yvdlhq
水鏡先生說這番話的意思是說諸葛亮投靠劉備的時機還不太合適。我們都知道，在當時，曹操、孫權和劉備三家爭雄的時候，劉備是勢力最弱小的一方。在諸葛亮未入夥時，劉備還是一個居無定所的流寇，他當時也是借劉表的地盤暫時落腳。諸葛亮輔佐劉備這一支最弱的勢力，註定最後要活活的累死也不會有太大作為。結果就如同水鏡先生預測的那樣，僅管諸葛亮有經天緯地之才，也難以扭轉劉氏政權最先滅亡的命運。事實上，在諸葛亮去世不久，劉備的兒子劉禪就向伐蜀魏將鄧艾投降了，成了三國中最先滅亡的國家！
中國雄風
成也蕭何，敗也蕭何
當初，是司馬徽最終說服他去輔佐劉備的,為的是不讓他真的成了一個“村夫”。他們也知道恢復漢室江山是不可能的。
但是，老師也希望“青出於藍而勝於藍”，打心眼裡不希望這樣一個曠世奇才就這樣的埋沒，雖然談不上是伯樂，但也是做為老師對學生的最大心願吧!這樣，他“得其主”了。而劉備的所謂的恢復“漢統”，只不過是“借殼上市”罷了，根本也就談不上“得其時”，或者說是這個“時”已經不是“漢天下”了，這可能也是諸葛他個人的心態吧!在說，不能完成統一原因也根本不是“時”決定的。諸葛，能夠在歷史的長河中，翻上一個浪花，足矣!何必“惜哉”!
司馬徽是作者羅貫中可意安排的一個神仙似的人物.他有大智慧,這在他識破徐庶被騙中顯露無疑,更有縱觀宇宙,預見未來的能力,他早已算定漢歷300餘年,氣數已盡,縱有天縱之才也決不能挽回.所以他才會感嘆,孔明雖遇明主,能施展一生的本領,卻最後也不得不向天低頭而不得天時.同時他也拒絕了劉備邀請他出山的請求。
在這浩瀚的三國群星中，司馬徽出場很少但是加以回顧和品味，你就會開始對這個人物漸漸產生深刻的印象。三國時期神秘大隱水鏡先生司馬徽在全書一百二十個章回中，是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現的。當時劉備被荊州劉表收留後，駐守於新野，但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防範。蔡瑁設計招劉備赴會襄陽，卻欲暗中加以陷害。在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時匆匆離宴衝西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。這位後來蜀漢政權的創立者就是在馬躍檀溪之後，邂逅了給他後半段人生以精彩指點的水鏡先生。
根據小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。小說對水鏡先生的外貌描寫也非常精煉，就八個字“松形鶴骨，器宇不凡”;對水鏡先生的住處草堂也略加描寫，“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”關於水鏡先生，整部小說就這麼多描寫，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯於讀者面前。劉備於馬躍檀溪脫險之後不期路過水鏡先生的莊上，於是當時歷史上的兩位顯隱代表人物開始了他們之間的第一次人生交集。
兩位人物的交談重點是圍繞著人才展開的。在此之前，劉備認為自己的集團人才濟濟，“文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流”，之所以事業不濟，蓋因於時機不濟。可見，劉備為匡扶漢室的大業顛簸了大半輩子，卻還連門都沒摸到呢。水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經綸濟世之才。在分析了一套“天命有歸”、“龍向天飛”等蓋應在將軍身上的所謂傳統天人合一倫理之後，水鏡先生直接向劉備道出了一個人才方案“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，甚至告之以行動方案“今天下奇才，盡在於此，公當往求之”。當劉備欲進一步詳詢時，水鏡先生卻一個勁地說“好!好!”，勸劉備早點休息，因為天色已晚了。但見高人講話一向點到為止，就是不一樣啊!
水鏡先生對孔明給出了驚人的評價，其本領超乎管仲、樂毅之流，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”，無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬的決心。然水鏡先生在辭別劉備出門之後，卻留下了一句令人過目難忘的話：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!”這簡直就已經將後來的歷史給定格了。事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?”，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。
後來又偶爾看到其他朋友更是做深度發揮，居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的後代。整個三國曆史的真正總導演就是這位水鏡先生!所謂曹操、劉備、孫權、諸葛亮等等，皆不過跑龍套的角色而已，真正幕後的設計就是水鏡先生，他的佈局直接促成了司馬家族最終得到了天下。可見真是太玄乎了，這裡權且作一三國迷們的精彩演繹，但也足見水鏡先生的人氣所在了。其實在中國古典歷史文化演繹裡經常出現這樣的高人，比如戰國時期的鬼谷子就是另一個著名的例子。在世俗社會之外，再去塑造一位洞悉塵世間現在和將來的超人間角色，在歷史關頭於恍惚中指引著世間的一些人和事，恐怕這也是中國傳統文化的一個固有魅力吧。
周朝文DMU
水鏡先生說的太對了。是一句無奈的感慨！
劉備顛沛流離，雖胸懷大志，然人不多，地不廣。在當時真的處於末流地位，勝過他的地方割據勢力太多太多了。
然，劉備有頑強意志，有遠大理想，更有一面復興漢室的旗幟！他有可以發展的潛質。也是最有成功的人選。所以，水鏡先生說諸葛選對了人。
漢末的天下形勢，雖然群雄逐鹿，但是，強弱差距太大，強的太強，弱的太弱。劉備就在弱之中。可有建樹，畢竟不會統一中原！因此，水鏡先生說諸葛未得其時！
秦風漢土830
這句話，要拆開來看。為什麼說得其主？為什麼說不得其時？
什麼叫得其主？一個英明的領導是對於手下是關鍵性的。僅從三國來講，優秀的謀士很多，其中一部分人，是真的沒跟對人，比方說袁紹手下那一票，比如說陳宮……等等。
一個優秀的主公，要能聽取意見，還要有一定主見。這其中的度，是很難把握的。曹操很優秀，劉備也很優秀，孫權前期也很優秀。
更多的，是不怎麼優秀的。絕大部分被淘汰的諸侯都屬於不太優秀的。
同時，主公還需要和臣子同心同德，有共同的追求。
曹操是個優秀的老闆，但是他跟陳宮理念不同，合作的就很不好。曹操和荀彧後期也不太對付。沒辦法，政治理念不同，目標不一樣了。
相比較而言，諸葛亮和劉備的目標就非常統一：興復漢室。
有共同的目標追求，合作就可以愉快。
想象一下，諸葛亮如果加入袁紹，必然是各路計策謀略均不聽。如果加入曹操，必然會因為對待漢獻帝態度而鬧翻。
諸葛亮和劉備真是天作之合。
……
不得其時，要從表裡兩個方面。
表，是三國亂局。
作為對比，先看張良。張良出場時，天下處於將亂而未亂，而張良加入劉邦的時機，秦國主力在鉅鹿被消滅，楚懷王令項羽劉邦入關，天下隨即大亂。
在這個亂局中，項羽看似佔據絕對優勢，但實際上勢力尚不鞏固，自己又昏招迭出。
劉邦方面，他的力量雖然不及項羽，卻依然是天下的有數的力量。特別是出陳倉佔關中之後，論戰爭潛力，實際已經不下於楚了。
這個對比給予了張良發揮空間。
諸葛亮是個什麼局面？
天下除了曹操，還有孫權，劉表，劉璋，馬騰這些實力諸侯，有張魯，公孫這些次一些的諸侯，但是劉備有啥？地盤不過新野，人馬不過數千，還都是劉表賞的，說白了就是僱傭兵，打工仔。
更何況，曹操在北方氣勢已成，統治穩固，人才濟濟。和項羽那種打到哪兒算哪兒的游擊戰本質上就不同。
這個發揮空間就小多了。
再看裡。是天眼看到的天下大勢。
天下大勢，身處其中的人，是看不到的。人們會嘲笑歷史人物愚蠢，只是因為我們知道後面的劇情。
還是說張良作為對比。
張良起事的目的是什麼？起初的對秦國戰爭，一方面是農民起義，另一方面是六國意圖復國。在秦軍主力失敗之後，各國紛紛復國，一時之間，好像又回到戰國群雄的時代。
我們站在後人角度，自然認為大一統將是未來中國的主旋律，但張良不這麼看，全天下沒幾個人會這麼看。在他們眼裡，戰國七雄才是常態。
張良擁立了韓王成。韓國復國。
但是，在楚漢爭霸過程中，項羽殺韓王成，滅韓國。張良的追求，又失敗了。
但張良是個聰明人。在大家都想著封王割據意圖回到戰國時代時，張良已經意識到苗頭不對。大家都想當王，但是張良一點沒這個念頭，向劉邦請求恢復韓國這種事想都不要想。大一統勢在必行，張良既然看到天勢，就不再考慮逆天而行。張良的果斷放棄了復韓。
諸葛亮的追求呢？諸葛亮的追求，是興復漢室。
漢朝，是中國歷史上第一個長時間存在的大一統國家。人們對它的認同度從我們自稱漢族就能看出來。
王朗說的所謂天數有變神器更易，絕不是三國時人能說出來的，是明朝時人，看慣了大一統王朝更替才會發出的感慨。
商滅夏，周滅商，秦滅周，楚滅秦，漢滅楚，可是除了秦國這個短命國家之外，其他都不是大一統王朝。本質上這些互相攻伐都是國滅國的戰爭。
東漢末年的亂局，是那個時代人從未見過的全新局面。
作為後人，我們知道，漢朝已經不可挽回，士族豪門將逐漸佔據歷史舞臺成為政權核心，和北方少數民族的殊死戰鬥將成為漢族未來近兩千年的主旋律。
三國的一部分人意識到士族的重要性在增加，但諸葛亮認為士族崛起和維護漢朝並不矛盾。諸葛亮本身也是士族一部分，諸葛亮很重視和士族關係。但諸葛亮，乃至於整個三國都沒有意識到，漢朝的行政模式和士族崛起，是無法相容的。
其證明，就是以漢朝模式建立的晉朝，士族極其鋪張奢華，王則因為不同門閥的支持而野心勃勃。八王之亂迅速爆發，國家實力迅速衰落。
三國裡，更沒有人意識到，漢族是可能被少數民族滅種的。北方少數民族，那是被大漢吊打的存在，即使是三國大亂，曹操袁紹馬騰公孫這些北方諸侯，吊打少數民族輕而易舉。諸葛亮也重視少數民族工作，深入不毛安撫南蠻，但是根本沒人想到，這些少數民族有一天能夠不安於劫掠邊境，而是可以進入漢族腹地，更能佔據大半甚至全部疆土。
哪怕是西周滅亡，本質上也不過是被偷襲滅國，搶了就跑。滅國？不可想像！
如果看到這個主旋律，諸葛亮會如何操作，不得而知。但從後人角度來看，諸葛亮的一切，都是那麼無力而不合時宜。漢室不可復，可復也不可守。
諸葛亮很偉大，但無論是當時的局勢，還是未來的走勢，都和諸葛亮的追求不相符合。
真不得其時。
高高在下喲
從天下大勢上看，此時曹操已經大敗袁紹，統一北方，打敗袁紹意味著曾經群雄割據，諸侯在戰亂中的平衡已經被打破，成為曹操一家獨大之勢。南方各諸侯之力都不得與曹操抗衡。所謂不得其時，其意便是如果劉備與孔明或早相識幾年，征伐天下就沒有這麼難了。試想假如劉備從陶謙提領徐州時，有諸葛亮在身旁，曹操能拿下徐州嗎！此時若有諸葛亮在旁，定會在群雄逐鹿中定能得到更大地盤。
而今，曹操卻已經擁有一統天下的實力，其他諸侯，憑實力單獨已經絕對不可能與曹操抗衡了。而此時劉備駐紮新野小城，兵不過數千，又怎麼有實力和已經傭兵五十多萬戰將數千的曹操抗衡呢？
此時，劉備還面臨著荊州蔡冒蔡氏的威脅。想在這種情況下，得到天下豈不是笑談嗎！江東孫策勢力也絕不可小覷，從當年項羽帶領江東子弟，打天下之時，便一直流傳著江東子弟多才俊。劉備想成就大業這些勢力哪個都不敵。
正如水鏡先生所料，劉備、諸葛亮傾其一生征伐天下，最後還是半途而廢！這說明了一點，便是隻能三分天下，而劉備沒有攻取天下的實力。
有另一種相反說法，便是如果諸葛亮得其主，又得其時，那便是劉備得徐州之後，諸葛亮輔佐，定會壓制曹操勢力壯大，然後以袁術稱帝為由，南征袁術得淮南，再西取荊州這樣一來劉備便是可以做到聯合袁紹滅到曹操。這樣天下方可大定。一統天下的便是劉備了！
水鏡先生認為，諸葛亮投奔劉備太晚了。加上劉備此時已經將近五十，此時的劉備還是沒有任何地盤，想攻取天下，哪是幾年十幾年就可以完成的呢！曹操已經統一北方，赤壁之戰後醒悟，統一天下絕不是十年二十年之功，是幾代人的努力才有可能實現。
可見，諸葛亮的確是，得其主，不得其時啊！
斷琴抿紅顏
徐庶因為母親被曹操接走，無奈之下被迫離開劉備要去投奔曹操。因為劉備對徐庶很好，所以臨走向劉備推薦了諸葛亮。
這裡必須要提一下，三國時候像諸葛亮，徐庶這樣的謀士，基本大家都是互相認識的。尤其是當時的荊襄名士圈裡，有一個不成文的規矩，就是大家互相推薦來推薦去。當然，這也是我基於史料進行的推理。就像現在找工作也有人搞內推是一樣的。
其實當初劉備三顧茅廬見到諸葛亮之前先見到了司馬徽，也就是水鏡先生。司馬徽對劉備又是一頓捧諸葛亮，說是諸葛亮自比管仲、樂毅。關羽和張飛認為諸葛亮言過其實，有自吹自擂的嫌疑。司馬徽替諸葛亮正名說：我認為諸葛亮是有姜子牙和張良那樣的才能。別人的證明總比自己誇自己有說服力，這也使得劉備更加迫不及待想要請諸葛亮出山了。
終於，劉備功夫不負苦心人，隆中對之後諸葛亮感念劉備的真誠，於是決定出山輔佐劉備。三國演義中有這樣一段，諸葛亮跟僕人交代了一些細節，也跟司馬徽等老朋友告了別，然後高高興興地跟著劉備走了。之後司馬徽一邊跟朋友下棋，一邊嘆氣說了一句：孔明雖得其主，不得其時呀，惜哉！惜哉！
什麼意思呢？就是說諸葛亮雖然找到了願意輔佐的主公，但他沒有一個好的時機啊，太可惜了！
不得不說司馬徽這個人無論是看人還是對形勢的判斷還是非常準確的，後來的歷史發展也得確被他言中了。諸葛亮得其主不得其時，最終還是沒能幫助劉備一統天下。
司馬徽分析的很有道理，理由也很簡單，其實隆中對的時候諸葛亮自己已經說明了：
第一，中國的北方基本都被曹操控制了，且曹操挾天子以令諸侯，名義上曹操出師有名，實力上曹操也是擁兵百萬，戰將千員。而這個時候劉備除了關羽和張飛仍然一無所有，連個地盤都沒有。
第二，江南一帶也基本被孫權佔據了，江東易守難攻，國險民富。而且孫權手下同樣是謀士，將軍一大堆，並且已經經過了三代人的努力發展，這也不是劉備可以比的。
第三，按照諸葛亮的謀劃，只剩下荊州和益州。雖然最終劉備得到了這兩個地方，但是益州這地方雖然易守難攻，但是想出來也很難。如果荊州再一不小心丟了，得到天下的概率幾乎為零。事實是荊州最後確實被關羽弄丟了，諸葛亮最終也沒能成功。
經過這樣一番分析，司馬徽不難得出結論。劉備這個人根基太薄了，起點太低的人想成功真的很難。所以他才說孔明雖得其主，不得其時。
史海扯談
得其主是指諸葛亮遇到劉備這樣的明主，能讓諸葛亮充分展現才華，施展抱負的明主。從諸葛亮出山後，確實如司馬徽所說，諸葛亮遇到明主，劉備事事都問諸葛亮，用劉備的話說他得到諸葛亮如魚得水，其實反過來也一樣，諸葛亮也得到了施展才華的舞臺。
未得其時，我認為有兩點：一、指的是時機。諸葛亮出山時，當時天下大亂，曹操控制著北方，孫權控制著南方，曹操勢大挾天子以令諸侯，王朗說了：帶甲百萬，良將千員，爾等乃腐草之螢火，怎比得上天空之皓月。孫權之東吳已立三世，深得民心。而劉備將不過關，張，趙雲兵不過三千，還尚無立足之地。面對當時的社會形態，就是水鏡先生說的時，也是人們常說的生不蓬時啊！最終辛辛苦苦，操勞一生，壯志難酬空悲切！
二、指的是形勢。王朗說到：天數有變，神器易更，此乃自然之理也。為何強要逆天理，揹人情而行事。時代變遷，朝代更替是自然法則，漢室衰敗不是一朝一夕之事，被取代是歷史的發展，大勢所趨，任何人都是無法逆轉的，任何人試圖阻礙歷史的進程都將是徒勞無功。諸葛亮最終未能匡扶漢室就是這道理。諸葛亮一生忠於漢朝，恢復漢室是他一生的心願！確實令人敬佩。但他的思想沒能與時俱進，準確把握時代特徵，一味想著恢復已經腐朽的漢室江山，其觀念與行動未能與時代一起變化，一起進步，未能去認識，把握和遵循事物發展的客觀規律，循守舊的思想與時代對立，在歷史進程面前，你就是有著匡扶宇宙之能也必然是被淘汰的。
司馬徽就是洞悉事物的本質，才道出諸葛亮：“得其主，未得其時”最終操勞一生。
洛崖子
小小滴吟兒，吟古吟今吟你我，關注我，我們一起解讀歷史！
為什麼水鏡先生說諸葛亮“得其主而未得其時”？我們細細道來：
諸葛亮出山之時，年齡不過二十出頭，但他安邦定國之才，常自比管仲樂毅，他的師父龐德公給他起了個響亮的名號，名曰臥龍。既然是龍，必能吞雲吐霧，翱翔於九天之外，不可能甘願埋沒于山丘野壑中。正所謂良禽擇佳木而棲，良臣擇明君而侍，諸葛亮雖是隱居，但其實是待價而沽，而且他自視甚高，他要的是身居高位，他要的是絕對權力。
有哪些領導可供選擇呢？誰能滿足他的要求呢？北面有曹操，雄踞北方，實力最為雄厚，加之其挾天子以令諸侯，乃漢室正統，且曹操愛才惜才，主張唯才是舉；東南有孫權，稱霸江東，實力次之，他知人善任，善於以感情籠絡人心；西南有劉璋，佔據益州肥沃之地，但他昏庸懦弱，益州早晚會被別人奪走；中部有荊州劉表，他是守成之主，不思進取，各方軍閥對荊州垂涎三尺；還有漢室宗親劉備，胸有大志，聲望很高，但東奔西走，始終未有立足之地。
採用排除法，諸葛亮首先排除了劉表和劉璋，剩下三個選項，曹操、孫權和劉備。
諸葛亮首先想到了曹操，曹操是三國爭雄中，最有可能笑到最後的，但是曹操手下人才濟濟，比較出名的謀士有荀彧、郭嘉、賈詡、荀攸、程昱、劉曄等等，個個都是奇謀善斷之士，才能都不弱於諸葛亮。最為曹操讚許的郭嘉，只混了個個軍師祭酒的職務，所謂軍師祭酒，其實就是個沒有正式編制的丞相府的屬官，根本沒有任何權力。諸葛亮去了，又能如何呢?諸葛亮首先排除了曹操。
其次諸葛亮又考慮了孫權，孫權手下能臣強將也不少，謀士有魯肅、周瑜，文臣有張昭、顧雍、諸葛瑾等，孫權知人善任，重情重義，自己的親哥哥諸葛瑾，才能雖不如自己，尚且得到重用，諸葛亮去了，應該能有一番作為的。但諸葛亮期望值比較高，孫權給不出他想要的職位，因為周瑜已經幹了大都督，諸葛亮去了之後最多隻能屈居周瑜之下，幹個謀士什麼的，躋身不到權力核心。是否選擇孫權，諸葛亮猶豫不決。
再次諸葛亮考慮了劉備，劉備武有關羽、張飛和趙雲，都是能征善戰的虎將，唯獨缺少駕馭他們的軍師，諸葛亮去了，倒是能手握大權，身居高位。但是劉備勢單力薄，連一塊根據地都沒找到。諸葛亮也有一絲顧慮。
諸葛亮躊躇未定，不知作何選擇時。而他的好朋友卻替他做了選擇，誰呢?徐庶和司馬徽，他倆比較看好劉備，不失時機的推了諸葛亮一把！
先是徐庶化身單福，幫劉備打了一場翻身仗，緊接著便藉口母親被曹操擄去，準備離開劉備，前往曹營，臨行前特意推薦了諸葛亮，並把諸葛亮一個勁的猛誇，說自己若是寒鴉，諸葛亮就是鳳凰；自己是劣馬，諸葛亮就是麒麟。劉備有些心動了!
徐庶又擔心諸葛亮不去，特意騎馬來到臥龍崗，和諸葛亮說了舉薦他這件事，諸葛亮當場就氣懵了！
就如《三國演義》中所描寫：孔明聞言曰：“君以我為享祭之犧牲乎！”說罷，拂袖而入。
可見，諸葛亮當時還沒做好決定，劉備不一定是他的首選。所以他才如此激動。徐庶碰了一鼻子灰！
緊接著，司馬徽出馬了！他幾次三番的跑去劉備那替諸葛亮造勢，說諸葛亮才能超過姜子牙和張良，機不可失失不再來，如果這個超級大腕要被別人搶走，那就悔之晚矣了！劉備這下徹底心動了，立馬就要動身去請諸葛亮。司馬徽見已促成好事，就飄然而去了，臨走時說了一句摸不著邊際的話:“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”
後來劉備三顧茅廬，前兩次吃了閉門羹，第三次終於見到諸葛亮真身，再三邀請其出山輔佐，且看諸葛亮是怎麼說的呢?
亮久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。
這不一定是諸葛亮故意謙讓之詞，更像是他內心真實情感的自然流露，他或許真沒把劉備當做最佳人選。最後劉備使出殺手鐧，一個勁的哭，諸葛亮毫無辦法，劉備怎麼著也是個漢室宗親，他都這樣屈尊相邀了，怎麼也得給個面子，於是諸葛亮只得隨劉備而去了。他應該不會想到，在劉備那一干就是一輩子，一直幹到死；他更不會想到，他這一選擇，成為了千古佳話！
諸葛亮另外一位好朋友崔州平，在劉備第二次光顧茅廬時，曾對劉備說：將軍欲見孔明，而使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易為也。
這番說辭與司馬徽的“得其主不得其時”，異曲同工，意思就是漢朝最終必然覆亡，這是宿命，是大勢所趨，是人力無法改變的!就算諸葛亮有經天緯地之才，也不可能扭轉乾坤。諸葛亮的朋友能看到這一點，諸葛亮應該也能看到。
所以說，諸葛亮出山，實在是迫不得已!
小小滴吟兒
"得其主，而未得其時"，這簡短的八個字，在我看來其實是對於諸葛亮一生命運的高度概括。考慮到司馬徽說這句話的時間，我甚至認為這是一個在對天下形勢進行了清晰判斷，對孔明的能力、性格、志向有了深刻了解的基礎上做出的精準預言。
諸葛亮學富五車、才華過人，自然希望能有施展自己才華的機會。但俗話說，良禽擇木而棲，良臣擇主而事，選擇合適的主公，對於諸葛亮來說自然有非比尋常的意義。
彼時曹操、孫權、劉備三家，曹操無疑是實力最為強大的一家。諸葛亮與曹操，可以說是三國時期具備頂尖才能的兩位名人，二者強強聯合豈不是難逢敵手？但諸葛亮顯然不會選擇曹操。
其一，諸葛亮骨子裡受儒家思想影響頗深，在他的思想中，忠君愛國具有不可動搖的地位，而曹操“名為漢相 實為漢賊”，諸葛亮在當時選擇曹操，顯然是一件不可能的事情。
其二，即使摒棄上述因素，單純從“職業發展”的角度講，諸葛亮選擇曹操也並非明智的選擇。曹操手下人才濟濟，且多為背景深厚之人，荀彧、荀攸、賈詡、程昱、郭嘉等人，皆非尋常之人，諸葛亮出山前"躬耕於南陽"，縱有經天緯地之才，也難在曹操陣營中脫穎而出。
其三，從性格角度講，曹操暴虐多疑，高傲奸詐，而諸葛亮也是頗有主見之人，諸葛亮在曹操手下，很可能才華不得施展。
另一方面，諸葛亮一家正是因為曹操攻打徐州才遷移到荊州，這麼多因素加起來，孔明怎麼可能選擇曹操？
孫權方面呢？諸葛瑾為東吳效力，本是諸葛亮投奔東吳的有利因素。孫權“有江東,已歷三世,國險而民附,賢能為之用”，但俗話說東吳“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”，常自比管仲樂毅的諸葛亮到了東吳，儘管孫權可能對他另眼相待，但在東吳一眾謀士中，諸葛亮的定位勢必頗為尷尬，又何以施展人生抱負？
劉備事實上是諸葛亮最好的選擇，也是唯一的選擇。劉備生性寬厚仁慈，禮賢下士，且為漢室宗親，有匡扶漢室之志，且手下雖有關張二人，卻缺乏謀臣。
諸葛亮與劉備可謂是天作之合。若非在劉備陣營中，諸葛亮怎麼以“丞相”之名可能流芳百世？加上劉備三顧茅廬之至真至誠，諸葛亮選擇為劉備效力，自然不難理解。
於是，孔明真可謂“得其主”。
然而，孔明“未得其時”，早已註定了蜀漢難以成功的命運。
曹操“挾天子以令諸侯”，權傾朝野，兵多將廣，在各方面都是三國之首，統一北方，向關西方面發展勢力；孫權在江東的統治穩固，向嶺南地區擴張勢力；劉備得荊州、益州，此為天下三分大勢。
諸葛亮的“隆中對”，其實也只講到了“三分天下”這一步。劉備北受曹操壓迫，東面則有孫權對荊州虎視眈眈，政權相當脆弱，在各方面都無法與魏、吳相比。
從歷史的角度講，很多事情，在開始之時便註定了最終的結局。這是歷史的弔詭之處，也是人生的弔詭之處。
然而，歷史還要繼續，故事還要演繹，否則，便不會有了三國時代群雄逐鹿的歷史景點，以及諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的不朽傳說。
rmgago
劉備諸葛屬陰陽天地相合，如同商鞅遇秦孝公。人物相似一樣，但是時代不一樣，不得其時是因為漢朝劉家氣數以盡，不得天時，雖然諸葛有經天緯地之才也難以扭轉漢王朝八百年的歷史進程。
而戰國初期商鞅遇秦孝公不一樣，普天之下都沒有開秦國這樣徹底變法的先例，而且東西周幾百年戰亂，人們已經疲憊了戰爭，想過更安定的生活，可謂得天運。秦國變法為秦統一天下奠定了基礎和根基。
