73神牛

【老子《道德经》为什么被尊为万经之首？】

老子（前600年—前470年），姓李，名伯阳，亦称李耳，号老聃，曾担任周守藏史（相当于国家图书馆博物馆馆长），他学问博大精深，是一位伟大的思想家、哲学家、科学家、道家学派创始人，居世界十大思想家之首。他上承人文始祖黄帝、总结伏羲文王周公礼乐思想，开创了中华民族道统与哲学精神，被誉为“东方巨人”、“中国和世界第一哲人”。

两千多年前的周王室，存储了当时世界上最全的古籍，而老子作为周守藏史，在通读古籍之后作出五千字的《道德经》，包罗万象而却玄之又玄。《道德经》全文约5000字，分上下两篇，上篇第1章到第37章为道经，下篇第38章到第81章为德经，阐述了宇宙观、自然观、社会观、人生观，把能看到的、看不到的、能听到的、听到不到，甚至是鬼神世界，解释的完美无缺。

德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者尼采：老子思想的集大成之《道德经》, 像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。德国著名哲学大师黑格尔：道为天地之本，万物之源。老子的著作《道德经》最受世人崇仰。日本著名企业家“经营之神”松下幸之助：我把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上，我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我。

从古至今注释者3000余家，中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注释。据联合国教科文组织统计，《道德经》全文只有五千多字，但国际影响力巨大，被全世界130多个国家学习，外文翻译本多达500多种，各类国外研究著作700多卷，出版发行量世界第一。被西方国家公开承认为与“圣经”齐名的伟大作品。因此，老子《道德经》被尊为“万经之首”！

通读老子《道德经》全文，不难发现“万经之首”的《道德经》的精髓所在：系统阐述了宇宙本源、精确讲述了为政之道、兵家之道、处世之道、养生之道、管理之道和成功之道。

一、宇宙本源

1、道是宇宙的本源，道无处不在、无时不在，但是永恒的道看不见、听不到、闻不出、摸不着，凡是能够用言词表述的道都不是永恒的道，而是道的显化。道可道，非常道。

2、道是先天的，有物混成，先天地生。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微...故混而为一...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”勉强称其为“道”。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

4、德是后天的，唯道是从，遵循道才会有德。天地万物各有不同的秉性，这个秉性就是“德”。是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以为万物莫不尊道而贵德。...生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”

5、以道莅天下，其鬼不神。道，产生天地人神鬼。德协调天地神人鬼之间的关系。德是后天的，遵循道才会有德，鬼神钦佩道德高尚，厚德之人。天道无亲，常与善人。

6、道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。道无处不在，无时不有，德唯道是从。道是德的根本，德是道的显现。

二、为政之道

1、不为。老子的为政之道主要是“无为”。“无为”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常无为而无不为。”

2、无争。在无为的同时还要“无争”，要谦下。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。...以其不争，故为天下莫能与之争。”意思是江海因甘于处在溪流的下游，所以能成为百川之王。因此，圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚，也不要与万民争利。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

3、德善。老子提倡第二个为政之道就是“德善”。“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”这就是以德服人，以德感人。其次是提倡节俭，“治人、事天，莫若啬。”

三、兵家之道

1、兴正义之师，“以道佐人主者，不以兵强于天下。...大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。”

2、“不武”，不怒。“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。”老子认为“天恶强，勇于敢则杀。”

3、不客战。“用兵者有言：'吾不敢为主而为客，不敢进寸而得尺。”

4、不轻敌。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜矣。”

5、示弱。这样可以让对方轻敌。“国之利器不可以示人”。同时柔弱似水则无坚不摧。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

四、处世之道

1、柔能克刚。“柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑，而且会很自在。

2、人要学会知足。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”人不可为名利所惑。要适可而止，不要贪得无厌，也不要追求盈满，老子有句名言“天之道损有余而补不足。”

3、慈爱。这也是老子的“三宝”之一。要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心，因为万物皆道所生，德所养。而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。人间没有绝对的善与恶，有时就是一念之间。

4、节俭。这是老子的“三宝”之二。天下万物都是道所生，都来之不易，所以要懂得珍惜，学会节俭。不要将物糟蹋浪费，更不能暴殄天物。

5、不为天下先。这是老子的“三宝”之三，意思是不要逞能充强，木秀于林风必催之。出头的椽子先烂。人能保持中立最安全。

五、养生之道

1、要清静。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静。”静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。

2、要顺其自然。老子道：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响...入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。...身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”

3、建立朴德，要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。

4、要稳重，“轻则失根，躁则失君”。

六、管理之道

1、管理好有利因素和不利因素。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。

2、管理好个人利益和他人利益。“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民 必以言下之，欲先民 必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，最后才能达到"非以其无私邪,故能成其私."这才是真正的“无为而无不为”的含义。

3、管理好现在和将来。"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"所有的将来，都是现在的积累。

七、成功之道

1、成功不是成就自己，而是成就他人。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

2、成功的途径是付出，不是索取。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

3、成功的衡量标准是低成本零伤害没有副作用。“夫唯不争，故无尤。”不伤害到他人，不给自己带来副作用，不要以生命为代价换取任何东西。

游通天下

老子的《道德经》被称尊为百经之首，是必然的，因为它享誉世界，世界政要、精英名流、企业领袖们都为其崇拜，因此也被奉为旷世奇书。

当然，老子的《道德经》的“道”是从万经之王《易经》延伸而来的，所以如果你读懂了《易经》，《道德经》也很容易就能悟透。也可以说，《易经》是万经之“母”，《道德经》是其“子”并加以完善衍生出了“道”。“母子”一统了天下。

诗蓦诗书画

《道德经》是百经之首吗？这个问题值得再探讨。

一，从成书时间看，《道德经》并非百经之首。先来看看我们的文明历史，甲骨文在商朝才有规模，大多刻在甲壳，兽骨，青铜器上。因此，夏朝以前，没有文字。古人的智慧怎么办？伏羲一画开天，以类万物之情，就是用笔画，符号来表现万事万物的变化。周文王推演易，注卦爻之辞，以定人事之吉凶。孔子作易传，以拓思想之道。所以，人们称《易经》历经三古，经历了远古，中古，下古近万年时间，并且由四圣，伏羲，周文王，周公旦，孔子合力完成，的确为大道之源，群经之首。

二，《道德经》的核心是什么？如何读懂它？《道德经》成书于春秋末期，是流传下来的比较早的个人著述的经典。它是老子一人的智慧吗？显然不是，据说，楚国的祖先熊鬻，通晓天道，著有鬻子一书。另外，人们常常把老子和黄帝连在一起，称为黄老学说。可见，老子思想也受了黄帝的影响。老子是图书馆馆长，当时天下的饱学之士，看到周朝衰弱，各诸侯国暴虐异常，互相攻伐，影响到了周朝的统治，才写下了洋洋洒洒的《道德经》。这是老子开出的治理乱世的药方，他讲了天道，天道的核心是以柔，弱，慈处之，无所作为，而利益天下。你看，太阳普照万物，不自私，故能长久。《道德经》的真正智慧是看到了辩证法的另一面，作为君王，不应该只有杀伐的一面，还要柔和，慈爱，不去打扰，过分役使百姓。这是有积极意义的。而易经则是用象，数，理，去判断一个人的位置，强调了阴阳两极，即有飞龙在天，又有潜龙勿用，看你位于何处。

看看写书的目的，你会更容易看懂《道德经》。你不要天真的认为，《道德经》是写给普通百姓的。他实际上是写给帝王的，他反复强调如何才能统治好人民。如虚其心，实其腹，弱其志，强其骨等。不过他是针对强横，霸道的诸侯王来说的，要谦虚，慈柔，退让。这样对于弱者来说，能得到很大的安慰，我虽然弱小，但天道循环，终会从一颗弱小的种子生长成为参天大树的。

所以古人左手持《论语》，右手持《道德经》，达则兼济天下，退则遁世无闷。

江湖夜雨92

　　道是天之道的最高哲学抽像，德是人之道的最高哲学抽象。道是万物之宗，德是百胜之源。要读懂道德经，首先要对道有一个明晰的理解。世人都讲道是不可以说的，故而大多对道无解。在这个根本问题上无解，道德经便无从读懂。很多人以为懂了，但道是什么却说不清楚，他们的懂也只能是迁强附会。其实道不但可以说，而且很简单，很容易理解，老子的第一章便开宗明义，开门见山，把它讲得清清白白：

道，与常道是两个不同的概念。道的定义，与常道的定义不同。

无，是新事物产生的开始。有，是生成新事物的母亲。无与有之间的这种关系，就是道。或称天之道。无在开始的时候不存在，未来将会存在，所以是趋势。有在开始前就存在，并支持趋势成真，所以是条件。

常观无，可以确定策略的方向。常观有，可以把握变化的边界，谋划策略的内容。观无观有之间的这种关系就是常道，也即是德，或称人之道。

　观无和观有，名称不同，同出于常道。其意义深刻，作用深远。无限深刻，无限深远。天下妙策皆出此门。

众妙大学

读《道德经》需要一定的基础知识。

历史时代，春秋乱世，周王东迁之后，老子掌管史册。礼崩乐坏，诸候争霸。铁器的使用，牛耕出现，社会生产力的普遍提高。人心思变，整个社会涌现出变法革新的思潮。周王东迁，秦人入关中，天命转移。天人以天命自许，大一统，救百姓为己任，拉开了一统天下之局面。是故老子讲得一，知一，归一。

历史是一面镜子，老子研究周易，总结历史。以道得出天下大治，百姓安居乐业的理想社会。上古，中古之时，大衍之占卜法，数之变化。可以说，《道德经》是对东周之前历史文化的提炼。五千言以概之。

只有学易经，推大衍，上中远古历史。才能读懂《道德经》

陇右行思见闻录

我们都知道，儒家学说，是富贵文化的学说。是充斥着等级性的文化。这其依附统治阶层，成为政携迫下的主流文化。而老子的天道文化，是浑然于天地之外的大宇宙观念主导下的，宏阔概念性文化。天地是我创，万物由我生，万物无所逃逸，时时不能有离，这是自然之道的作用。而她绝无私依，绝无偏绶。大到巨见之体，小到无见之物。上至帝王将相，下到平民百姓。不管你知与不知，见与不见，她都始终支助他们生存和发展。而道德经给与的智慧，是广普性的。万物共用，百业通绶。是用无所指，故而无所不指，亦无所不用。而老子所设的道，与后来的道教文化，是有区别的。老子智慧，是劝人生，劝人好生，劝人善生的大智慧。他给与的，多是辩证的方法，办事的智慧。把握好这些，才可以更好地学习好其他知识。

丙丁82152336

中国老子的《道德经》真的可以称为世界经中之王，想读懂它真的很少很少的修行者。

2500年前，在这个奴婢的社会，老子就能写出5000字的《道德经》。直到现在先进的科技也无法把它推翻。

想读懂《道德经》，要把众生的利益放在前面，心一定要包容整个世界宇宙。也可以从孔子的儒家这里开始，先修好家庭，在修国家，最后再修老子《道德经》的世界观。由少而多的方法。

很多事情交流起来很容易，但是想真的把家庭修好，把国家修好，把世界修好，那是没那么容易的事障碍重重的。

说真的，老子的《道德经》想领悟它都很难，更别说要把整个世界修好，还要达到实证修行成果。还是从儒家的家庭，国家这里修好为妙，一步一步来，不要急于求成。否则也会阴沟翻船。不是小看每位众生。

无量天尊

A历史道德经A

《道德经》并非难懂，是难用。

《道德经》通篇都在说“弱”这也是“道”所体现出的状态。

争抢好胜的人，心有猛虎的你会示弱？

道理都懂，几人依道而行？

都是背道而驰！

明知山有虎，偏向虎山行！

这种精神发扬的耀眼夺目！

不知是福是祸？

个人的一点浅薄见识，望指正。

红月视听

《道德经》之所被尊为百经之首、历经两千多年流行不衰，是因为老子以放眼宏观的视野，以朴素的唯物主义，辩证地阐述道生万物的宇宙观，阐述了人与自然、人与人、人与事及物的相处方式，提出相对应的“啬”、“柔”、“小”、“朴”的四个概念，提出了中正、无为、少私的治国理念，阐述个人修养应秉持“慈”、“俭”、“不敢为天下先”的观点。《道德经》包含哲学智慧，给予后来百家学说以启迪和滋养，成为人类宝贵的文化遗产与精神财富，应弘扬其中道法自然、和谐自然的科学思想及人文智慧。

行云牧歌

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