追溯“儒商”淵源，應是兩千多年前的孔門高足——端木子貢，子貢政商結合，修齊治平，成為後人稱頌的儒商鼻祖。“儒商”，是一個高雅動聽、令人讚羨的稱謂，只有以儒學為根基、以誠信為準則、奉行“富而好行其德”的成功商人才配享此美譽。當今，要培育中華新儒商，不僅要堅持文化自信，弘揚儒家文化，還要學習子貢的經商之道與人生智慧。
博學多才，能言善辯。子貢複姓端木名賜，春秋時代衛國人，是孔子三千弟子七十二賢人中的佼佼者，名列孔門十哲和七十二賢，也是孔子眾多弟子中最富有的人。子貢17歲跟隨孔子學習，前後歷經 31 年。子貢人品正直、博學多才、能言善辯、洞察時勢。在孔門弟子中，子貢屬於言語科的高才生，他智慧高，能力強，善言辭，重德行。不論經商，還是出仕，子貢皆獲得巨大成功，他的人生處處閃耀著智慧的光芒。子貢深得儒學真諦，他不僅是政治上有才幹，受人敬仰的“大儒”， 還善於經商，做生意“億則屢中”，預見之精準也是出神入化，在當時是非常有名的“大商”。《史記·仲尼弟子列傳》載：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯”，連孔子也稱“賜敏賢於我”；“子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”可見他的語言表達能力之強。子貢將儒與商結合在一起，為了保護魯國的利益，站在國與國之間關係的高度，幫助魯國解除困境，遊說齊、吳、越、晉四國，成功地進行了外交上的斡旋。在做生意上子貢把商業營銷技巧發揮到了淋漓盡致的地步，充分顯示了他的卓越才幹，因此，子貢是中國歷史上“學而優則商”的大商人之一，家累千金並最終做到了“所至，國君無不分庭與之抗禮”，被世人公認為“儒商鼻祖”。
誠信立身，知行合一。誠信是立身之本，是立商之本，是商業活動順利進行，企業穩步發展的必要前提和條件。在子貢看來，一個真正的商人，不僅要有良好的學問，包括書面知識和實踐經驗，而且還要有高尚的道德水準，也就是“忠”和“信”。以誠信作為人生的準則，才是一名儒商的根本要求，這也是儒家先哲所提倡的重要美德。《論語》多處記載子貢與孔子探討“信”的問題，他深知“信”乃立足之本，沒有“信”一切就蕩然無存。子貢認為，作為一個商人，求富取利無可非議，但是君子愛財取之有道，獲取利益要符合道德規範，要把道德放在前面，然後才考慮如何獲得利益。如果一個人言而無信，那麼人們就不會相信他的承諾，這個人在眾人的心目中就毫無價值了。有了信譽作保證，人們才會覺得你說的話值得信賴，做生意成交的可能性就大，疑慮和不安就會少一些。在子貢的言行舉止上，無不體現著儒家的思想，使他在精神上有自己的安身立命之地，“言必信、行必果”，內儒外商，誠實可靠的良好信譽，使他一直立於不敗之地，達到“億則屢中”“義利雙贏”的經商境界，所以，他不但有錢而且也有了心理上的幸福感。可見，一個人或一個企業如果講信用講到了眾所皆知的程度，在社會上就樹立了良好的信譽，擁有這樣的好名聲就享有了一種無形的資產，各行各業的人都願意與你結交為友，都願意與你打交道，願意與你所在的企業做生意，這樣你就會在無形之中多出了很多條可以走的路，你的事業就會不斷開創新局面。
審時度勢，精謀善斷。《韓詩外傳》曰：“子貢，衛之賈人也。”他二十多歲就承繼祖業，開始了經商之旅，成就了他後來的經商之道。孔子曾言子貢：“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”（《論語·先進》）“億”通“臆”，意思是意料“中”或“正中”，亦即：料事總是能與實際相符的意思。孔子說的這段話，意思是說子貢善於預測市場，經常預測市場行情，能準確把握市場趨勢。俗話說：“預則立，不預則廢。”子貢的經商成功在於他學會了駕馭為人處世和經商之道，養成了善於預測市場行情的才能。《史記·仲尼弟子列傳》也有“子貢好廢舉，與時轉貨貲。”這裡的“廢舉謂停貯也。與時謂逐時也。夫物賤則買而停貯，值貴則逐時轉易，貨賣取資利也。”（《史記集解》）也就是說，當東西賤時就買進來貯存，等到東西貴時再賣出去獲利。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中寫子貢：“結駟連騎，束帛之幣以騁享諸侯，所到，國君無不分庭與之抗禮。”所到之處，國君以禮相待的場面，正是因為他的仗義，諸國國君才對他熱烈歡迎，以禮相待。“賤買貴賣”最為重要的就是行情與時機。而子貢卻善於觀察市場行情，把握市場機會，從中獲取利益。
仁者愛人，義以求利。子貢是孔門弟子中最富有的一位。子貢之所以能成為儒商的鼻祖，與他的道德、志向、學識、修養分不開。《論語》一書中在很多地方，記載了子貢的思想、道德、品質與遠大志向。《論語·雍也》載，子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取誓，可謂仁之方也已。”其中“博施於民而能濟眾”反映了子貢經商的道德情操與遠大志向。而孔子不僅讚賞子貢，還提出了“仁”的標準是“己欲立而立人，己欲達而達人。”這是孔子的忠恕之道，體現了儒家的“利他”思想，也是一種將心比心、換位思考的價值觀與思維方式。《呂氏春秋》中記載子貢曾經救人而不接受國家贖金。但子貢贖人不接受國家贖金的行為雖然受到了老師孔子的批評，子貢卻能虛心接受並引以為戒，可見其胸懷之博大。孔子主張“君子愛財，取之有道”“義以求利”。《論語》裡說：“因民之所利而利之”“富與貴是人所欲也，不以其道得之，不處也”“義然後取，人不厭其取”。子貢遵循老師的教導，在儒士的明“義”和商人的求“利”這兩種不同的價值觀之間打通了交流溝通的渠道，形成了正確的義利觀。子貢正是踐行了儒家的仁、義、禮、智、信，並能夠靈活運用忠恕的辯證思維方式，才取得了人生事業的巨大成功，成為世人敬仰的儒商鼻祖。
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