先说些道理。
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”对人对事记下这句话就没有懊恼了。这是面镜子，照一照就明白了事理。
这是说为人处事的方式与方法，与我们下面的“气以直养而无害”有些联系，所以我提出来放在这里说说。为人处事自然了，心境就不复杂了，心里一静，这样就会一身正气了。
有人问：何谓浩然之气也，孟子曰：“难言也，其为气也,至大刚;以直养而无害,则塞于天地之间。”拳论中有句名言：“气以直养而无害”我想大概就出于此吧。其实，要想明白练武的为何用这句文辞说凝神炼气，大家要看看孟老先人的思想才可找些道理。
《孟子。公孙丑上》大家不妨细细探讨下。
好武学的伸筋拔骨之时，最宜养气，拳论说：“气以直养而无害”，道理说的是，怎样直养是个大问题，说的笼统些养心便是了，不亢不卑，不左不右，不上不下，似有似无，心境如是，心静如水也。
多读书 养才气；
重情义 养人气；
慎言行 养清气；
能忍辱 养大气；
温处事 养和气；
讲责任 养贤气；
系苍生 养底气；
淡名利 养正气；
不媚俗 养骨气。
这些东西我摘来了猛一看，道理很深，再一看，与我们的养气就不搭边了，其实，养气最简单的莫过于四个字：“无欲则刚”。大家看看是不是这个道理呢？闭目养神的时候是无欲的，一刻钟之后就是神清气爽哦，这个事情大家都试过了，灵验的很。
老子曰：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
我大体翻译一下是这样的：本我一体么？凝神静气，致力柔和，能像无欲的婴儿么？杂念沉静，用心一观，能够没有瑕疵么？爱民治国，能够自然而不用智术么？感官变化，能以静制动么？大彻大悟，大智大慧，能够自然无为么？
看看吧，这里面有许多道理要探讨的，我们看了就可以用到武学上面去，武学用劲最重神气，神气不足，筋骨亦僵，气不足，滞重满身哦，可见，专气致柔，是至关重要的。
到了这里我又记起老子的一句话来：孰能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。保此道不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
大体翻译是这样的：谁能乱中静，使它清，谁能静中动，使它生？保持它，不贪不恋，就好了。这是说动静之道的根本，这是养的禅机。其实，大家看了也明白了：这是道也。
在气则滞，不在气皆无，道者，难喽。道家说气一般有三个意思：：「气」意味着为人食五谷之后，而有生命呼吸作用的气。「气」为籀文篆书所用，意味着自然界的大气，亦即空气。「炁」原为古文，上面的「无」乃系无的本字，下面的「灬」乃系火的变体，意味着为无火之谓 。三者虽性质有别，但却互关联，互为作用；以静坐之法，导引吐纳，专心一志，存念精虑，以气接气，息息归田，做到息心虚静，明心见性，引动气机，打通气脉，以达缊絪真「炁」的境界。超然于现实，与天地精神相往来，无象无我，浑然天人合一，以期长生不老，为神为仙。
还是说些有用的吧，气有轻重，寒暖，厚薄，明暗，通滞，清浊。
我以为柔为上，暖为春，厚则发，明泽清，一通皆顺也。这些道理看一看，不一定就能用到身上去的，不看我想离得就更远了。
说到具体的事情，有人用棚字做了个结来说养气炼神的，做法如下：正襟危坐好，虚领顶劲下，不左不右间，似有似无中，你试试看？
我说的这些是身体的也是精神的，动静之道，养气之本，供有缘者一参吧。
易盈易虚，颖播一世，依然故我，此其尤为可悲者也。神气清爽，始有悟性，大匠只能授人以规矩，巧则使人自悟，规矩不熟不能悟、神气不足不能悟、规矩可练也，神气可养也，然则始终不悟者，其必在意识之间矣！如何谓松，如何谓得劲，十人言之，十人不同，认识高低，自属功夫先后，而旁门左道，则必谬以千里矣。
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