2019-10-22
“新語文運動”視野下的寫作教學形態
（雜誌改題目為《葉開寫作教學思想及實踐闡要》）
河北臨西第二中學 陳寶貴（054901）
摘要：對著名編輯、作家、教育家葉開所推動的語文教育，評論家朱大可定位為“新語文運動”。“新語文運動”是一場深刻的教育文化變革，而在這一“運動”中，寫作教學呈現出的又是什麼樣的形態呢？本文從反對“套作”，主張表達真情實感；提倡虛構式寫作；注重語言的創新；強化差異化培養；以深閱讀為基礎；無礙表達，反覆修改等六個方面進行了總結。
關鍵詞：新語文 寫作 形態
著名編輯、作家、教育家葉開正從上海開始，展開一場“新語文運動”。中國的語文教育確實需要一個“運動”來推動了，因為它積弊太深，沒有發揮其應有的發展人、提升人、成全人的作用。
當然，這個“運動”，不是什麼“大鳴大放”，不是什麼社會“串聯”，更不是什麼“徹底推翻”，而是一種科學指導下的“理性變革”
我們可以思考一下這個問題：當下所能維繫語文教學形態的是什麼？也許這是一見仁見智的問題，但可以肯定地說，無論是閱讀還是寫作，真正維繫它的不是《課程標準》，不是“核心素養”，而是高考模式。
以我的視野，無法對各類語文教材做出新的評判，我只是以一個語文老師從對課堂觀察的角度出發，從學生對母語熱愛的情況來看，我們的語文教育真得需要一場“運動”來推動。語文教學，應該以更自由、更開闊的姿態出現，應該以最豐富、最具新穎創造力的姿態出現，應該深扎傳統、融於時代、給人溫暖、使人熱愛的姿態出現；她最應該給人以動力、活力、生命力；而不是現在這樣侷促，這樣冰冷，這樣死板，這樣被死死地綁在“應試”的戰車上，走向它的死地。
教育教學改革這些年，語文是被折騰的最厲害的學科，但其基本的課堂面貌有什麼大的改變嗎？老師講、學生聽，教學內容蜻蜓點水，學生寫作胡編亂造的情況解決了嗎？上世紀的1978年3月16日呂叔湘在《人民日報》發表文章《當前語文教學中兩個迫切問題》解決了嗎？以高考語文考試模式為中心的訓練在小學就大行其道；學生特別是農村的學生，從小學到中學大部分沒有讀過一本完整的名著；“應試有理”的思想在學校領導和老師的內心深處根深蒂固，“衡（水中學）坦（毛坦中學）模式”大受青睞，並且有逐漸加強之勢，它們真的是中國教育的發展方向嗎？而我們的時代已經進入“信息社會”，它需要的是具有強健精神和充分想象和創新能力的新型人才。就如葉開老師在他的《語文是什麼》中所指出的：“即將到來的第三次工業革命浪潮中，中國要有勇氣打破高考的魔咒，從而拓寬教育思路，以新的活性教育思想來培養、儲備相應的人才，應對全球性工業革命的轉型，避免在新一輪工業轉型中再度成為落後國家。”⑴顯然，葉開是站在“第三次工業革命浪潮”和民族發展、創新的角度來推動“新語文運動”的。儘管“新語文運動”的展開路向目前還不十分清楚，但我們從葉開的有關論述和做法上，已經能看出：思想上，遵循“人的教育”這一核心；閱讀上，讓學生讀最好的經典；寫作上，反對“套作”，讓學生表達真情實感，培養學生的想象、創新能力。“新語文運動”是一個複雜的系統工程，對其的認識還有一個不斷深化的過程，今天我主要談一下“新語文運動”視野下，葉開所創造的寫作教學的形態。
一、反對“套作”，主張表達真情實感。“套作”是目前中小學寫作教學之痛。觀察當下的寫作教學，不客氣地說，基本上是老師給學生設套子的過程。大部分不愛寫作、不會寫作的老師依據社會上流行的所謂“寫作方法”的書，或過去讀書時所學到的一點“應試”寫作的積累向學生傳道。什麼開頭幾式、結尾幾法。例子就是各個書店整齊排列的“學生作文選”。有一次，我去一家商店買東西，一個四年級的孩子正在寫作文，所寫的題目是《母親》，他拿著手機正在大段大段地抄寫，我說你媽媽就在旁邊就看她下午做了些什麼、給人說的什麼話，怎樣賣東西，寫就行了，為什麼抄呢？他說，我們同學都抄，你說的沒意義。這是怎樣的一種心態呀！眼前的“母親”不寫，寫也沒有意義而抄寫。這正如葉開老師在《語文是什麼》中指出的：“很多小學生從寫作文開始就學會撒謊、懂得應付、被迫造假。更多小學生在語文教師的‘唆使’下，用某一篇‘模板文’去套在各種情形上，空洞和蒼白的表達，寫成文章也只能是無趣無味。”⑵有一個班級的同學在學了有關“自然美”的文章後，老師佈置寫作，交上來的文章，開頭基本上是“你思考過自然的美嗎”？而對這些老師是“充眼不見”。特別值得注意的是，有些高中生，從高一就開始寫“考試體”文章，嚴格按照“套路”來套，老師並且反覆強調寫作要揣摩閱卷老師的心理。而葉老師主張要寫真情實感，主張“基於事實的寫作”，反對“在作文‘套路’中，不要求表達真情實感，而是寫出‘正確思想’”。反對“荒謬的套路，虛情假意，言不由衷”，指出“被灌輸的經驗，就是虛假的經驗。運用虛假的經驗來寫作，就是虛偽的寫作”⑶。在“寫作”指導中，他經常進行“自動寫作”訓練，經常激勵學生：“要釋放自己，打開自己，不要被各種規矩約束，可以想到什麼寫什麼”。並指出“接近於理想的表達，都是自由表達”⑷。這種堅定的聲音，是真正打開學生“腦洞”的關鍵，是引領學生進入寫作之門的關鍵。“魔法”的核心就在於自由表達之下，對學生潛能的激發，就在於對學生沉睡思想的喚醒，就在於對蟄伏情感的激活。葉開之所以提倡自由表達，是出於他人道主義教育思想。他指出：“中國新文化運動以來，最大的貢獻就是引進人道主義思想。人道主義思想，是人類文明從封建專制時代進入現代民主制度的主要精神源泉。在反思專制、批判獨裁時，人道主義是建立在對人本身價值充分肯定基礎上的批判。”⑸人道就是對人的尊重，對人的解放。而在寫作教學中只有做到尊重學生，解放學生，學生才能真正表達自己的“真情實感”，才能進行新的創造，一切為了利益，為了“應試”而對學生加以壓抑、鉗制都是不仁道的。他在評價《開明國語課本》時也指出：“這部教材不以打壓學生蓬勃的個性，修剪他們的初萌思想為目的，而是尊重不同愛好、不同情趣、不同性格。在集體中，在人道主義思想前提下，是差異化的存在，而不是同質化的模式。”⑹同樣看出他人道主義的思想情懷。其實寫作教學為了“應試”，把學生強制性地鉗制到模式“套作”中，從學生終身發展來看，也是非常不仁道的。對此，金生鈜在其《規訓與教化》中指出：“教育就是要強制性地把人塞進模子，把人塑造成型。教育為了這種塑造，可以任意剝奪人的權利，可以犧牲人的健康，可以任意處置人的心智，可以任意擺佈人的身體，可以無視人的感情，這種教育其實完全是‘去人性’（de_hurnanizing）的教育，它是為了外在的權力本身而宰制人，是為了生產標準化的、一致化的馴服的身體和心靈的機器。”⑺這樣的教育，泯滅的是學生的個性和創造，戕害的是學生的心智，毀滅的是民族的未來。而我們的寫作教學，應該如何，不是很清楚了嗎？葉開為什麼堅定地發對“套作”，提倡個性化表達，要求學生寫真情實感，原因也在這裡。
第二，提倡虛構式寫作。長期以來的寫作教學，無論是小學還是中學，對寫作內容的要求，除了要求寫生活以外，似乎沒有其他具體的說明。比如《義務教育語文課程標準》（2011年版）3——4年級的要求是：“樂於書面表達，增強習作的自信心。願意與他人分享習作的快樂。觀察周圍世界，能夠不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內容寫清楚。”⑻ 7——9年級的寫作要求是：“寫作要有真情實感，力求表達自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考。多角度觀察生活，發現生活的豐富多彩，能抓住事物的特徵，有自己的感受和認識，表達力求有創意。”⑼這些原則性的要求，雖然對寫作整體教學有指導意義，但是，在具體的操作中老師是很難把握其方向的。葉開將學生的發展分成兩個階段：6至12歲之前為幻想期，12歲到18歲邏輯期，主張根據年齡進行差異性教學。他認為，幻想期應進行虛構類作品的賞析和寫作訓練，鼓勵“語言再創造”；邏輯期則應進行說理性文章訓練。基於年齡特徵，基於創新創造力的培養，他把世界分為兩種：一是現實世界，一是“暗世界”。“暗世界”又包括“內心世界”和“非現實世界”。非現實世界。他說：“很多同學喜歡暗地裡寫作，不是寫作文，而是寫網文，歷史、穿越、修真、玄幻、奇幻、科幻，各種類型都有。這種寫作，可以說是你的‘暗世界’。在現實生活中你是乖乖女，在‘暗世界’裡你是‘花千骨’。在現實生活中你是乖乖仔，在‘暗世界’你是一個拳頭揮出去，可以打倒無數豪傑的一代天驕的大神。每個人都有狂野的內心，但因為各種原因而不能在現實生活中暴露，只能在虛構世界裡。”⑽“人類的與眾不同之處，在於我們有一種願望，總是想創造出一個更美好激動人心的虛構世界，而讓自己心馳神往。寫作讓我們能夠重溫過去、現在與未來，擁有一倍的生活。這就是寫作的魔法。”⑾這裡指出了虛構式即幻想寫作及其意義。而他引導小學生寫作，基本上是以“虛構”為主的，他所從事的寫作教學，已經不是我們課堂上所謂的“作文”，而是一種真正的“創作”了。創作是一種創造，而其他寫作是一種呈現，這是葉老師的一種精準概括。其實，關於兒童的寫作不少老師已經進行了許多探索，比如浙江特級教師施民貴便著有《童話習作：開發兒童幻想力》一書，和葉開老師所總結的6——12歲為幻想期是相為互應的。法國著名教育家盧梭在其《愛彌兒》的開篇便指出：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裡，就全變壞了。他要強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結出另一種樹木的果實；他將氣候、風、雨季節搞得混亂不清；他殘害他的狗、他的馬和他的奴僕；他擾亂一切，毀傷一切東西的本來面目；他喜愛醜陋和奇形怪狀的東西；他不願意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人象練馬場的馬那樣加以訓練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。”⑿可見遵循兒童成長規律，進行幻想“虛構式”訓練的重要。它本身就是對美好天性的保護，對未來創造力的滋養，事關人才成長的大局，未來社會發展的大局。這一點，對於寫作教學愛走老路，愛在技藝教學中折騰的老師，無疑是一種巨大的衝擊，是觀念的一次重大的顛覆。
第三，注重語言的創新。對於語言表達的要求，多年以來，我們一直停留在準確、形象、生動上。上世紀1990年代，章熊老師注重語言的科學化思維訓練，提出了簡明、連貫、得體的語言表達新要求，並出版了《簡明·連貫·得體:中學生的語言修養和訓練》一書。簡明、連貫、得體也逐漸納入高考作文語言的評價體系之中。但從總體而言，當代語言哲學思想，語言在人的發展中的作用，語言和思維的關係等等問題，到現在還沒有進入多數語文老師的視野。而整個語文教學膚淺而不能深入，幹板而無生趣大都和對語言教育的忽視有關。也就是說，整個語文教育，我們不少老師注重的是表面的所謂思路、結構、語法、修辭等構件，而沒有重視處在文章最深層的語言。所以，大多數課堂教學拉的是同樣的調子，重複的是同樣的中心思想、段落大意、表達手法、修辭方法等等這些俗濫的東西。其實，語文教學處在核心層的是語言，語言承載著思想，代表著風格，教學只有從語言入手，才能真正進入語文教學的自由境界。而它偏偏被我們所忽視。
葉開老師在其《寫作課》中著墨最多的是語言，是語言的訓練。從詞語漫想、拼接，到《用七個關鍵詞描寫你自己》等所組成的“寫作森林”都是以語言作為訓練基點的。語言既是精神，也是思維。語言本身就是故鄉，一個人不管是離鄉還是去國，只要有自己的語言在，就有自己的家園和故鄉。寫作離開了語言的揣摩，終究會是蜻蜓點水。“寫作課的基礎是語言，要研究語言，感受語言，運用語言。我們通常所說的思想，不能脫離語言而存在。”⒀充分說明語言的重要。他對學生說：“如果你們有心，會在閱讀中，在微信微博中，看到很多這樣的催化劑，一個字，或一個詞，放在各種完全不同的句子裡，創造出一個完全不同的特殊語境。”⒁“寫作，就是詞語的魔法”“好的句子，有趣的句子，一定不是重複的，而是創新的，是距離遙遠的詞語碰撞出來的，如同彗星撞擊地球。”⒂“詞語具有自我更新能力，也有重新創造的功能。很多流行的詞語和‘雷人’‘吐槽’‘毀三觀’等紛紛的誕生，是因為當今的社會事件太複雜，用舊詞語已不足以表達。而且你會發現，在有些情況下，不用這些‘新詞’還真不知道這樣準確表達。”⒃他還反對所謂的“公共語言”寫作，提倡“私人語言”寫作。“只有跟你的情感、個人經驗、個人經歷、個人生活、個人態度密切相關的話語，才能稱‘私人語言’。‘公共語言’就是道德化的、全程判斷的語言。”“‘公共語言’是趨同的，‘私人語言’是求異的。”⒄求同則大都是俗濫的，求異是堅持語言創新的。葉老師就是這樣通過語言把學生逐步引入寫作創造新天地的。“語言是文化的地質層。從某種意義上說，語言就是思想，語言就是存在。語言業已成為哲學的本體。語言論哲學已經取代了理論哲學的地位，語言不再視為任人呼來喚去的婢女，而成為精神家園的主宰。”⒅其實，語文教學的本體是語言，抓住“語言”也就抓住語文教育的根本，而問題是，只有對語言有敏銳的感覺，才能把寫作教學引向深入。而老師提升對語言的感受、運用能力則是進行有效寫作、引領學生進行語言創新的基礎。
第四，強化差異化培養。葉開老師在《語文是什麼》中一針見血地指出：“中國的教育思想是壓制性的，強調集體主義，打壓學生個性。這是同質化教育，而不是個性化、差異化教育。教育態度是打壓而不是鼓勵，教育手法是灌輸而不是啟發，在這種填鴨式教育流水線上生產出來的畢業生，只能為零件，作為螺絲釘，作為材料而存在，而很少具有主動型的創造性思維，從而在具體的產品設計和生產線上，缺乏真正的創意和設計能力。”⒆這裡從思想根源、教育態度、教育手法及其產生的惡果上，對“同質化”教育的鏈條進行了分析。“同質化”即非個性化，它以犧牲大多數人的個性而求同一，它以扼殺創造而求穩定，它以泯滅天性而求安好，它以剿滅活力而求靜樂。有道是，熙熙然天下太平，安安然三十畝地熱炕頭，可作為對它的寫照。而時代的發展，不是這樣，現實世界是“叢林法則”掌控的世界，人需要發展，社會需要進步，發展需要競爭。你不創新，創新者就會把你超越，你不發展發展者就會把你拋下。創新是一個民族發展不竭的動力。而創新的起點是差異，創新的特質是個性，創新的能力在涵養。涵養是一個漫長的過程，如果兒童的天性被扼殺了，創新的本源就失去了；如果學生的興趣被打壓了，創新的動力就沒有了；如果孩子們的想象力被做不完的作業磨鈍了，創新的活力就熄滅了。所以，創新的能力，在家長、老師的一言一行中，在我們教育教學的方式、方法中。因此，葉開老師的寫作課，以其鮮活，以其新穎，以其開闊，實現了差異個性化教學，甚至他的學生不寫同一的作文題。而他主張“虛構式”寫作，一是依據學生心理特徵，二是更有益於學生寫作中差異化表達，個性化寫作。他主張“自動性寫作”，主張學生要釋放自己，打開自己；他要求學生表達自己獨特的感受，他指出：“好的寫作，總是非常關注‘異質’的東西，把它們‘同構’在一起。把性質完全相反或者差異性很大的詞語組合在一起，就會產生奇特的效果。”⒇這裡不僅關注差異，並且指出了創新的方法。他還說“寫作是人生經驗的創造性表達”。（21）在《寫作的內容》一節中，他指出：“我希望在‘自動寫作’的時候，你們能打破‘不能寫’的限制，打破這個緊箍咒。”（22）在《二度闡發》中又說：“意識到哪個東西更適合你，你就向哪一方傾斜——這也是你思考的出發點。”“你的工作節奏、思考、人生態度，都根植於天性和社會磨鍊，每一個人都不一樣。”（23）由此，強化差異，培養個性和創造能力，是葉老師寫作教學的出發點，也是落腳點，是其寫作教學形態最核心的部分。
第五，以深閱讀為基礎。閱讀是寫作的基礎，沒有有效的閱讀就不可能進行有效的寫作，這已成為人們的共識。“母語教育如果要取得突破，要對當前的語文教育思想和語文教育模式進行徹底的改革。母語教育要根植於中國的文化多樣性而非儒家獨尊的僵化傳統，嚴格有效的修辭訓練，需要通過對經典作品的長期的閱讀、書寫和背誦而獲得提升。”（24）這裡談的是語文教學突破的問題，其實是閱讀的問題，即我們閱讀什麼？閱讀“經典”。經典不僅僅指儒家的作品，也指其他學派、其他時代的文化、文學經典。“小學生識字後，就需開始培養閱讀習慣，大量閱讀古今中外的優秀作品。閱讀是學習的開端和終端，這對一個人知識的吸收、心智的涵養、思想的形成，都至關重要。一個人腹中空空，卻要出口成章，豈不是強人所難嗎？閱讀貧乏會導致精神的孱弱，這樣孱弱的心智可能只懂得出口成髒。”（25）這裡同樣指出了閱讀的重要。葉開老師對目前的中小學語文教材是持激烈地批判的態度的。“語文教育思想最大的問題是把豐富的語言、文學內涵抽空，使其乾癟成一種粗糙的愉悅文字工具。語文教材的垃圾化，課堂教學的無趣化，考試方法的標準化，對語文學習造成了負面影響。”（26）這些論述都涉及到閱讀什麼內容的問題。他不僅主張讀經典作品，也主張破除唯經典是從的“王道”思想，引導學生讀趣味性極高、表達極好的通俗作品，這種思想是獨特的。“例如丹.布朗的《達.芬奇密碼》等有吸引力的通俗作品，也可以推薦給學生們讀，讓學生養成閱讀的興趣，進而養成閱讀的習慣，這樣再慢慢地引入傳統經典的閱讀，積跬步以至千里，會更踏實、更有效果。”（27）從這裡，我們可以看出他是從讀書的興趣以及循序漸進的角度著眼的，而他自己在輔導學生寫作時，就讓學生閱讀七卷本的《哈利.波特》，從而打開學生的閱讀和寫作之門的。而葉老師最著名的是其關於“深度閱讀”的觀點。“深度閱讀”的基本表述為：一本書，一個人，一個時代。即“深度閱讀”的第一步，是“找到一本自己特別喜歡的書。我把這稱為‘人生中命中註定的那本書’。”“如果真是命中註定的那本書，它會影響你的一生，給你一生以源源不斷的滋養。”（28）所謂“命定的書”即和自己的生命性情相契合的書，是真正屬於自己的書。你遇到它，就會喜歡上它，真正為你所有。你讀多少遍也不厭煩，並且讀一遍有一遍的收穫，在與它的耳鬢廝磨中，你的情感和它會合二為一。那麼，有了這種“命定的書”以後，第二步怎麼辦，即“一個人”。就是“要研究這本書的作者，他創作過的其他作品也儘量找來讀，讀得越多，越徹底，越深入，就越好。有感而發，可以寫讀後感，可以寫研究文章，進而可以研究專著。這樣，你對這位作家就瞭如指掌了，成了研究他的專家了。”（29）這是一種十分高明的做法，深入閱讀一本書，在此基礎上了解作者，並讀他的其他作品。也就是既然他的作品是你“命定的書”，那麼，作者生命情感的某些方面也一定和你的生命情感相契合，你讀他的作品已經不僅僅是學習他，而是和他在對話，是你和他一同在和自然、社會、人生對話；這樣的閱讀對話，對豐富自己的感情，提升自己的表達力一定有極大的好處。這一步做完又該如何呢？那就是第三步，即“一個時代”，即瞭解這個作家生活的時代，或者說作品產生的時代，這樣你跟隨這個作家，或者說你和作家一起深入到更細密的背景裡，感受那個時代的社會生活和作品的聯繫，進而喚起自己的生命體驗，豐富自己的人生閱歷，打開自己的表達心結。這種層層深入的開掘，對一個人的成長絕對是有好處的。況且文學史上不少例子說明，由於對某一個人作品的喜歡，有的便成為研究某個人的專家，有的寫出成功的作品，成為著名的作家。魯迅之於果戈裡、張愛玲之於曹雪芹、餘華之於馬爾克斯即屬後者。當喜歡上一個著名的作家，並長期研磨其作品、個人、時代以後，我們看世界的視角，對事物的認知、表達會逐漸受其影響，從而掌握把握、表達生活的切入口，提高自己的寫作綜合能力，這是一種高明的成長智慧。
第六，無礙表達，反覆修改。為了讓學生能夠表達“真情實感”。葉開老師是一直主張讓學生自由無礙地表達。“中小學生寫作常見的問題，都是因為缺乏‘真情實感’，缺乏細節體現，缺乏表達的熱情，而導致為作文而作文。”（30）“同學們要釋放自己，打開自己，不要被各種規矩約束，可以想寫什麼就寫什麼。接近於理想的表達，都是自由表達。”“我們會發現，思維一旦不受控制，就會像水一樣流動。當我們把所有的詞都打撈上來，就可以稱之為‘意識流’。”（31）他主張“虛構式”寫作，其目的也是為了能夠打開學生的思路，使思想不受約束。他還說：“一個有經驗的寫作者，最重要的開始是自由的心靈，自由的表達。”（32）自由是有效寫作的基礎，是創造性寫作的基礎，也是寫作起步的關鍵，所以，一個有經驗的教師，必然把握寫作教學自由無礙的傾向，以使寫作真正地展開。寫作教學許許多多的困難基本上是老師自己造成的，其關鍵是套著應試的“緊箍咒”而不敢放、放不開，以己之見約束學生的自由表達。葉開老師反覆對學生強調：“我希望在‘自動寫作’的時候，你們能打破‘不能寫’的限制，打破這個緊箍咒。”“寫作上不應該設立禁忌，只要你寫得好，什麼腦洞都是可以的。”（33）在強調無礙表達的前提下，葉老師十分強調修改。他指出：“修改、修改、再修改！修改是寫作中非常重要的能力，是一個好作家變成更好作家的重要的過程。”（34）在“寫作課”上，他用大量的例子，不厭其煩地引導學生修改“題目”“人名”分段、對話等問題，並教給學生許多獨到的修改方法。他特別強調文章結構的修改：“修改最重要的部分，在結構上。”“結構問題是什麼？就像建房子，一座摩天大廈，首先搭鋼混結構。上海的浦東三巨頭，號稱‘廚房三套件’的上海中心、金茂大廈、環球金融中心，都是先搭架子，高入雲霄；然後，再安裝幕牆，分割內部空間，進行內、外裝修。”（35）對於一般的寫作教學，是很怕談修改的，原因是修改需要敏銳的洞見，就是說作為修改的引領者我們老師要能夠迅速看出文章中的問題，才能引導學生進行有針對性地修改；其次，修改要有依據，不能僅僅憑經驗。而葉老師在引導學生修改時，“強關係”“弱關係”的獨特關照，使學生修改便有了方向。結構修改時主結構、副結構的說法，同樣明白曉暢，利於把握。這些都是我們應該吸取的，也給我們每一位語文老師提出了新的要求。引導學生進行文章修改，我們必須力求做富有理論建樹和文章寫作的行家裡手。
以上從六個方面，分析了“新語文運動”視野下的寫作教學形態，其中反“套作”是起點，提倡虛構式寫作是方式，進行語言創新、差異化培養是核心，深閱讀和無礙表達是基礎和前提，修改當然是綜合提升了。這樣便形成了一個完整的寫作教學形態結構。對於葉開老師寫作教學的意義，曾經親歷葉老師教學現場的東莞市名師工作室陳德兵老師總結為“六個一”即：
開闢了一個嶄新的領域，進行了一次偉大的實踐，打通了一條重要的通道，總結了一套全新的理論，揭開了一層神秘的面紗，帶來了一場美妙的體驗。我認為這個總結是很有見地的。我要補充的是，除了以上“六個一”以外，葉開老師的寫作課，開闢了寫作教學的一個新時代：他的理念，他的做法，一定會在語文界產生深遠的影響；正在進行一個偉大的新徵程，《寫作課》是葉開老師探索的初步，展現了寫作教學新思想、新方法、新形態，但是，還需要理論研究的深入，教學實踐的完善，這是一個偉大的征程，應該說它剛剛開啟；將創造“新語文運動”的一個新未來，“新語文運動”是著名評論家朱大可的命名，可看出其深遠的眼光。“新語文運動”，根植於近代以來中國進步知識分子，促進民族文化轉向、創建教育新文化的傳統和追求，其本質是對中國文化新發展的一種探索。它還需要包括理論、閱讀、寫作等一系列的建構和課程建設，我們期待通過這一“運動”，改變當下語文教育促狹的局面，創造中國語文教育文化嶄新的未來。
註釋：
⑴⑵⒆（24）（25）（26）（27）葉開《語文是什麼》，華東師範大學出版社，2014年版，第11頁，56頁，第11頁，第45頁，第54頁，第44頁，第94頁，
⑶⑷⑸⑹⑽⑾⒀⒁⒂⒃⒄⒇（21）（22）（23）（28）（29）（30）（31）（32（33）（34）（35）葉開《寫作課》，廣西師範大學出版社，2018年版，第12——14頁，第27頁，第14頁，第15頁，第4頁，第7頁，第252頁，第18頁，第19頁，第29頁，第161——162頁；第18——19頁，第20頁，第40頁，第48頁，第281頁，第283頁，第12頁，第27頁，第30頁，第40、68頁，第76頁，第82頁。
⑺（金生鈜《規訓與教化》，教育科學出版社，2004年版，第69頁）
⑻⑼《義務教育語文課程標準》，北京師範大學出版社，2011年版，第11頁，第16頁；
⑿、盧梭《愛彌兒》李平漚譯，商務印書館出版，1999年版，第5頁；
⒅、曹明海主編《語文教學本體論》，山東人民出版社，2007年版，第7頁。 （通聯：陳寶貴：全國優秀教師，全國優秀語文教師，高級教師。“大語文作文”教學觀提出實踐者，有100多篇文章在全國報刊雜誌上發表、連載，出版教育專著兩部等。從2018年始，研究葉開的“深閱讀”及寫作教學）
（刊於《中學語文》2019年第1期）
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