1953年的黑白老电影，却能够反映出今天的家庭矛盾。希望大家看过之后不要一味陷入悲伤，及时陪伴年迈的父母才是正道。
《东京物语》由小津安二郎执导，笠智众、原节子等主演。豆瓣评分9.2分，曾于1992、2002、2012年蝉联三届《视与听》影史最伟大十部电影奖，并在2012年排名第一。
电影讲述一对老夫妻常年住在乡下，孤独寂寞之中，决定去东京探望成家立业的儿女们。兴冲冲抵达的他们，迎来的却是子女的冷遇。
只有守寡多年的二儿媳一直热情照顾二老，随后二老不愿多打扰子女忙碌的生活，选择离开。后来老母亲病逝，子女们匆匆而来，又匆匆而去。只剩老父亲自己孤独度过晚年生活。
今天，我将从故事情节、艺术风格、美学范式三部分，来深入解读这部电影。在文章的第四部分，我会结合现实生活，来谈谈这部电影带给我们的指导与启迪。
01、故事情节：忙碌成为借口，子女的冷待让人心寒。老人唯一的心愿，只不过是有家人陪伴，度过一段美好的东京旅行时光。
在日本战后重建的社会背景下，居住在尾道的平山夫妇，突然想去东京看看各自成家立业的子女。小女儿京子为父母送行，一路上，老两口一想到即将见到好多年不见的子女们，心里就充满了期待与喜悦。
老两口先到达大儿子幸一家。幸一是社区的儿科医生，育有两个儿子。因为爷爷奶奶的到来，上高中的孙子必须将桌子挪到走廊里学习，这让他非常恼火。原本活泼的小孙子也对祖母的问候置之不理，一家人似乎被时间阻隔得无比陌生。
在我看来，就算是孩子小、任性、不懂事，身为家长的也不该放任不理，不尊重自己的父母双亲。时间，吞噬的不是亲情，而是人性中最本真的良心与孝心。
幸一本想带着父母，全家一起出游，但却因突如其来的病人而打断计划。过了几天，平山夫妇又来到了二女儿志夏家。志夏开了一个美容美发店，整天忙得不可开交，然而生活依旧是紧紧巴巴。她趁二老泡澡时联络守寡的二嫂，让她抽时间带二老玩一玩。
善良孝顺的纪子连忙和老板请假，陪伴平山夫妻俩观光东京的美景。热海的经历让老夫妻想要提前回家，大女儿却要在家聚会，二老只能一个住到纪子家，一个和两位老友借酒浇愁。
离开后，老母亲在家中病危，几个孩子回家奔丧。平山周吉将自己的怀表送给孝顺善良的二儿媳，并劝她改嫁。看着未来也要嫁人的小女儿京子，老父亲陷入了深深的孤独与寂寞中……
在我看来，纪子说得没错。我们的人生就像一趟不断向前的列车，终究会离开父母，组建自己的家庭。但这并不意味着我们就不能多花时间陪伴父母，让他们享受天伦之乐，二者并不矛盾，全看你如何处理。
02、艺术风格：大家庭结构濒临瓦解，日式传统家庭背景下的极致"物哀"
在这部影片中，我们能明显看出：日式传统大家族结构濒临瓦解，父母对子女的另类宽容之下，隐含着深沉到极致的"物哀"。
物哀：日本江户时代国学大师本居宣长提出的文学理念，即触景生情，感物生情。这一点在名著《源氏物语》中被展示得淋漓尽致，也被后来的日系电影所承袭。
在影片中，这样的例子比比皆是：
- 老人和孙辈生疏到无话，孙辈任性发脾气，老人却不敢教育。
- 大女婿心疼二老，买了一些香甜可口的浅草糕点孝敬二老，却被自己妻子臭骂说：买点普通的糕点就行了，干什么买这么贵的！
- 老夫妻俩在热海泡汤观光，却发现还是自己家里过得幸福，觉得自己给子女们添了麻烦，回去却发现自己无处可住。
- 三位老友在酒馆相聚，却各自抱怨子女无情，最后居然周吉比他们还幸福。
- 长子长女在得知老母亲重病后，带好丧服前来，最后长女还想要母亲遗留下来的好东西
人情冷暖，世态悲凉。原来在子女眼中，年迈的父母只是扔来扔去、急于甩掉的"破包袱"，传统的日式大家族格局即将被打破，亲子关系只能随着时间的流逝而渐行渐远渐冰凉。
在叶渭渠先生看来，"物哀"思想是重层的，它可以分为三个层次：第一个层次是对人的感动，以男女恋情为主；第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人情世态包括"天下大事"的咏叹上；第三个层次是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感。
而在这部电影中，生老病死犹如四季一轮，家族疏离暗含世相万千，父母的爱里有太多包容和隐忍，却又造就了灰色人性的悲凉一叹。
03、美学范式：平和冲淡的"豆腐美学"，在平凡细腻的生活场景中，赋予最真实的心灵冲击与震撼
在电影界中，我们可以戏称影片导演为"豆腐小津"，这源自于他自己的比喻和一以贯之的"豆腐美学"。
小津安二郎曾说过，他只是个"开豆腐店的"，一生只追求豆腐的醇香，正如他对待自己的电影创作一般，大众接地气，却也足够真实到扎心。而在他的电影中，充斥了太多独具特色的"豆腐美学"。
电影开头取了一段平凡却意味深长的景物：火车飞驰的笛鸣、奔腾而下的大河、永不靠岸的帆船和永不止步的学生。这看似日常忙碌的景象，却预示着人生忙碌不停的真相。
紧接着，看到跪坐在榻榻米上收拾行李的平山夫妇，邻居亲切问候的声音中带着浓浓的羡慕："有能干的儿女真好，真幸福。"可是，家家都有难念的经，家家都有不为人道的苦。
来到大儿子家，老母亲面对瞬息万变的首都，禁不住感慨道："住在东京像做梦一样，而且好像也不太远。昨天我们还在尾道，今天我们就已经和你一起了。"令人难过的是，只有二老脸上的表情是幸福且期待的，子女们此刻应该是头疼万分的。
对于东京，二老认为它唯一的缺点就是太大了，人在这里走散了，就很难找回来了。那么亲情呢？被繁忙生活冲散的亲情，还能再回来么？
在平凡细腻的生活场景中，小津安二郎曾赋予观众最真实的心灵冲击与震撼。这种平和冲淡的美，和周作人的小品散文殊途同归。
生活的本质是平淡真实，世相的本质是含泪微笑。
心疼衰老的父母，暗恨不懂事的我们。
04、现实意义：孝顺是反哺式的人伦关怀，陪伴是做子女的应有之义。当我们连这种最基本的道德都需要提倡的时候，人性该是多么悲哀。
看完这部电影，相信每个善良的人，内心都充斥着浓浓的悲哀与无奈。
对于《东京物语》的观影感受，蒋勋曾这样说：每次看这部电影，就觉得不安，会赶快回去陪母亲一下。而小津安二郎曾说，他想通过父母与孩子的成长来描写日本家族制度的崩塌。
在我看来，孝顺是反哺式的人伦关怀，陪伴是身为子女的应有之义。当我们连这种最基本的道德都需要提倡的时候，人性该是多么悲哀。
①孝顺是反哺式的人伦关怀
影片中，守寡多年的二儿媳纪子，和陪伴父母同住的小女儿京子，是两个选择反哺式孝顺的优秀典型。
二儿媳纪子即使在办公室里工作忙碌，也要向老板请假，招待公婆观光游玩，不让二老孤单。虽然她是一个外姓人，唯一的亲情纽带也离去了，但这并不妨碍她孝顺老人。在出租屋里，她为婆婆捶背、按摩的举动，让饱受冷漠的老人泣不成声。
小女儿京子一直陪在父母身边，得知二老的远行心愿后，她及时和哥哥姐姐联系，并帮助父母打点好了一切。母亲去世的时候，只有她和二嫂并未准备好丧服，也是对母亲逝世最悲伤的一个。单纯如她，有着对父母最本能的爱。
我们在人世间颠簸浮沉，在生活里摸爬滚打，总觉得时间怎么这么慢，我们还有机会为自己做些努力，却忽略了身边的父母亲人，需要我们停一停，等一等，陪一陪。
我们可以有大把的时间成长、成熟、成功，可是父母呢？只有一天天年老体衰。有人说，孝顺是一种正向选择，然而父母在我们小时候，他们可曾选择过拒绝或放弃？
其实，孝顺不过是一种反哺式的人伦关怀罢了。
②陪伴是身为子女的应有之义
电影中，无处可去的平山周吉找来老友服部、沼田一起喝酒，互相诉苦。服部羡慕周吉和沼田有子女傍身，不像自己儿子死在战场上，只有和老板孤苦一生。沼田则羡慕周吉子女在东京立足，老了还有个依靠。
这种"比惨"的方式，真是既现实又心酸，原来无处可住得周吉竟然是他们三个之中最幸福的一个！
没办法，周吉只好无奈地宽慰老友："时代在变化，我们不得不面对。"、"孩子总不会按照父母的期待成长。"可是父母已经老了，只会衰老，还如何成长？
陪伴，是最长情的告白，是最暖心的举动，也是身为子女的应有之义。儿时，父母省吃俭用，给你最好的生活，长大后，你也应该回报给父母最真心的陪伴。
不用活得多好，至少不必孤单。
③人，应该努力成为更有温度的人
热海边，泡汤结束的二老坐着看海。习习海风吹过，安静的小旅馆，喧闹的年轻人，让两位老人的身影显得更加单薄、无依。他们心里仿佛在说，不如归去。是啊，东京是属于年轻人的，并不属于毫无用处的老人。
即使在这样悲凉的心境下，两位老人的脸上依然挂着纯朴慈祥的微笑。至少这次出行，他们看到了庞大的东京，也知道了儿女们都过得很好，他们有什么不知足呢？
这种老一辈父母的宽容与隐忍，让我不禁泪目。人，应该努力成为更有温度的人，既然改变不了大环境，就去试着改善自己的小环境。至少让自己的心，变得通透安谧。
其实，就算子女再自私，父母也不会介意。毕竟，你是你父母一生，最值得骄傲的作品。他们用爱灌溉，眼看着你发芽、开花、结果、远去，目送着你，脉脉皆是温情。
若教眼底无离恨，不信人间有白头。但愿一切还不晚。
结语：有人说，我们对父母的付出，也只有父母对我们付出的十分之一。希望你看过我的文章，能从现在开始抱抱你的父母，毕竟，他们深爱你，至少，百善孝为先。
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