他是乾隆時期的學界領袖、一代宗師，他學識淵博，被乾隆賞識；他工於對句，令世人驚歎；他有無數的奇聞軼事，至今為我們津津樂道；他作《閱微草堂筆記》，堪與《聊齋志異》媲美，他被世人稱文達公，他就是歷史上赫赫有名的紀曉嵐。
紀昀（1724~1805 年），字曉嵐，道號觀弈道人，出生在華北平原上的一座小鎮，位於河北省滄州市正西二十多公里處，今屬滄縣所轄，清朝政治家、文學家。一生學宗漢儒，博覽群書，工於詩歌及駢文，長於考證訓詁，曾任《四庫全書》總纂官。晚年內心世界日益封閉，《閱微草堂筆記》正是當時心境的產物。
紀文達公像
在乾隆三十三年（ 1768年），紀曉嵐因給親家盧見曾通風報信而捲入鹽政虧空案。和珅抓住時機給了他最致命的打擊，他被髮配到新疆烏魯木齊。這段經歷也為他之後作《閱微草堂筆記》打下了基礎。
《閱微草堂筆記》之名，緣於紀曉嵐在北京虎坊橋住宅中的“閱微草堂”。“閱微草堂”乃是紀曉嵐的書房，他曾在收藏的硯臺上刻過很多“閱微草堂”的字樣。嘉慶元年(1796)，書法家桂馥為紀曉嵐題寫過“閱微草堂”匾額一幀。
《閱微草堂筆記》
本文將從“《閱微草堂筆記》概述；《聊齋志異》簡介；《閱微》和《聊齋》兩大名著的區別，及紀曉嵐對後人教育的影響”幾方面進行論述。
名著《閱微草堂筆記》概述
《閱微草堂筆記》為清朝文言短篇志怪小說。該書內容廣泛、豐富，地方風情、宦海波瀾、典章古物、醫巫星相、狐精鬼怪、軼聞趣事無所不包。全書共記述了一千二百多則故事，被世人譽為“覺夢之清鍾，迷津之寶筏”。
《閱微草堂筆記》中描寫了各種各樣的角色，主要啟示當朝代的各種因果報應、勸善懲惡等流傳的鄉野怪譚，故事引人入勝，辨析事理洞幽察微。
如第一卷中，曹竹虛的族兄，沉著冷靜，一次次戰勝猙獰而多變的女鬼，最後迫使女鬼黔驢技窮，羞慚而滅跡。此卷表達的一個重點是：“
不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能幹。”
在第三卷中，講述的是一位農村少婦走夜路，半路上遇到壞人尾隨身後，她大步跑去墳墟後面，趁壞人還沒跟上來時快速卸妝、披髮、吐舌，裝作女吊的形象，當壞人走近，她猛的出現，把壞人嚇倒，自己則順利逃脫。表現出女主雖害怕，卻在
危急時刻，能以沉著、冷靜、睿智、理性處理緊急情況，化險為夷。紀昀筆下的《閱微草堂筆記》大多來自“原生態”故事，從中我們可以窺見到當時朝代的眾多趣事，從底層到高層；人們對神仙的信仰、對鬼神的態度；以及當代人們的婆媳關係、主僕矛盾、京師風尚、邊地民俗。推崇“人情練達即文章”的國人為官之道。
此書蘊含了許多關於做人技巧，處世之道的內在哲學，稱得上是一本清代乃至21世紀中國的人情世故絕佳教科書。
魯迅先生說，“紀曉嵐很有讓人可以佩服的地方，他生在乾隆間法紀最嚴的時代，竟敢借文章以攻擊社會上不通的禮法、荒謬的習俗，以當時的眼光看去，真算得很有魄力的一個人。”
他在《中國小說史略》中，對《閱微草堂筆記》也有高度評價:
“紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，託狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者。”
《聊齋志異》簡介
正是由於上述這些非凡的特點，《閱微草堂筆記》在清代大量的筆記小說中獨樹一幟，鶴立雞群，成為唯一能夠與《聊齋志異》相媲美的作品。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，他用42年時間完成，此後曾有增補和修改，《聊齋志異》是蒲松齡一生心血的結晶，也是他的文學創作的最高成就。
蒲松齡
顧名思義“聊齋”，也是蒲松齡的書屋名字，“志”乃“記述”的意思，而“異”指的是“奇異”的故事。
《聊齋志異》大概有短篇小說490多篇。其中的題材，大多數同樣也是來自民間的傳說。
內容故事通過描寫妖狐神鬼來反映當時的社會生活。有些故事揭露了當時封建官府的黑暗與腐敗，有的卻是批判科舉制度的弊病，其中還有寫衝破封建禮教、爭取婚姻自由的男女青年。
此書雖夾雜著封建倫理和因果報應思想，卻在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。
《聊齋志異》語言簡練，撰寫細緻入微。描寫人物，形象鮮明，故事情節生動有趣，在歷史上具有較高的藝術成就。郭沫若曾這樣評價他：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
《閱微草堂筆記》與當時的《聊齋志異》並稱為清代短篇文言小說的雙璧。
《聊齋志異》
《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》的不同
同是清代文壇大家，兩個人的作品卻有所不同，《閱微草堂筆記》涉及的對象，從文人學士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，幾乎無所不包。蒲松齡的《聊齋志異》卻是上天入地、曲盡其態的描摹想象。
《閱微草堂筆記》寫的是近於“原生態”的短小故事，相比之下，蒲松齡的《聊齋志異》就略顯粗豪隨性則了，《聊齋》是以情節和描寫引人入勝，大多故事來自於蒲松齡本人的虛構，藉助故事來反應當時社會的種種矛盾。
《閱微草堂筆記》是紀昀十年心血的結晶，也是他晚年心靈世界的寫照。而《聊齋志異》則是花費蒲松齡一輩子心血的“孤憤之書”。孫犁先生稱這兩部書是異曲同工的兩大絕調。
《閱微草堂筆記》對後世的影響頗深，對一本談狐說鬼、神道設教的小說而言，作者極力撇清與創作的關係，無疑是十分可笑的。這恰恰說明了紀昀是藉助神鬼小說來還原人情世態的意圖。
紀昀推崇孔子的“述而不作”，他的《閱微草堂筆記》多數篇目，都會註明故事來源。若非自己親聞的，則註明“流通環節，言之鑿鑿”。他曾狡黠地提醒讀者：“你相信道理就好，至於故事，就不必太認真了。”《閱微草堂筆記》的分卷標題之一就是“姑妄聽之”。
紀昀擅長不動聲色地講故事，寥寥數語，卻內含許多信息，他能正確判斷自己的價值觀，從而傳輸給讀者。同時他還喜歡做道德評價。使得《閱微》的說教既含蓄，又醒目。他還喜歡“借神鬼之口”辯論，讓讀者能夠看到多方位的立場與判斷。他的這一特色，為當時社會的倫理觀襯托的惟妙惟肖。
紀曉嵐對後人的教育影響
紀曉嵐集官員、學者、作家等多種身份於一身，被譽為“大清第一才子”。清朝時，朝鮮使團人員記載在華期間所見所聞的《燕行錄》，對當時紀曉嵐的描述，
“乾隆嘉慶之際為文章宗匠”；“文藝超倫，清白節儉，一敝裘七八年”。
紀曉嵐故居
1、在教育方面，紀曉嵐的“四戒”“四宜”流傳至今，廣為人知。
“四戒”泛指：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。“四宜”指：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。
“四戒”與“四宜”互補互成，相得益彰，他告訴後人什麼不該做，什麼不該做。又告訴後人應該怎麼去做。他對教育後人的思想既簡潔明瞭，又深刻透徹。
2、除了“四戒”“四宜”外，紀曉嵐還提出“四莫”一詞，即:“貧莫斷書香，富莫入鹽行，賤莫做奴役，貴莫貪賄贓。”
“四莫”強調的是一個人處理貧富、貴賤關係時的“底線思維”，再窮也不能放棄讀書，做再大的官也不要受賄貪贓。
本文最前面說到，《閱微草堂筆記》是在紀曉嵐人生最低谷的階段完成的，但不難發現他對於教育的重視程度，書中野狐都知道讀書明理,更何況是人類。可見在紀昀眼中，讀書的重要性非同一般。
3、他以書香傳家，以廉潔自律育人
《中國家規》中有一段記載:
紀曉嵐曾在給兒子的信中說道：“當世宦家子弟，盛氣凌轢，以邀人敬，謂之自重。不知重與不重，視所自為。”翻譯成今天的話:“高幹子弟如何贏得別人的尊重？不是基於父蔭的盛氣凌人，而是靠自己的奮發有為。這是一個“高級幹部”教育子女要樹立的正確的價值觀。”
《中國家規》
紀曉嵐所說的正確價值觀在於:擁有透徹通達的樂觀心態，才會讓一個人真正走向獨立強大。
面對人生的起落沉浮，紀曉嵐向來是心胸豁達的，笑對人生也是他在家書中向子女傳遞的一種精神。
4、守正規直，正義修身是紀曉嵐最簡單的教育原則。
《閱微草堂筆記》中，大多是揭露的是那些貪贓枉法、卑鄙齷齪之人，可見紀曉嵐一生為人正義凜然，大公無私。
曾國藩曾說過：“天下之才人，皆以正義之成功。”
“守正規直、正義修身”恰恰正是紀曉嵐最簡單的教育原則之一。
老話常說，大道至簡，中國幾千年的文化，能流傳至今的那些道理，想來必定是經過時間長久的沖刷、洗禮，才留下來的真正精華，看似簡單卻無比珍貴。
當今社會不要糾結於過去的失敗，而應是在求學的過程中享受樂趣，結識同道好友。願孩子們能珍惜前輩的智慧，做一個對自己成長負責的人。
閱讀更多 於樂愛寫作 的文章
