朋友週末來找我玩耍，下午坐公交車去汽車站，到了車站才發現把裝東西的小包給丟了，包裡錢倒是不多，統共也就200來塊錢，重要的是朋友的身份證、銀行卡、鑰匙、充電器、還有1000多的出差報銷單據都在裡面，這些要是丟了可就麻煩了，耽誤事啊。
幸中之幸，手機沒在包裡，我們聯繫了公交公司，結果車是找到了，車上卻沒有那個小包包，估計是被其他乘客撿走了。此情此景只能自認倒黴，然而第二天下午，朋友突然給我打電話，興奮地告訴我，有人給他寄了同城快遞，他去拿時發現竟然是丟失的小包包，檢查過後，裡面除了現金沒了，其他單據證件都還在。
朋友沉浸在失而復得的喜悅裡，說要不是聯繫不上給他寄快遞的那個人，真想請他吃個飯當面感謝人家，這個快遞真的是幫了朋友太大的忙。
但是錢包裡的證件回來了，錢卻沒了，這正常嗎？首先對於好心人能給朋友寄回錢包，而且朋友的信息可能是好心人在扒翻了所有的報銷單據後找到的，我們對好心人說句謝謝。但是您能這麼辛苦的幫忙找信息，幫忙寄快遞，說明您是一個熱心腸的人，但是拿走這200多塊錢實在是不能理解，是擔心我們不對您進行感謝，您白忙活一場，所以收取點手續費？還是單純的小貪心，覺得我給你們寄回去證件已經很有良心了？不管是哪一種原因，都不能否認您辛苦幫我們寄回包包的事實，我們謝謝您。
200塊錢是不多，但是如果往下進一步深入，裡面裝的是2000塊錢呢，5000塊錢呢？那時候我們還會不在乎這丟掉的錢嗎？那時候我們還會覺得拾包的好心人只是單純的小貪心嗎？從小我們被教育拾金不昧，連撿到一分錢都要交到警察叔叔手裡邊，做好事要不留名，那麼這樣的教育真的是有益的嗎？
孔子的弟子子貢做了好事不接受讚賞，人人都稱讚他重義輕財，而孔子卻從長遠發展的角度看到子貢“重義輕財”的弊端，這將會導致未來沒有人再去做好事；另一個弟子子路救了一頭牛，被救的人感激他送他一頭牛，子路欣然接受，孔子讚許他，認為將來“再見到溺水的人，必定人人相救”。
孔聖人的意思並不是說大家都不要去做好人，而是做一個合格的好人。什麼是合格的好人，做了好事被獎勵這是你應得的，而不是去做好人之上的好人，用大家來襯托你（雖然你絕無此意，但是輿論的方向總是如此）。當好人之上的好人跟普通的好人作比較時，普通的好人會被輿論強迫向更高層次發展，放棄自己應得的獎勵去向大好人看齊，那麼那些普通的好人就會不再做好人，而這個社會需要的不是少數的大好人，而是多數的普通好人，唯有如此，做好事才能成為社會常態。
所以撿到錢包拿走現金真正應該背鍋的不是撿到包的人，而是我們的社會獎勵體系。如果撿到東西歸還失主會有相應的獎勵，並且這個事情是大家都認可的，那麼就會有越來越多的人選擇去歸還失主，幫人又利己才是我們所追求的。現在只是200塊錢，我們可以接受，不要等到真的出現2000塊，5000塊時，那時候才會意識到及早建立社會獎勵制度是多重要。話說到這，還是謝謝那個好心人花費時間幫我們寄東西了。
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