在日常生活中的人，我們有一個最最基本的要求：就是你得真實，你要做你自己，不能套路。對吧？
但是，無論是在現實的社會生活中，還是在日常的交往中，我們都要考慮一個問題，就是您的真實是否有利於社會，或是有利於周邊人群。您不可能孤立的真實存在於這個社會上吧？
說到每個人的角色，可以參考羅振宇老師的一段話：不管多麼認同誠實是一種美德，你也不會在人家生孩子的時候趕去說一句，這孩子將來會死的吧？（出自魯迅文章）。
比如，兩口子關起門正在家裡吵架。突然來了客人。他們倆會很默契地顯出沒有吵架、很和睦的樣子。這個場景很常見。你站在客人的角度看，即使已經看出來了，氣氛不太對，好像這兩口子剛在吵架，你也不覺得他們是在裝，是戲精，你會覺得，他們的表現很得體。你不會認為他們兩口子不真誠吧？同時，不會說出來吧？
就是說“世界是舞臺，人人是演員，人人也是觀眾”。演員在按照劇本演，觀眾也得當一個好觀眾。這就是我們日常角色。
老舍先生的《茶館》裡面有一個段落。有一天，茶館裡面來了一對窮苦的鄉下母女來乞討。這個時候，茶館裡的客人，反應完全相反。一位是民族資本家秦仲義，他是說“轟出去”，因為他覺得，要救國就要產業救國，沒必要動婦人之仁。而另一位呢，是常四爺呢，是個仗義的人，立刻施捨了兩碗爛肉面給這一對母女。我們來看看茶館掌櫃的王利發應該怎麼表現？
王利發先來捧常四爺，說“您是積德行善”，但是馬上轉過臉去，馬上給秦仲義支一個臺階下：“可是，我告訴您：這路事兒太多了，誰也管不了。”你看這句話出來，雙方的面子都給了。
他的想法很簡單：“我是個開茶館的，要和氣生財，方方面面的主顧都要照顧到。而且我說話都要符合一個好人，一個明事理的人的角色。”就這麼簡單。於是之老先生，此段表演，真的是入木三分，相信他也是自己進入這個角色中了。
你看，脫離了王利發在社會角色，你要去追問一個人對一件事情的本來觀點，也就是我們常說的“請你做你自己！”。對不起，那您就坑了王掌櫃了。
所謂的自己是由你此時此刻扮演的角色決定的。
那好，下一個問題來了：人生既然是舞臺，那舞臺上的戲該怎麼演？
你要想做好一個好角色，不要只注意那些表現和細節，而要在內心盯死這個角色的總目標，你的表現和細節自然就能到位了。
其實我們在生活中就是這麼做的。比如一個會開車的人，不是時時刻刻關注手裡握著的方向盤，而是盯住遠處的目標。遠處的目標只要穩，你的車就能開得穩，就能安全順利的達到目標，至於開多快、怎麼躲避、你是吃口東西、抽根菸、還是喝口水，對於總目標來說，還重要嗎？
想通了這個邏輯關係，我自己再反過來看一些現象，就得到了新的觀察角度。
羅振宇老師還舉過一個例子。比如，褚時健前一陣去世。如果你說老爺子了不起。請注意，在你的生命中，這不是一個對你不認識的人的評價。而是你有自己的總目標，你把褚時健的人生當成了自己人生舞臺上要模仿的那個角色。你在誇獎褚時健，但其實你是在努力演好自己的角色。
如果你說，這是個犯過法的人，所以不值得吹捧。道理也許沒錯。你想扮演一個推進社會正義的人嗎？可是，國家司法機構都釋放他了啊，你想在追求社會正義，窮追猛打嗎？也就是說，你在說這句話的時候，可能是在沒有總目標，沒有自己的角色，沒有舞臺的情況下，在講一句你自己以為正確的話。即使觀點沒錯，這種觀點你也沒有收穫。
有個窮人穿上了一件衣服，他覺得很好看，這對他來說，可能是最好的衣服。如果你對他說，這件衣服是地攤貨，即使你說的是真話，但是你對待世界的方式，比謊言還可怕。這個時候的你，目標不是求真而是示善，目標的錯誤導致你對待世界、對待人的方式是錯的。在一些情況下，真話顯得沒那麼重要，情話比真話重要。
人生不是一場獨角戲，導演、編劇各司其職，主角、配角輪番登場。入戲而不沉迷、出戏而不旁觀，該你上場就全情投入，別人表演時熱情鼓掌，活出你自己，就是最大的成功。
社會需要輿論監督，但是我們需要是有根有據的實實在在的證據和具體的舉報，也更需要針對社會重大問題中出現的問題，提出科學可行的建議，而不僅僅是屏幕後面的嘴炮
這裡說的人生角色，不是世俗圓滑，也不是裝傻當戲精，而是說，脫離了社會角色和總目標，講實話，不僅不是美德，反而是拒絕履行社會義務。
在這場疫情面前，我們舉全國之力，全民團結一致的抗擊疫情。這當中肯定存在著一些不周全的瑕疵，也必然存在著漏洞和不盡如人意的人和事。但是作為一個社會中的個體，我們就要做好自己的角色，著眼大局，做不了轟轟烈烈的大事，就為促進良好的氛圍扮演好自己的小角色。
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