先說些道理。
“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”對人對事記下這句話就沒有懊惱了。這是面鏡子，照一照就明白了事理。
這是說為人處事的方式與方法，與我們下面的“氣以直養而無害”有些聯繫，所以我提出來放在這裡說說。為人處事自然了，心境就不復雜了，心裡一靜，這樣就會一身正氣了。
有人問：何謂浩然之氣也，孟子曰：“難言也，其為氣也,至大剛;以直養而無害,則塞於天地之間。”拳論中有句名言：“氣以直養而無害”我想大概就出於此吧。其實，要想明白練武的為何用這句文辭說凝神煉氣，大家要看看孟老先人的思想才可找些道理。
《孟子。公孫丑上》大家不妨細細探討下。
好武學的伸筋拔骨之時，最宜養氣，拳論說：“氣以直養而無害”，道理說的是，怎樣直養是個大問題，說的籠統些養心便是了，不亢不卑，不左不右，不上不下，似有似無，心境如是，心靜如水也。
多讀書 養才氣；
重情義 養人氣；
慎言行 養清氣；
能忍辱 養大氣；
溫處事 養和氣；
講責任 養賢氣；
系蒼生 養底氣；
淡名利 養正氣；
不媚俗 養骨氣。
這些東西我摘來了猛一看，道理很深，再一看，與我們的養氣就不搭邊了，其實，養氣最簡單的莫過於四個字：“無欲則剛”。大家看看是不是這個道理呢？閉目養神的時候是無慾的，一刻鐘之後就是神清氣爽哦，這個事情大家都試過了，靈驗的很。
老子曰：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
我大體翻譯一下是這樣的：本我一體麼？凝神靜氣，致力柔和，能像無慾的嬰兒麼？雜念沉靜，用心一觀，能夠沒有瑕疵麼？愛民治國，能夠自然而不用智術麼？感官變化，能以靜制動麼？大徹大悟，大智大慧，能夠自然無為麼？
看看吧，這裡面有許多道理要探討的，我們看了就可以用到武學上面去，武學用勁最重神氣，神氣不足，筋骨亦僵，氣不足，滯重滿身哦，可見，專氣致柔，是至關重要的。
到了這裡我又記起老子的一句話來：孰能濁以止靜之徐清；孰能安以久動之徐生。保此道不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
大體翻譯是這樣的：誰能亂中靜，使它清，誰能靜中動，使它生？保持它，不貪不戀，就好了。這是說動靜之道的根本，這是養的禪機。其實，大家看了也明白了：這是道也。
在氣則滯，不在氣皆無，道者，難嘍。道家說氣一般有三個意思：：「氣」意味著為人食五穀之後，而有生命呼吸作用的氣。「氣」為籀文篆書所用，意味著自然界的大氣，亦即空氣。「炁」原為古文，上面的「無」乃系無的本字，下面的「灬」乃系火的變體，意味著為無火之謂 。三者雖性質有別，但卻互關聯，互為作用；以靜坐之法，導引吐納，專心一志，存念精慮，以氣接氣，息息歸田，做到息心虛靜，明心見性，引動氣機，打通氣脈，以達縕絪真「炁」的境界。超然於現實，與天地精神相往來，無象無我，渾然天人合一，以期長生不老，為神為仙。
還是說些有用的吧，氣有輕重，寒暖，厚薄，明暗，通滯，清濁。
我以為柔為上，暖為春，厚則發，明澤清，一通皆順也。這些道理看一看，不一定就能用到身上去的，不看我想離得就更遠了。
說到具體的事情，有人用棚字做了個結來說養氣煉神的，做法如下：正襟危坐好，虛領頂勁下，不左不右間，似有似無中，你試試看？
我說的這些是身體的也是精神的，動靜之道，養氣之本，供有緣者一參吧。
易盈易虛，穎播一世，依然故我，此其尤為可悲者也。神氣清爽，始有悟性，大匠只能授人以規矩，巧則使人自悟，規矩不熟不能悟、神氣不足不能悟、規矩可練也，神氣可養也，然則始終不悟者，其必在意識之間矣！如何謂松，如何謂得勁，十人言之，十人不同，認識高低，自屬功夫先後，而旁門左道，則必謬以千里矣。
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