音形世界
1 ：道德经 第九章 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 功遂身退 天之道也 【 贪图钱财 思欲过度 便会贻害无穷 太过于炫耀 太过于盛气凌人 就会受到挫折 找之灾祸 为人处事学会知足 功成身退 才能避免灾祸 这才是大自然的规律 】2 ：道德经 第十五章 豫兮若冬涉川 犹兮若畏四邻 俨兮其若客 【 小心谨慎 像冬天踏水过河一样 警惕疑惧 心怀忧患意识 就像提防受到攻击一样小心 3 ：道德经十六章 知常曰明 不知常 妄作凶 【能够认识自然规律 就叫做明 如果不明白自然规律 轻举妄动 就会找之灾祸 懂得包容 才是化解灾难的方法】4 ：道德经 第二十二章 曲则全 枉则直 【懂得弯曲才能保全 委屈才能伸直】 5道德经 第四十六章 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 故知足之足 常足矣 【没有比不知足更大的祸害了 没有比贪得无厌更大的罪过了 只有知足 才能长久满足 6 ：道德经 第五十六章 天下有始 以为天下母 既得其母 以知其子 即知其子复守其母 没身不殆 【 天下万物都有初始 作为万物的根本 已经认知了万物的根本 就能认识万物 已经认知了万物 还必须坚守住万物的根本 这样就终身不会有危险了 7 ： 道德经 第五十七章 天下多忌讳 而民弥贫 人多利器 国家滋昏 人多技巧 奇物滋起 法令滋彰 盗贼多有 【 天下的禁忌越多 百姓就越贫穷 民间的权势越多 国家就越混乱 人民的聪明计谋越多 邪恶的事情就发生的越多 法令越森严 盗贼反而越多 只有无为 人民才能自我教化 不起灾难 】 8 ： 道德经 第六十四章 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 【 事物稳定 就容易掌控 事物还没有出现变化的征兆 就容易谋划 事物脆弱 就容易破解 事物微小 就容易消散 处理事情要赶在事情尚未发生变故前 治理混乱要赶在混乱还没产生时】
無爲智慧改变命运
我没看过巜道德经》这部古人与近代人在长期的生活中总结的至理名言。但从字面上讲，"道德"二字是人与人之间的处事善良，宽宏大量，积德积善，以及人与自然的和协相处，尊重自然，善待和我们在同一个地球上的物种。
例如，新冠肺炎，全国上下众志成城，消灭疫情的传播，不管在家呆的，以及奋斗在一线的工作人员，大家的心都是往一处走，让疫情早日消失，工厂早日复工，学校早日复课，市场早日恢复往日的生机……希望经过这次灾难的洗礼，懂得互尊善待才能消灾避难！
愿人人都充满爱与善，世界将变成美好的人间！
草草19940404
有幸共同学习探讨。
《道德经》第五十九章，讲了治理国家，治理民众与自然相处的一个原则是“早服”，办法是“啬”。“早服”，一是尽早服从天道，即自然之道，自然规律；二是应对事物变化，早做准备，用现在的话讲叫不打无准备之仗。所以当下注重做好应对各种自然灾害、突发事件的应急预案，这样就可以把天灾人祸的损失降到最低限度。运用“啬”的方法，人类要减少征服自然的欲望，顺应自然，爱护自然，融入自然，与自然和谐相处，感恩大自然的赐予，积累善德。如果人们不去侵害野生动物，不吃食野味，恐怕也不会有这次新冠病毒肆虐人类。运用“啬”的方法，国家就要爱惜人民，反腐倡廉，造福人民。不仅用法律治理国家，还要用道德的力量治理国家。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”小家大家都是这个道理。
闲云一片之每文
《道德经》第五十九章：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。深其根固其柢，长生久视之道也。
这章大概的意思是说：治理人民要顺应天理莫过于节俭、节制。只有节俭节制才能早得道。早得道就不断的积德，不断的积德就没什么事克服不了的，没什么克服不了就不知道它的力量有多强大，不知道其力有多大。就可以掌管国家，掌握了治国的根本，就可以长久存在。这就是可以把根本扎深、扎牢固，长久存在的道。
这一章讲了两种生活的态度，一种是做加法，不断的叠加，不断的累积。有了还想更有，多了还想更多。另外一种是，要懂得做减法，要节制节俭。有的时候，我们的欲望减少一分，其实我们的幸福也就多了一分。这两种人生态度，也是相辅相成的，可是大家更注重的是第一种。
所以，这一章就强调了，我们这种做减法态度的重要性。其实这一章，核心就是讲四个字，“节俭节制”，强调节俭节制对一个人、一个家庭、一个国家乃至对社会的重要意义。
懂得节俭节制的道理就可以找得到重积德。德重就是积累自己的品德。
我们就像一条船，我们积的德就像水，水积得越多，我们的船才能自由的航行得越远。否则，不管你船有多大，如果没有水，就只能在那儿搁浅发挥不了船的重要作用。
这一章老子告诉我们用节俭节制的方式去做事，那就没有什么困难克服不了的，因为在节俭节制里磨炼的就是人的思想品德，磨炼的就是人的意志，磨炼的就是人面对困难无所谓的态度。
老子在这一章强调的是做减法的人生态度。这个方面在世界哲学里有着非常重要的影响。我们中国人有一个优良的文化传统，讲勤俭持家，讲勤俭治国。所以这个是我们文化中非常重要的方面，但是很少在哪一本著作里强调得这样的一个高度。
所以这章的核心就是在于坚定的按照这个道去做做，叫做积德，不断积德，那就使我们能够根深蒂固长久存在，长久发展。人如此国家亦是如此，道理皆是相同的。
有此智慧必定能消灾、应急、避难。
龙门天成
中国文化受儒释道影响特别大。道德经作为道家经典，的确对现代一系列科学思想的产生有很大影响。
道德经里面关于应急、消灾、避难的话有很多。
举几个例子:\r
1、道生之，德蓄之，物形之，势成之。\r
做任何事情都要遵守客观规律，这就是道。根据道来做事，就是德，而德需要慢慢积累。有道有德还不够，还要有一定物质条件，巧妇难为无米之炊，这就是物。这三样齐了，就要等待时机，这就是势。我觉得要想把任何一件事做成功，避免失败损失都离不开这四点。\r
很多人喜欢追逐热点风口，可是这些都会变，不会变的是规律，这才是最重要的。比如说人们都需要衣食住行，恒古不变。人们都关注事业家庭健康，恒古不变。
2、知白守黑，知荣守耻，知雄守雌。\r
知白守黑:内心充满光明和信念，黑你的人就不能影响你。\r
知荣守辱:取得了好成绩和荣誉，别人就不太能羞辱你。\r
知雄守雌:我自己力量强大，却愿意用温润的态度对待别人。\r
这三句话的前提是你自身强大，有地位有能力有才干，才能受得住黑和侮辱。
只有在你有的时候，想到无的情景，才能充分把握到事物的规律，避免下坡路。
3、生而不有，为而不持，长而不宰。\r
养育万物却不想着占有，润泽万物却不以此为凭账，是万物之长却不主宰他们。
这充分体现了领导和为人的艺术。按照这样行事，可以做到厚德载物，自然灾害会少很多。
胜智大王犇
《道德经》第五十九章，主旨是要人守道，积德。
道生一，一生二，二生三，三生万物。自然大道就是一，就是自然规律，不论是科技发展，法律法规等都是二、三。道德经的本意是让人治心，静默虚无，顺其自然。凡顺应自然规律的就是守道，就是积德。国家倡导的应急预案、防灾减灾、积德行善、富国强民、持续发展等科学思想，都是在失一的基础上的补救。真正的大道，要治人之神，减少人欲，学会知足，顺应天地而行。而不是人定胜天，人要改造大自然为我所用。要知道，人就算本事再大，也是包含在大自然的一中。
治理这个社会，就是要降低人的贪欲，减少思虑，消灭焦虑，让人人内心安定，心纯虑静，自然身心平和、和谐。一个和谐的身心，自然也就有和谐的行为，顺应自然，与天地相合。社会自然安定和谐，疾病、灾荒、战争等也就远离。人治好了，社会、自然也就好了。这才是根本。
能守此道，必积其德。有德的国家必然富强，社会和谐，人民生活安定。世界各国向往与朝拜，如此才能常立世界之林，悠悠中华文明才能传承与光大。
白雪黄芽
老子《道德经》这章主要思想是节俭，修养道德，虽然我们生活富足也不能过奢侈的生活，虽然拥有但要克制自己的欲望，通过满足欲望的方式追求幸福永远不可抵达，所以要克制我们的欲望，在物质上崇尚节俭，知足常乐，修养道德，能治理好小家后，才能担当治理国家的重任，一个国家有道德，有修养，节俭的人多了，不贫，不浪费，国家才富强，国家富强人民安居乐业，国家富足对于自然灾害，疫情来临，才能很好的克制风险，比如这次新冠肺炎疫情，如果没有强大的国家做后盾，精湛的医疗设备和优秀的医学专家，是很难战胜疫情，积累财富，不浪费才能治理好国家。
老子的观点是深刻的，如果一个人要追求真理，就要内心平静，摆脱欲望，有欲望就会浮躁不安，无法修身养性，所以老子提出修身养性，首先要节俭，从而引深到治理国家，一个人修养道德，没有贫欲，生活节俭，就能很好的治理国家，带领人民生活富足，国泰民安，能够抵御自然灾害和疫情风险，这样国家人民才会相信国家有信誉，有保障，这样国家信誉才会象一棵大树根深柢固枝繁叶茂，才能抵御风雪。
老子《道德经》思想是伟大的，到现在我们每个人的生活，思想等都在享受，道德和节俭是治理小家和大家的根本。
欧楷爱好者武金
正确理解《道德经》才能知道如何对待灾难。首先《道德经》是一个整体，如果从5000多字取出任意一段或一章去理解都会出现歧义，这就如我们站在一条首尾相连，从上到下 ，也不知那里为上，那里为下，云雾掩映下，也不知那里是虚，那里是实，阳光照耀下，也不知那里是阳，那里是阴，这样一条大河，时而出现，时而消失，我们站在一隅 ，抽出刀来暫去一段，就想感悟整条大河的大，那是万不可能。只能让思绪顺河而去，浸蕴于河中，笼罩于大河之上，才能些许感悟大河之大。
从《道德经》中我们能看出灾祸一定发生 ，下册是预案，中册化之，上册用之。下册不用说了，中册化之，灾难从无中来，从有中化无。我们国家的制理蝗虫经验就是很好的例子。上册用之，有一些灾难是无论如何也化不了的，躲不过的，那怎么办，就用上册用之。灾难中有阴有阳，本就一体，无从化分。比如这次疫情，终将过去，疫情中我们如何对待他人，如何对待其他国家的人，都将决定别人如何看待我们，其他国的人如何看待中国人 ，一带一路能否成功，全球化能否成功还取决于全球的民心所向。所以这次灾难给中华民族一次难得的大机遇。大祸也即大福。
百家有子
（道德经）是经过古人长期生活的磨炼总结出了；人生消灾避难，的睿智言论：
防灾减灾，积德行善、富国强民！持继科学健康发展。
愿经历了这次天灾疫情的洗礼，我们大家以后都要更加的团结友善；努力奮斗学习创造！让我们的天更篮，水更清。
让我们的祖国更加的强盛伟大，让我们中华儿女的心更近，情更真更美！👍
王者雲淡風清903
《道德经》核心是道，道包含万物，其大无外，其小无内，与天地准，故能弥纶天地之道。只要我们遵循道，就能无往而不利，应急消灾避难只是道的千木一叶，沧海一粟。
《 道德经》最高法则：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。只有遵循天地法则制约，人类才能持续发展。“我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先”，深刻领悟这三宝内涵，并且以这三宝为修身之道，就没有什么灾难会降临到头上。“知其雄。守其雌，知其白、守其黑，知其荣、守其辱”。知道侵略的危害，知道破坏的损害，知道了欺诈的伤害，就不会去触犯这些，这就是守道。唯有守道，才能证道，唯有证道，才能得道。
“天之道，利而不害。人之道，为而不争”，谨记于心,笃之于行，何有灾乎？何有难乎？
