋襄公首次让人知道他的“仁义”是在他将国君之位让于他的庶兄目夷。按照周朝的嫡长子继承制，身为宋桓公嫡长子，宋襄公是国君之位唯一的继承人，但是宋襄公却做出了让人大跌眼镜的事儿：主动将国君之位让与贤德的庶兄目夷。更让人吃惊的是，他庶兄目夷还推辞不受，甚至为了拒绝国君之位，跑到卫国躲了起来。无奈之下，宋襄公放弃了这个打算，请他庶兄回国，并且授予重任，任命他为司马，主管宋国军政大权，辅佐宋襄公处理国政。而这段让位佳话，在民间口口相传，名传天下，世人都称宋襄公仁义无双。连当时的春秋第一霸齐桓公和他呢重臣管仲都对宋襄公的“仁义”美名赞叹不已，而这也就有了后来齐桓公以齐国后事相托，让宋襄公继承齐国霸业。
第二次让天下更知道他的“仁义”，就是他扶持齐孝公公子昭继承齐国大位。春秋首霸齐桓公虽然“事业有为”，让齐国成为霸主，其功不可没。不过在身后事上却处理得很不妥当。他的三位正室儿子没生一个，倒是几个侧室生了一大堆，再加上晚年宠幸竖刁等奸臣，导致齐国世子迟迟没有册立。
齐桓公
齐桓公其实一直很欣赏他的一个儿子公子昭，但因为后宫和奸臣的阻挠，迟迟没有决定。后来在葵丘会盟期间，决定立公子昭为世子，并委托宋襄公主持日后公子昭继位之事。
那么为什么选择宋襄公呢？因为宋襄公很可靠，怎么可靠？因为宋襄公那名传天下的“仁义”。一个不争国君之位的人，在道德品质上，绝对值得信赖。
当然，宋襄公也没有辜负齐桓公的委托。
齐桓公死后，几个儿子为了争大位，斗得你死我活。公子昭又没有实力，怎能斗得过这些人，于是逃到宋国寻求帮助。宋襄公履行了当年的承诺，他说：我以仁义为主，不救遗孤，这不仁；受人托付又不履行，这不义。于是就联合了卫、曹、邾三个小国去讨伐齐国。
当时的公子无亏就当了三个月的国君，就被杀了，公子昭顺利继承大位。后来齐桓公其他几个儿子又不服，宋襄公又亲自出马，打败了叛军，彻底搞定了齐桓公的家事。
搞会盟，小国不服，大国不搭理
在春秋时期，任何一个诸侯国君都有一个做霸主的野心，宋襄公也不例外。在扶持齐孝公继承齐国大位后，他觉得他有这个能力做这个春秋霸主，于是仿效当年的齐桓公，也搞了个会盟，不过却很低级，来得都是些滕、曹、邾、鄫等几个小国，这几个小国还不如宋国。于是宋襄公摆出了老大姿态：滕国国君来晚了几个时辰，就把他关禁闭；鄫国国君来晚两天，宋襄公还将人给杀了，搞得其他小国国君人心惶惶，找借口回国了。宋襄公一看，怎么滴，一个个不给我面子，我就自己找面子。于是他先打曹国，后来因为郑、楚、鲁、齐、陈和蔡六国在齐国边境会盟，宋襄公怕有人倡议盟主，便退兵了。
春秋列国图
过了一段时间，他又起了“心思”。既然小国不服，大国也不响应他的倡议，于是他将主意打到了楚国。
妄图靠“仁义”感召楚国，却输的一败涂地
楚国是南方大国，他也想做霸主，进取中原。在齐桓公死后，齐国因内乱而实力衰弱，楚国也打起了称霸的心思。而这时宋襄公想借楚国来聚合诸侯，再以诸侯来压服楚国。于是举行盂地会盟，邀请了楚国、齐国等国，不仅如此，他还天真地提议在会盟期间，各诸侯国君不带兵车，不携兵器，只身赴会。也就是说宋襄公要不带一兵一卒，只身前往参加这个“衣裳大会”，以显示他的“仁义”之名。
可楚国可不是一个满口仁义道德的国家。结果在会盟期间，率先发难，身边的奴仆其实都是楚成王的士兵，他们轻松抓住了宋襄公，并逼迫其他诸侯臣服楚国，不仅如此，还打算以宋襄公为人质，攻打宋国。不过还好，在目夷和宋国百姓的抵抗下，楚国退兵了。宋襄公后来也在齐国和鲁国的调解下，被释放回国。
正所谓吃一堑，长一智，宋襄公有了这次教训后，会有所反省，可是并不是这样。
在楚国挑起泓水之战后，宋襄公依然不知，还让自己的士兵举着“仁义”的大旗，想用“仁义”来对抗楚国的刀枪。他在战场的“仁义”就是，不打立足未稳的军队，不俘虏年迈的士兵，而且还要善待俘虏。这换成现在，就是个愚蠢的做法，怪不得我们的毛主席曾说过：
我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。
说得很对，宋襄公所做的就是个蠢猪式的战法。
泓水之战
结局显而易见：宋国败了。楚军过河时他不出击；楚军过了河还没排成队列他也不出击。两次机会就这样在他手中溜去。等到楚军全部渡河，排好了阵型，他才交战。可是敌强我弱，宋国哪是楚国的对手？不仅败了，自己还中了一箭，没熬过去，第二年就去世了。
宋代学者钱时曾有过评价：
无义师之实而欲假义师之名，虑敌之不周，防患之不密，以致身殒国丧，如探笼阱而屠之，遂使流俗之论谓王者之兵真无用于后世。后世非诈谋不可，皆宋襄公、成安君之徒实误之也。
仁义，作为道德标准，那肯定是好东西，这个不反对。但在战场上，对敌人讲仁义，就是对自己讲死亡。战争的目的，就是一个，不择手段打败敌人。其他的，战后再说。
而宋襄公能被称上“春秋五霸之一”，完全是因为司马迁，因为“仁义”二字，让宋国在历史上留下了浓墨的一笔，赢得了司马迁的敬佩，也就成为了五霸之一。当然不是靠实力，靠仁义。
其实也不全怪宋襄公，只是把仁义用错道了，这种人并不多了。
司马迁《史记》
左丘明《左传》
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