明月142391423
皈依佛門，相當於是一個入學證。
就是皈依三寶，皈依後相當於你是正式的一個佛教徒。
三寶就是佛、法、僧三寶。
佛就是，佛陀(釋迦牟尼）相當於是一個偶像，法就是佛法，也叫教條，僧就是僧團，一個僧團，有師父，有法師，相當於一個機構。
皈依後要以一個佛教徒的標準要求自己。
最好能繼續受戒，受戒之後就要持戒修行，不姦淫，不偷盜、不殺生，一開始如不能受五戒，可以先受三戒，持戒修行即可。
當年佛陀往生的時候，徒弟們問佛陀:師父，您死後我們怎麼繼續修行？佛陀說了四個字，持戒修行。
皈依後，三寶，就能在你的內心產生力量，不皈依的話，你很難產生力量，慢慢慢慢的你就會回到過去的那種狀態。
雖然只是個儀式，但是這個儀式相當重要，是你入佛門的開始。是你成為佛教徒的開始。
想對佛法繼續瞭解的同修可以關注一下我這個頭條號，咱們多多交流。
另外在這裡告訴大家，想入佛門金剛經一定要讀，大乘佛教的兩部經，《般若般羅蜜多心經》，這是總綱，另一部是金剛經，金剛經一定要讀，不讀金剛經，難以入佛學之門，《金剛經》從字面解釋金剛二字，一定是剛猛的，堅硬的，所以佛家不是柔軟的，那有的同學會問，佛家的悲憫之心體現在何處?其實悲憫這是佛家修行的一個法門，但不是唯一的法門，以前少林寺的棍僧，還會下山保家衛國呢！也有怒目金剛之說，佛教，最終追求的不是悲憫，而是苦集滅道，是明心見性，是涅槃寂靜，是離苦得樂。
信佛的人特別多，但是讀佛經的人不見得多，我的意思是你，不一定是在法會的時候，跟著僧團去讀經，你可以把金剛經打開來一個字一個字的去讀，去理解那個內容，法會上的誦唱，其實是不太管內容的。經常誦唱的“南無阿彌陀佛”
南無是梵文皈依的意思，面對一切痛苦，這句佛號，可以化掉你的一切痛苦。有人會理解南無，是南方沒有。這樣就很可笑了，我們學佛的人一定要讀經典，讀金剛經，並且要理解其中的意思。
在說六道輪迴 ，六道輪迴，不是佛陀創立的理論。六道是佛陀親眼所見的
不讀庚黃
皈依佛門是指指三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；出家法師傳授皈依，代表三寶來舉行儀式，叫做傳授三皈依。皈依就是皈投、依靠，好比遭受不幸的人“投親靠友”，尋求他人在物質方面的救濟和精神上的安慰。皈依三寶就是投靠佛、法、僧，尋求心靈上的指引和幫助，解決生命的終極問題。我們皈依是皈依三寶，皈依佛法僧，而不是皈依哪個師父，哪個寺院。給我們受皈依的師父，只是為我們成為佛教徒做一個見證。
皈依是進入佛法的大門，是一個必經之路，是最重要的，是信佛不信佛的一個分水嶺。皈依了，說明你是佛教徒了，沒有皈依，你就是研究再多的佛法也不算佛教徒。
我們皈依了之後就意味著，自己是一個佛教徒，就是說我們的有了生命重大的變革，就是自己要在思想上面改變自己的認識，有一個徹底的轉變。我們開始要跟三寶學習認識問題的角度，認識問題的方法，在我們內心當中真正有這種心靈的依託、心靈的依靠。人往往都是拿不定主意，一天到頭，一年到頭都是拿不定主意，尤其是大的事情，往往是六神無主，不知道怎麼辦好，內心很焦灼。那我們皈依以後就有了主心骨，遇到事情了，內心不會在焦灼。 皈投、依靠三寶，就意味著我們的生命從以“自我為中心”的形態，轉變到以“三寶為中心”的這種形態。
很多人皈依後覺得就萬事大吉了，從此自己就是“佛弟子”了，就會有三寶加持庇佑了，人生立刻就進入新境界了，這都是妄想。皈依不是領到畢業證，而是入學證。是不是真正的佛弟子，不是看你有沒有皈依證，而是看你有沒有去學習和行持佛法。剛皈依，就如小學生剛入學一樣，形式上有了學生的身份，但身心上還是懵懂無知的頑童，還是原來的自己，只有經過長期的學習，才能漸漸增長學識、培養品格。皈依後要常常去寺廟親近三寶，聽經聞法。所以 皈依是一個開始，而不是一個結束。
另外，皈依不等於出家，不需要放下現在的一切。皈依後，根據佛法的教導，逐步放下生活中的不良習慣，逐步遠離煩惱與困惑。皈依以後，我們依照三寶的教導去生活、工作，能更好地承擔責任、自利利他。
皈依看似簡單，其實是一個很深的法門。很多人常常認為口中念一念就是皈依了，好象很容易。事實上，皈依是進入佛門的第一課，它既是佛教信仰的最低標準，同時也是佛教信仰的最高要求。
作為已經皈依了的佛弟子，我們要修皈依，每天要憶念佛法僧的功德！這是最基本也是最重要的，從第一天學佛一直到成佛，我們都要每天憶念的！直到我們和三寶不可分，才算是皈依修持的比較好境界！這樣才能增加對佛法的信心，對佛菩薩的信心！
皈依了，學佛了，世俗生活中還會遇到困難，還會遇到誤解誹謗和排擠，這是很正常的！我們學佛了，不是一定就一切都順利了，不是這樣的！學習佛法之後，我們不是把一切逆緣都排除了，佛法教我們的是在逆境中怎麼去面對這個問題！處理好自己的心境，就可以改變外境！遇到車禍了，這是我們業的成熟，對於已經成熟的業力，我們要安然的接受，不要怨天尤人！皈依，我們要形成決定和勝解，就是要生起不可改變的信心！如果遇事還會有這樣的想法，只能說，離皈依決定還很遠，離佛法的大門還很遠！如是因，如是果……（要生起如法思維：重罪輕報啊；消了業了，還了債了；一切如幻了；唯識無境；何期自性本自清淨等等如理如法的觀照）首先我們對於業力要接受，然後如理面對，如法解決！
法音講堂
簡單的講皈依佛門就是皈依三寶，哪三寶呢？分別是指佛，法，僧，三寶。其他答案這方面已經講的很多了，我講一點別的。
皈依佛門首先是要要心正，佛門收弟子有著嚴格的規定，佛門不是你想入，想入就能入
皈依三寶的人並不是越多越好，歷史上佛教興盛的時期都是對剃度有著嚴格規定的時期，不嚴格的進入制度，必然帶來佛門中各種不和諧的聲音出現。
昭烈名臣
皈依佛門有二層意思，一是事上講的，一是理上講的，事上講就是對佛的信心，依靠和信賴，不懷疑，不疑慮，完全相信，而後受三寶加持，增加智慧，瞭解生命的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，這是對事上講的，從理上講，皈依就是皈依自性，皈依自己的佛性，眾生皆有佛性，我們每一個人本來皆是佛，佛就是對人生宇宙本質瞭然於心的覺悟者，佛性本自清淨，因此，皈依佛就是皈依清淨心，萬法隨緣，圓融待世，不分別，不對立，不持任何立場和觀念，這就是清淨心。
所謂佛門也有二層意思，一層是事上講的，一層是理上講的，事上講佛門就是廣義的指寺廟，宗門，僧團，佛經，佛法，道場和所有與佛相關的內容，統稱佛門，俗話說，佛門乃清淨之地，意思是說，凡是佛弟子學佛修行，目的就是迴歸清淨心，解脫生死輪迴的煩惱痛苦心，所以入佛門必須持清淨心和恭敬心，否則不能算是入佛門之弟子。另外佛門從理上講，就是指我們的內心，對佛法僧是否完全皈依，是否完全信賴，是否依照佛法真誠的去做，內心是否看破放下，具備了出離心，是否有解脫生死輪迴心，是否有：自心無數煩惱誓願斷，自心眾生無邊誓願度，自性佛法無盡誓願學，自性佛果誓願成，四大願力，具備了這四弘誓願，才算是真正入了佛門！
澤仁德喜
皈依佛門是什麼意思：佛是十法界的老師，是智慧的長者，佛也是達到了福慧圓滿成就境界，十法界眾生，數佛為福慧圓滿，大孝圓滿，九法界其他眾生都有缺欠，包括羅漢、聲聞、緣覺、菩薩在內。
為了代表親切感，佛以慈父慈母為代表，加以稱呼，其他四聖法界的聲聞、緣覺、菩薩可以稱作為佛的學生，凡六道眾生，是以稱作“子”。佛法總體以“佛、法、僧”稱作為三寶，代表全部佛教體系。
皈依佛門，也叫皈依“三寶”，如上所說，子在六道受苦，慈父母出六道，證得無上菩提，福慧二足尊，眾生有感，佛必有應，就像大海船舶，眾生迷失業海，唯想出離，只有尋求慈父母救急。
所以皈依佛門，投靠父母親懷抱，永不丟失，眾生有依靠，就像走失孩子找到慈父母一樣，一邊呼叫，一邊尋聲救苦，於是有了皈依佛門說法了。
皈依佛門大體內容如下：“皈依佛，二足尊。皈依法，離欲尊。皈依僧，眾中尊”。“皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮傍生”。如果我們真正實行皈依了，最低程度，不下墮“三惡道”，即畜牲、餓鬼、地獄。哪就要做到二句話，諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教”。
眾生皈依佛門，就是佛的學生，佛菩薩無時無刻像父母關懷自己的子女一樣，得到照顧，若能放下萬緣，一心稱念萬德洪名聖號“南無阿彌陀佛”，眾生將在壽終，被佛接往極樂國，永遠出離六道輪迴之苦，享無極之福。
正是：我念彌陀歸心似箭，彌陀念我望眼欲穿。
140979666有緣
我還沒有形式上的皈依，當然儀式感也是很重要，皈依要從內心皈依才行！我不像他們那麼神秘我和以故事的形式大家說說，佛在金剛經裡開篇就講了佛在乞食前要把外貌整理乾淨端正，完後去乞食吃完飯還要洗腳（因為印度的僧人是不穿鞋子的走一圈腳底就髒了）洗完腳鋪好草墊才坐下，才開始講法，那麼就好了學佛學的什麼？一件事幹不好那你就沒有向佛學習成功，皈依佛是以佛當老師，老師的所作所為是法（也就是盡力幹好自己的事情），要向老師一樣幹好自己的工作和事情才行，不入歪門邪道，你把這些全乾好了聽老實話了，那你就可以當老師的學生只是大家不叫學生而叫僧！僧人拜佛是拜老師拜自己拜父母等等但是他不回去求財求壽這些，而大部分人求財各種求，反而是一些不明道理的人，在旁邊說哎！你看看他們就在搞迷信！其實是他們自己心裡不知道還要亂說而已，所以我們要學佛幹好自己的事情，深了不說生死六道悟了空了這些先不說，這是佛陀交給我們生活的方法！確定不是迷信！迷的是你自己啊！
迷丶覺
萬法歸宗。佛道一家，“佛道儒耶回”五教一體，而名異！都是上天給意欲上天堂（回老家）的人們的金線路！
1、皈依，是儀式、是形式、更是假相。《壇經》佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛慾境界，自性皆不染著，名眾中尊。自心歸依自性，是皈依真佛。因此，你如果不知道“歸依自性，是皈依真佛”，你也就沒有“皈依佛門”，而是皈依了魔王把持的魔門！
“佛、佛法”是神聖暫且給予應該及時拋棄的“法船”，“皈依佛門”是陶醉“法船”之上而不知道彼岸在何方，根本沒有“棄舟蹬岸”的意識，只有在法海迷航、淪為法奴、葬身法海。
2、學道，並不是穿上道袍，讀道籍！凡是與《道德經》經義不同的道書都是謗道毀法的偽經，你沒有這個意識，你修道一定會成為魔王的法奴。修佛，並不是皈依佛祖，唸佛經！凡是與《金剛經》經義不同的佛書都是謗佛毀法的偽經，你沒有這個意識，你學佛一定會成為魔王的法奴。
聖雲：學一法，知萬法，法法互通。修道貴識天運，逢機緣！執坐念、執敲打、而不知煉性理，總難超凡！著形著象，是下層。修道、學佛就是在生活中做個問心無愧、正直善良的好人而已，修道修人，人成道成。
3、我是“泰山道家”，我也在讀《金剛經》，我還知道什麼是“明心見性的不二正法”，知道與《金剛經》經義不同的都是謗佛毀法的偽經，因為五教的目標是一個地方，大家殊途而同歸，所以皈依佛門也能再學道。就連中國人都能到外國去留學、成為“留校任教的教授”，外國人也能來中國留學、成為“留校任教的教授”，皈依佛門當然也能再學道。儒釋道，三教本來就是一家。
4、當初三教聖人傳道的時候，原來並沒有統一、明確的教派稱呼，三教聖人只是把讓人迴歸天性、覺悟自性的道理講給天下人。今天的“佛道儒耶回”五教名稱與教別，都是執著名相的後人自築藩籬的結果。
聖人無心，“一切聖賢，以無為法而有差別”，所以“聖人心無兩樣”。眾生有心，所以“眾生心有分別”，於是三教分焉。就連遠隔重洋的五大洲的人都能互相學習、互通有無、互相移民，而“三教”卻成了互相排斥、互相指責、老死不相往來的敵對“三方”，這都是教徒不明聖意、不達聖意、走火入魔的表現，這樣的愚昧無知只能造就死守愚忠的“井底之蛙”，造就地獄，讓神聖的大願難了。
菩提花257143651
“皈依佛門”，是為了用佛法解決自己心靈出現的貪婪、仇恨、愚痴、傲慢、嫉妒、斤斤計較、是是非非等種種負面的思想情緒問題，讓自己的心靈恢復到清淨、自在、覺悟、慈悲、助人為樂的正常狀態。
釋常智
皈依佛門是指思想寄託於佛門即是淨土之地或無染之地，表示身心同意佛陀教義。即身歸佛法僧，思歸覺正淨。我不細言，只是對覺，有不同的理解，大抵不是什麼圓覺吧。就象大乘小乘，正法邪法，不分別是不行的。不分無以正行，死坐不動，心如死塵也不好。但真要分別，此念一起，就非圓覺了，但真覺無二，凡人尚二，若不以二分說起，真的無法度人。所以佛陀以一音演說法，眾人隨類各有得。一個類字，道盡多少天下事呢!因緣不同，覺果能同嗎?初傳法講苦不堪言，後講無花無果，不也是二嗎?佛門尚且如此，何況紅塵?無史之言，空洞。無歷之佛，虛假。不以時地人論佛教，難逃魔教之害。看看昨日神功大師，今日邪教教主，難道我在胡言?護生總在殺生時，魔教總在佛教旁。釋迦的兄弟，為奪王權神權，不也叛了佛陀?佛自己，也逃不過輪迴，命喪口食。他也不過人爾，昔日王子，今日佛陀，無歷史無以言今日及未來的。我若衝撞佛徒，就是衝撞魔旬，你認可嗎?佛心盡矣，只能託負給老迦葉了，至於身後事，他能說了算嗎?事實上，公元前六世紀的古印度和中國春秋時代類似，小國林立，眾派紛呈，婆羅門的大梵天壓得釋迦沒活路了。當代人怎知昔佛之苦?若非親歷者，難以感受。所以今日學佛，皈依不忙，搞清楚釋迦為什麼修道，才是根本。
豐豐224616993
一經皈依後，即成為佛門弟子（今稱學生）。皈依有內外二種，以外而言，為佛法僧三寶。以內而言，為覚正淨自性三寶。是故，皈依者又稱三寶弟子。佛門注重內皈依，這是必須知道的。試問：若有人在知道唸佛的好處後，因種種原因，沒有去寺廟僧人處作皈依儀式，但能專念南無阿彌陀佛求生西方淨土，此人能否稱為佛門弟子？愚以為，一句南無阿彌陀佛具足覺正淨自性三寶，當然是三寶弟子！誠如古德所言，“一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。” “此界一人唸佛名，西方便有一蓮生。但使一生常不退，此花還到此間迎。”
