[原文]
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡慾；絕學無憂。
[譯文]
拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。
這一章個人感覺有點難於理解，我粗淺的感悟是：
要減少私心雜念，拋棄浮於表面的繁文縟節，才能讓世界歸於安定平靜。
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
蘇轍將老子與孔子相比，老子崇尚無為而治，形而上。
孔子以仁義禮智信治天下，重器輕道，讓中人以下守其器，不為道之所眩；中人以上，自是達也；
而老子則不然，志於明道，急於一人心，示人以道於薄於器。
老子想讓所有的普通人，都能夠“得道”，能夠最終達到“無為而治”的效果，可惜世間普通人一般人很難達到這種境界，反而被後世人用他的話，擾亂天下，導致最終儒家當道，孔子成為比老子更為普遍更為被人接受的思想學說。
感覺這是老子理想中的世界：拋棄聰明智巧，拋棄仁義說教，拋棄欺詐逐利，達到“天下無賊”“眾人皆醒”的美好和樂景象。
不知道我的理解對不對，歡迎留言批評討論。
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