紫薇居士Crapemertle
中國最流行的宗教是佛教與道教。佛教產生於古印度，經由西域傳入中國，道教則是中國本土宗教，那麼兩者又有怎樣的關係呢？
佛教誕生於公元前五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創立的，悉達多是釋迦族人，所以他又被稱為“釋迦牟尼”，意為“釋迦族的聖人”。佛教後來傳入西域，興盛一時，當時的西域號稱“千里佛國”。
到了東漢時期，有一天漢明帝夜裡夢見從西方飛來一位金色神人，在宮殿上繞了幾圈。第二天，漢明帝把這個奇怪的夢告訴了群臣，有人跟他說，這個金色神人就是佛陀。於是漢明帝派人出使西域，請來了兩位西域僧人，以及佛像、佛經，這是佛教第一次正式傳入中國。
佛教的思維方式與中國的傳統文化並不相同，所以中國人一時難以接受佛教理論。不過，佛教徒們發現佛像中的“空”與中國道家的“無”較為相似，佛教熄滅慾望的修行方式與道家“無為”的理念也很相近。於是佛教徒便依附道家來宣傳自己的學說，比如他們宣稱當年老子西行出函谷關後來到古印度創立了佛教，他們還使用道家術語，比如“無”、“本無”、“無為”等來翻譯佛經。
不過這一時期中國還不存在道教，只有道家。到了東漢末年，張角創立了“太平道”，張道陵創立了“天師道”，這是道教的起源。道教是以道家學說，比如老子《道德經》為基礎，結合當時的神仙方術、民間信仰而產生的。不過，道教創立時，佛教已經是一個很成熟的宗教，所以道教向佛教學習了一些教義、儀軌等等。
而佛教傳入中國後，經歷了中國化的過程，到隋唐時期形成了完全中國化的八大宗派。而這一過程就是佛教吸收中國文化過程，其中也包括吸收道教文化。比如天台宗吸收了道教丹田、煉氣等說法，宣揚先成神仙再成佛的思想。
雖然佛教與道教是兩種不同的宗教，但中國人往往有一種“三教合一”的思想，即認為儒教、佛教、道教從根本上來看是一致的，他們都是引人向善，輔助帝王教化的，因此沒有本質區別。比如，全真教祖師王重陽就主張三教合一，他做了一首詩：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。”
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，閱讀系列文章。
夢露居士
我對道教比較有好感。對於佛教，早期有好感，現在好感度降低。道教比較低調，當然她們的影響力也小一點，對世俗生活幹涉不多。道士也不太喜歡騙人，雖然他們也是唯心主義的，但是他們整體還算好，不愛管閒事，也不太吹噓自己。
至於佛教徒，也不是都是壞的，絕大多數佛教徒都是一心向善，求佛就是為了家庭，或者為了孩子的身體健康學業有成，求一個心理上的安慰。這個也沒有什麼。我所反感的，就是某些人為了神話佛學，非要把佛學拔高到科學以上。
本來大家相安無事，你念你的經，我研究我的科學，你為了拔高自己，非要惡意的貶低別人，就特別的可惡了。我在一個論壇，就看見一個人拼命的說，“科學就是下三濫的玩意，我才不看呢”，“科學的盡頭上佛學”，“科學就是迷信，佛學就是智慧”。而像他這樣的人，網絡上不在少數。
這樣的言行，怎麼不讓人對他們心生厭惡?
尊重是互相的，你惡意的來貶低別人，憑什麼要別人尊重你呢?
佛教是東漢傳入內地，為了抗擊，之後有了道教。佛教和道教在教義上互相有借鑑和抄襲。這個以後細述。
懷疑探索者
道教與佛教看起來是兩個教派，但細細分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者諸惡末作，眾善奉行，提高信道者素質，最後昇華，上升天界，再造因緣，繼續修善。佛教是建立在十善的基礎上，十善如大地，信教者在修好十善的基礎上升華自己，而佛教老師就是本師釋迦佛，老師指導信教者出離三界，最後證得無上菩提才是信教者的真正目的，道教與佛教兩者之間是相輔相成的，不可以分割的一部分，佛教沒有十善相輔不能成立，道沒有十善無規不成方圓。
道教道教創立的時候，奉老子為教主，以老子的《道德經》為主要經典，道教信仰老子之“道”，認為道教徒若能真心修持，其“道”便可長生不老，萬古長存成為神仙，道教的哲學是道教教義的理論基礎之一，《魏書·釋老志》在談到道教的本源與宗旨時稱：“道家之源，出於老子，其自言也，先天地生，以資萬類。上至玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變萬化，有德不德，隨感應物，厥跡無常。……其為教也，鹹蠲取邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增壽，乃至白日昇天，長生世上。”
道家與道教的思想在唐代非常興盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子為李唐宗室的祖先，將道教指為“國教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗時期達到了空前的高峰，不僅三山五嶽遍佈茅山上清派傳人，豪門公卿，文人學士也深受影響，從唐高祖開始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等歷代皇帝都與茅山道教有密切的關係。
道教是以老、莊為代表先秦哲學派別，道教是以東漢中後期以修道成仙為信仰的宗教，繼承發展了道教。道教的哲學是道家主要的思想淵源。同宗與“道”：“老、莊被奉為教主、神仙，《道德經》更是教徒習誦的功課；老子、莊子闡發的“道”是道教的基本信仰，道教的教義思想與神仙方術無不發端於此，“道”被視為天地為物根源，老子被視為“道”之化身“太上老君”，而成為混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之地君”。道教的三清尊神包羅、天神地祗、人鬼的神仙譜系也都是從“道”衍化而來。
佛教相傳在2500年前，古印度北部有一個迦毗羅衛國，該國有一位太子叫喬達摩·悉達多，太子從七歲開始，每天研習經典並學習騎、謝等武藝，並逐漸形成了很高的造詣。但他最喜歡的是人生的奧秘，隨著年齡的增長，太子發現當時人民的生活貧富差距懸殊，四姓階級制度及不平等。為了使眾生脫離生、老、病、死之苦。年輕的太子放棄了即將繼承的王位和皇宮舒適的生活，於十九歲那年出家修行。
太子出家修行，雖經過6年的苦行，仍沒得道，於是太子來到伽耶山的一棵菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，端身正座向東併發大誓願：“我今若不證，寧可碎此身，終不起此座”。就這樣太子在樹下靜座七七四十九天，終於克服了內外的“惡障”，於十二月初八，啟明星升起時，徹見宇宙人生真相，完成了無上正等正覺，獲得了最高智慧。
道教與佛教以其正統的教理，深入人心，被人們納入生活規範，人們的思想與行為正確的、規範的、與道佛的中心內容有關，相信道與佛正以其正規的教理，指引人們走向幸福光明的明天。後續有緣君期待眾廣大網友的參與與關注，誠敬合什，謝謝！
140979666有緣
道家與佛家都是代表了中國的傳統文化，是中國人信仰最多的兩大教派，雖然信仰的方向理念看似不同，其實修行的目標是殊途同歸。
道家是中國的本土宗教，最著名屬老子的著作道德經，系統的闡述了道家的理念，但是修道的人並非起源於老子，具體起源的年代不知，但是有幾個有名的人物都是道家的，如居說活了880年的彭祖，千古奇人鬼谷子，甚至封神榜裡出現的道家神仙數不勝數，道家以修仙長生不死為修行目標，強調修身練丹，尊三清為道家的始祖，歷史上修成正果的也不乏其人，如最有名的八仙，張天師，而且歷代帝王都不乏讓道士練丹服用，以求長生不老的，如秦始皇。
佛家從漢朝傳入我國，創始人是當時印度現在尼泊爾的佛陀釋迦摩尼，據說西漢的皇上，劉莊在晚上做夢的時候，夢到一個金色的神仙腦袋上面泛著白光一直飛繞在店的前面，第二天問了大臣才知道夢到的是西域的佛祖，然後就派遣了使臣去西域求佛法，後來他們在月視上遇到了這個地方遊化的高僧，於是就請到這幾名高僧到中國來宣講佛法，還用白馬馱他們攜帶的佛經和佛像，跋山涉水後到達了洛陽。到達當地以後，皇上就赦令，讓他們仿照天竺的樣式修建寺院，為了記住白馬馱佛經的功勞，所以把這個寺廟取名為白馬寺。佛教到了唐朝時更加興盛，更有玄奘大師不遠萬里去印度取回了大量的經書，並且國家安排翻譯成漢語，因為佛家的理論勸人向善，並且其中的因果輪迴理論完善，為中國大眾所接受，發展早就超過其發源地印度，在中國信仰佛教的人數也遠遠超過其他宗教，包括道教。
個人雖然信佛，但是也不會歧視其他宗教，對於道家的理念也有好感，畢竟是本土宗教，對於其中的玄學五術更是研究多年，個人感覺兩個家的修行理念雖不同，但是最終目標一致，不生不滅或者是究竟涅槃，超脫輪迴之外。
紫玄修行
道佛兩家是相反相成的統一，他們兩家的簡單而確切的定義是:
一、“道”家就是找對象、購物、投票時，就選擇不看重找對象(輕色)、交換獲勝成功丶發財(輕財)、當選做官的榮耀(輕權)，只為滿足人們需要的對象、商家、領導等思想之家。
二、"“佛"家是極端的“德"家，就是做被選對象、貨主、被選舉人時，不看重找對象(輕色)、交換獲勝成功丶發財(輕財)、當選做官的榮耀(輕權)，只為滿足人們需要，而極端到不找對象、不當商家、領導等思想之家。
“佛"字的意思就是:看破人(亻)間，並堅決反對為了騙取對象、財物、權位，使找對象(重色)、交換獲勝成功丶發財(重財)、當選做官的榮耀(重權)毫無懸念，以滿足私慾，搞串通交情、交換、票決造假的非正當行為的“弗"做法，自己極端地身體力行，不找對象、不經商、不當領導等。
到了人類社實現科學社會(大同社會)理想之日，就是僧尼還俗之時。這就是“孔仲尼"三字的意思。
“道"“德"“佛"，相反相成，就是“道德”統一。
漢字造字原則詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)《破譯背後的龍學密碼》。
龍學創始人劉樹成
眾所周知，中國文化的核心和根源是以“陰陽學說”為基礎的文化體系。中國文化具有強大的包容性和同化性。沒有這種包容與同化就沒有佛、道教的今天。佛、道教之間的關係個人認為用幾個詞可以說明：萬法朝宗、和而不同、吸納兼容。
一、萬法朝宗：出自於是道家哲學思想，指萬事萬物儘管形式上變化多端，其本質或目的不變，最終都歸於道。佛教的修來世，道教的修今生，最終的目的是勸人向善，具有殊途同歸的意義。
二、和而不同：正因為佛道兩教殊途同歸，對社會、對人的作用價值是一樣的，為了創造和諧社會，歷代統治者或重道，或重佛，或佛道並重，在“和”的前提下，儘管道義不同，主張不同，或有競爭或有抵毀，但也相互促進，相互成就。
三、吸納兼容：正所謂“二馬不同槽”，有競爭才有促進，佛道兩教在道義、形式等方面相互借鑑，共同促進，唐朝時期佛教禪宗思想的誕生就是一種教義思想本土化、去外來化的表現。自此佛教完全融入中國文化體系。佛教嚴謹的組織架構也促進了道教神仙組織架構的完善，尤其是明朝時期《封神演義》以文學的手法在民間傳說中完善出了中國神仙譜。
道教講“道法自然”，依天道而修行本身，佛教講“眾生皆佛”，乘如實之道而來成正覺。萬法歸宗，殊途同歸是。
潘的潘
如何看待道家和佛家！本小編來說說:說到文化中國有三大家:儒釋道三家了。儒家出自孔子、釋家出自釋迦摩尼、道家出自老子（李耳）。這三家文化對現在中國的發展，發揮了非常大的作用。中國幾百年前，那時還是封建社會，儒釋道三家在中國的發展還是各立門戶，甚至不能同朝為政，相互擠兌。後來新中國成立以來，中國實施改革開放政策，中國統一。各種文化也得到了開放的使用。現在的中國可以說是把:儒釋道三家文化融為一體，使各家取長補短。
當然道教或佛教之間更加接近認知，道教是告訴人們要順其自然，實施無為而治。佛教是告訴人們以慈悲為懷，萬事萬物都是從好處生長，應以慈善為之。
農村的窪子
在中國歷史上，宗教雖然不及西方那般獨尊的地位，卻也發揮了巨大的作用。在我國古代流傳著“三教合流”的說法，其中三教指的儒道佛。
三教合流的觀點最早是那位花了8億贖身的梁武帝提出來的，當年他為了讓儒家、道教向佛教低頭提出了“三教合流”這一概念，只是他的時代，這個觀點是帶著政治目的的。三教合流的另一個高峰期是明清時期，那時候的文化融合相對就比較文明，沒有以前那麼直接的武力衝突了。
比如《西遊記》裡就提到了道佛結合的起源，老君道：……這件兵器，乃錕鋼摶煉的，……一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”
佛祖劇照
1、老子化胡說和道觀裡的觀音像
“老子化胡”這是古代爭議很大的一件事，但很多人都認為這是佛道融合的標誌之一。要理解這件爭議，就要從東漢漢明帝派人去印度請高僧入中國說起了，當時印度高僧攝摩騰、竺法蘭受邀來到漢朝後，為了更好的推廣佛教，翻譯佛經時，就藉助了道家的某些用詞，這件事也讓後來的人認為佛教是老子西出函谷關後，化身成佛啟發出的宗教。
這件事的另一個痕跡，就是觀音的兩重身份，很多朋友去寺廟，應該都能發現有的道觀也供奉著觀音像。很多朋友不理解為什麼觀音菩薩和道觀有何關係，為何會出現這樣的情況？
觀音菩薩在三教合流的環境下，延伸出了道家慈航真人的身份，《歷代神仙通鑑》稱觀音菩薩是商朝得道，這也成了菩薩和慈航真人身份合一的說明。唐代開始菩薩的雕像也由男變女，就更加讓人們以為二者是同一人。元明清時期，三教合一思潮的盛行，更加加劇了這一想法，於是就出現瞭如今道觀裡也有觀音菩薩的現象，不過具體來說，此時，她的身份應該稱為“慈航真人”。
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腦洞趣味歷史
特別申明，本人所說，只代表本人看法。世界五十億人口，佛教大德、道教高功無數，各有成仙昇天大法。各位大德、高功對我的看法有任何不滿，請嘴角上揚，心裡譏笑即可。歡迎探討，但是對於那種一開口就詛咒謾罵亂飛的假大德、偽高功，在下信仰唯物主義，意志堅定，百毒不侵，你說什麼都全額反彈。
這是個巨大的話題，試著簡單粗略地回答，未必能梳理清楚。
怎麼看待道教與佛教？
中國三大教：儒釋道。儒教形而未成，隨著讖緯學被禁半道消散，轉頭去控制了中華兩千年官場文化。佛教和道教是真正意義上的中華兩大宗教，而宗教是由普通信眾和哲學義理組成的，即教眾結構和指導思想。教義經書各有不同，精研佛、道理論的人層出不窮，但是和遍天下的普通信眾比起來，是極其稀有的。
凡宗教有四個方面的延伸：歷史、哲學、文學、神學。普通信眾接受的是神學的宗教，而佛學家，道家思想家和不信佛道的普通人接受的是哲學的宗教。
從最初來講，佛教、道家的教義都來源於理性哲學。他們對宇宙、世界、人、萬物的生滅都有自己的一套理論，在邏輯上是自圓其說的，在義理上是理性思辨的，在情感上是冷靜平淡的。
道家說“道”，道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。佛家說“苦集滅道”，世間萬物，生死輪迴，皆歸於“四諦說”。
這些都是樸素唯物主義色彩非常明顯的哲學思想，與神學宗教毫無關係。
可是天下大眾對哲學思想並不感興趣，為了擴大宗教影響，這些哲學思想終於和各種神蹟連接起來。釋迦摩尼在世為“佛”，不過是“有智慧的人”，或稱“聖人”。而在死後二百年左右，佛教為了傳法，放棄對義理的宣講，採取信眾更容易接受的“神”的說法。釋迦摩尼終於成為了能飛昇、有神通的“佛祖”。老子也是在南北朝時期被神話成為“太上老君”，其作品也成為道教的至上寶典《道德經》。從哲學走向神學，這是吸納普通信眾的捷徑，也是宗教發展的一般規律。
所以，怎麼看佛教和道教呢？看你從什麼角度去看。從歷史角度去看，能發現各種歷史事實與社會進步；從哲學角度去看，會發現古老的佛理和道家最原始的思辨；從文學角度去看，滿天神佛作法和因果報應的戲文是精彩絕倫；從神學角度去看，信就好了。菩薩會度你超脫輪迴，到達彼岸。仙家會帶你羽化飛昇，長生不老。信就好了，別看，別疑，別問。一顆誠心足矣。
本人一般是站在旁邊看。
佛教和道教有什麼歷史淵源？
這個問題很明顯就是從歷史角度來看佛教和道教的發展了。簡單講一下，雖然道家思想要早於佛教思想，有“老子化胡”的傳說，但是道教整體成型要晚於佛教。
佛教傳入中原始於東漢“永平求法”，由於有官方支持，所以搞得有聲有色。而道教的前身是信仰神仙的“太平道”、“五斗米教”。這都是一些鬆散的神仙信仰教派，受到佛教啟發，逐漸開始了有組織的運作，奉老子為教宗，稱為“太上老君”。同時由於佛教的入侵，刺激了大量士大夫加入了道教的“創建”，所以老莊學派的老子、莊子、列子這些人物紛紛成神。
開悟、涅槃成為佛教的追求，而成仙、飛昇就成為修道的目的。
佛教在開始進入中原的時候也遇到了阻力，便開始吸取儒家和道家的思想，比如“盡孝”、“敬祖”、“靜心”、“法天地”。道教在創造自己的神仙體系的時候，發現了萬物寂滅歸於道沒有佛家的輪迴受歡迎，便在中國神話裡添加了輪迴地獄，還增設了各種相對應的地府官職來進行管理，從這些設置都可以看出在發展中三教合流的大趨勢。
由於兩家的基礎理論都來源於理性哲學，佛家講“不爭”，道家講“無為”，所以並沒有發生像歐洲十字軍東征之類的宗教鬥爭，頂多是藉助王權，互相打壓，沒有基督教和伊斯蘭教那麼血腥的歷史。
進入李唐，李家得了天下，便尊李聃（老子）的道教為尊，道教大昌，其後武則天為了上位打壓李氏家族，便興起了佛教對抗道教，通過偽造《大雲經》來證明自己女帝的合理身份，佛教又大昌，並通過吸收道家思想內容發展出禪宗。其後又有唐武宗滅佛，但是佛、道二教都已經在中華大地上遍地生根，深深植入了老百姓的生活習慣之中，至今還影響著我們的生活。
但是在中國，沒有哪一個宗教能像其他地區的宗教凌駕於王權之上。說到底，儒家思想雖然教派未顯，卻一直在這個社會中佔據著主導地位。
佛教香火旺盛，終歸名山古剎；
道家淡泊清修，只存世外八荒。
哲學思想中，三家義理一直走在合流的路上。大德高功們常說的“萬法朝宗”，其實在我們這些站在邊上的唯物主義者來看，不過是“思潮合流，適者生存”罷了。
反彈神盾，在此恭候。
梧桐樹邊羽
我國佛學的歷史首先可以追溯到我國的西漢末年哀帝時，漢哀帝在位時期佛教就己是在我國落地生根了。但那時的人們對佛的認識程度不是很高，佛教活動也沒有，但到了東漢時期，我國出現了第一所寺廟——白馬寺，但影響還是有限，信奉者仍是寥寥無幾。直至後來的南北朝時期，由於社會因素連年的征戰，到處都沒有太平樂土，吏治腐敗，民不聊生。由此佛教之風開始盛行。在當時的北魏末年全境的寺廟就到達了三萬多所，僧尼達二百萬人。到了唐朝起初國家是推行道教，提倡“尊道抑佛”，但後來唐太宗李世民感到“因果輪迴”的佛教也不失體統。於是很快，佛教又成為盛行之風。直至宋以來儒，釋，道“三教合一”局面形成。各朝統治者都靠比來穩定人心、維持秩序，但道教後來的日趨衰落，儒學的幾經風雨，唯佛學還是比較幸運，很少遭受過統治階級的暴力捶打，無情功擊。由此以來就等於有了機會與更多的文化前去交流融合！
