「衛靈公篇第十五」3
【原文】
子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
【譯文】
孔子說：“子貢啊，你以為我（有學問）是因為博聞強記嗎？”子貢回答說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是。我是能將天道之理融會貫通於學問之中。”
【註釋】
“賜”，複姓端木，名賜，字子貢，“孔門十哲”言語科弟子，小孔子31歲。曾任魯、衛之相，辦事通達，善經商之道。
“女”，音義皆同“汝”。
“予”，音義皆同“餘”，我。
“識”，音義皆同“志”，記住。
“一以貫之”，將天道之理貫通於學問。“一”，指天道之理；“之”，指學問。
【評析】
很多人認為孔子之所以很有學問，是因為好學而且博聞強記。學得多、記得多，自然就有學問。子貢剛入孔門之時，對孔子瞭解不深，也是這樣看待孔子。
有一次孔子就問子貢說：子貢啊，你是不是覺得我有學問只是因為博聞強記？子貢回答說：是啊。難道不是嗎？孔子說：當然不是啊。孔子曾說過：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也”（參見《善讀「論語」9.8》）。孔子自認是沒有什麼知識的，對於別人提出的問題，孔子也常常一無所知。既然如此，為什麼孔子又那麼有學問？還能“叩其兩端而竭焉”？能從不同的角度去啟發並幫助別人破疑解惑？
孔子說那是因為“予一以貫之”。孔子曾對曾子說“吾道一以貫之”（參見《善讀「論語」4135》）。因此這裡的“一”，就是指天道之理，亦即孔子之道的核心——仁。孔子當然不會真的完全“無知”。孔子之所以要這麼說，只是想表明自己的所知，不是靠死記硬背，而是靠“下學而上達”（參見《善讀「論語」14.35》）：由下學於有限的人事之知，而上達於無限的天道之理。再將天道之理融會貫通於學問之中，結果就以有限的所知而給了世人無限博學的感覺。但那其實只不過是異事不異道、隔行不隔理而已。
孔子之道的思想核心是“仁”，其外顯以義，行義以禮。而智、勇、忠、信、孝、悌、廉、恥、剛、直、謙、恭、儉、讓、溫、良等，則皆為仁德諸端，與仁密切相連。因此，孔子之道看似繁複，但歸根結底其實只是一個“仁”字。是故子曰：“予一以貫之”。
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