用户7123247681374
道德经，被千人千读。但误读的比比兼是。特别是被误导。其实，我们这样推理，如果一个人去理解世界，最后一句话，还是（道可道，非常道）。那也只能说明他根本什么也没明白。
大道至简......
言归正传。道德经其实是老子在西周图书馆看了上古很多书籍，自己内悟之后，阐述了宇宙的本质。
用我们今天能明白的语言来描述是这样的：138亿年前，宇宙没有任何物质的东西，只存在一个（道）能量场集合。当然，这个能量场集合有我们已知的电，磁，光，引力波，射线等等，还有我们至今不知道或不能解释的未知能量，如意识能量等等。
能量场集合自身不断的迁移，聚合，形成了最初的基本粒子。（每一个粒子的形成，都包含阴阳两面，道生一，一生二）粒子的再集合，反应，生成更复杂的元素（二生三，三阴三阳）。最后演变成今天的世界。（三生万物）。
老子在内悟时，还发现这万物中人是非常特殊的，是万物之灵。（域中四大，天大，地大，人大，道大）。人的意识这种能量在能量场集合中占有非常重要的地位。
因此，老子写成（道德经）实际上是在描述天道和人道，以及天道和人道的相互关系。
天道，在描述宇宙自然能量的规律。
人道，在描述意识能量的规律。也就是人心所向。同时，指明人道的核心是上善若水。
老子推崇天人合一，即天道和人道的和谐统一。（人法地，地法天，天法道，道法自然。）道无时不刻在依据他自己的规律自然而然地运行。
歐陽78782342
题目很大，不敢言“如何”解读。我只能加一个“我”字---我如何解读《道德经》的。
人啊，真是个也许有原罪的奇葩动物。道德经开篇即说“道可道的话就是非常道，名可名呢就叫非常名”。那意思摆明就是求真的道就绝不能紧紧盯着自己和别人的那张嘴。但是绝大多数讲它说它的人，一面讲说此句一面完全无视此句-----他们就在此句话的眼皮子底下自说自话，依然“道可道名可名”！说着可说的，名着可名的。你到火车站接人可不是接火车！也别把衣服当人体！尽管衣服贴着人体。学学道德经好啊，除了学道，还能查人识人的脑袋里究竟是什么山林沟壑。虽然平常社会看不出人来，但是用微微叫点真的学问一下子就能把牛鬼蛇神照出来。一笑。
“道可道非常道”开篇明义，就是叫你讲道求道绝不能相信自己的那嘴那耳那眼...，或者换句话说，明道求道是不能用眼用嘴用耳的！钓鱼用鱼竿啊！有的人智商低却大言炎炎----他们喜欢用嘴钓鱼。哈，你信不？
对此句的态度直接淘汰百分之九十八的好龙叶公。你还真别说，做真学问到一定深处，眼睛里很难有人了-----满地的低等动物与魑魅魍魉。二十年前我就是这么看世人与世事了，当时直接就对人世间的兴趣大灭---叶工会跳出来说我走火入魔的信不？别以低等动物的心去套路了罢。我对大自然有多爱，对人类就有多爱。杜鹃喜欢把自己的蛋下在别人的窝里，这并不影响我喜欢杜鹃----动物学家一样会饶有兴趣地看杜鹃的。屎壳郎背屎一点也不影响生物学家研究屎壳郎啊。
真能理解学道的人出世的心----人世间的那些鬼怪事鬼怪人就和低等动物屎壳郎无条件喜欢屎一样，真人视其如粪讲的就是这个真事儿。谁爱抢谁抢，恕不奉陪。最多把屎壳郎争屎的事情当生物学研究罢了。
身在三界外，不入五行中。没有至少人看蚂蚁的高视角看世界，你最好就别看道德经了。内力不足对己有害的不是?半吊子屎壳郎读了道德经，内心一定很纠结很撕裂的---那屎啊，你是放手还是死抱不放呢？食之无味，弃之可惜啊不是麽?人类社会发展数十万年，还是没有绕出是非纷争的怪圈，根本原因就是拿着假龙的叶公太多，把玻璃球当肉丸子吃的结果。
有屎壳郎，哦，不对，是有人说了“放弃人世间的声色犬马，活着有意思吗”?悟性不高，还是老老实实做回屎壳郎吧劝一句。屎壳郎眼里，除了屎，这世间就绝不可能还有别的吃的或乐趣。但是，但是，你只要用屎壳郎以外其他动物---比如人---的眼光看，屎壳郎的认识就是一个笑话---谁告诉你学道求道就没有乐趣?井底蛙总是这样自认为天就这么大，饭就那坨翔。希望这话能一语惊醒梦中人吧。醒了你就有缘进化。
所以老子说五音五味五色等低能的感官把仙境变痛苦的人间。这些玩意儿就是隔壁老王盯着你的老婆房子。认贼作父，养鬼为友，这才是名副其实的走火入魔，人间是仙境才怪。
所以，学道解经，头号要做的事情不是一口气读完全书，而是先花时间(比如三个月半年)好好体会“道可道...名可名...”那句话再说。本句开篇就讲减法，讲放下，讲虚。放下大粪小便，自见蟠桃金丹---你信麽?你放得下吗！
有的人，特爱说自己是实在人---满地这样的人。但是真不好意思，“实在”这玩意儿不值得炫耀，就如(大家一起说)屎壳郎抱着粪团不值得炫耀一样。脑梗脑血栓都是把中空内虚的地方放满了粪土引起的。你真这么爱“”实在”，不如去做铁棒。那玩意儿比人肉人体实称得多，做软塌塌的肉体人多没意思嘛。追求实在，表面看有理，却是是非轮回无期的魔轮，这样的山林地势迷宫局，千年难出来。这也是为什么人类打一开始出现就纷争不绝期的根本原因。永动机出不来的。饮鸩止渴说的就是这个是非局 魔兽窟。所以俗世何有乐?去看看希腊神话那个天天被老鹰啄肝吃的人吧。去看看加勒比海盗那个不死的诅咒吧。何乐之有?
老子先知先觉慧眼如炬，就是招呼有缘人出实局 入虚局---无争！好比空间充满了空气，但是电磁波可一点也不会因为空气占据了空间而无处立足！至少也会像解牛的庖丁一样，再挤也不感觉挤。那叫“游刃有余”！老子看穿了一切，所以他老人家真不是逼格装起，道德念起，他是真心真信！
额外劝一句:以教育孩子拿分拿排名为开端的一切世俗人的所谓实在认知，不能不说正确。但是那是屎壳郎的粪池梦罢了。不过是恐怖游轮的死局。地狱魔障，六道轮回。大众真真正正 真真切切 正正确确地泳在这个粪池里。别说你娃上了大学拿了实惠。因为争心不止，一生奔命！大学文凭救不了，也帮不来你。心不正，别说什么人间幸福，就是和个女人谈恋爱都能把你弹得怀疑人生。也莫说什么高位权大，高位不是幸福就如衣服不是人体一样。(如果你还是那个看衣服识女人的人的话，这悟性还是不要去读道德经了。因为太笨)。不去如此，满空间的空气也无法阻碍你电磁波的存在！所以老子说:圣人危地不入。天大地大，游泳不必在海啸口。有的人一辈子都活在是非之地，因为他自己走火入魔成了是非之人罢了。喝着毒药却大呼美味的人，这辈子是吃不到蟠桃的了。
当你觉悟到不能相信包括口鼻耳在内的五官的时候，你入门了。可以真正开始自己解读道德经了。五官就像想钓鱼的那张嘴，是钓不了鱼的。钓鱼要用鱼竿！(棒喝)
至于不能依靠五官去知道“道”，那用什么去知道“道”呢?
我不直接回答，只提醒一句:当你“放下”一些东西的时候，你已经拿起或正在拿起一个东西了。
如果你真的拿起那真的东西，道德经内容根本不需要别人来帮你说是什么了。就好像你已经到了上海，你还需要别人告诉你上海有什么？什么样吗？！
所以，最好一句金句:
那些天天在你耳边讲解道德经的人，你千万不要信任他。因为他根本不希望你真知道上海！
鲲吸抓神交DNA贵族
什么是道德经呢，有时候我们会糊涂，狭隘的认为道德经就是指人的品行或者是人的性格的某种优秀性标志。对概念的狭隘化是我们无法走近经典的最大问题，好的的东西被狭隘化之后，一切的错误理解就会源源不断的来到。
道德经是老子写给皇帝的个人获得幸福和当好领导的劝导书，这个意义上来说，道德经是一部领导修养的说明书，不站在领导的位置和带着使命的谦卑心去学习践行之时，也就无法真正理解道德经的灵魂。
道德经是让每一个人成为自己，每一个人成为带有使命的真人，每一个人都可以做真人，只要他带着为人类某幸福的这个信念和理想下，这样的人才能真正领会道德经的内涵，才能真正去从事道德经要求的行业。
道德经是为了让每一个人活出自我的价值的价值样板，当我们远离了这样的文化自信，什么样的文化自信呢？道德经是能让人类获得幸福和成功的源泉之一，没有这样的高度，怎么能更好的从事相关道德经的工作呢？那也许只是一种玩笑和妄言而已。
带着高大上的使命在生活和工作的各个方面践行道德经，也就是按道德经的要求去不断的为人处世，我们才会离道德经的本质越来越近，否则我们学的道德经也就是一般的心灵鸡蛋式的文字鸡血而已，不会产生源源不断的驱动力和生命力。
道德不仅仅是个人的修养，也包涵以正义和良知为根本的要求下，在各个行业和学科建立良好的标准，它就是道了，让行业和学科有序健康的可持续发展叫做道，道的另一个名词叫规律，什么样的规律呢？万事万物存在和发展的规律，大到宇宙，小到每一个细胞及细菌都有各自的道，都有各自生死的道，每种大小事务各遵行其道之时，宇宙万物才真正进入良性的和谐发展之道。
德是万事万物一切美好的属性，我们简单的可以称之为万事万物完美的品格，德是道的标准和归宿，道是德的外显和过程。道和德是阴阳完美的结合，更是万事万物存在与发展的源泉，道和德是有和无完美的结合。
每个人知行合一的谦卑的去践行道德经的内容，我们才可以领会天人合一的美妙之境，没有知行合一的践行，无法真正体悟到道德经的本真。那个让我们的人生不断升华的真谛，天人合一是对顺其自然，最完美的洒脱表达，只有天人合一的人才能拥有顺其自然的绝妙之爱，环环相扣的实现每一个人自我的生命意义，是道德经真正的任务。
道德经培养我们一种思维，一种让人真正幸福的思维，这种思维叫阴阳思维（正反思维），万事万物在变动中成就了不变，唯有不变的德和变化的道，让所有生命有了生机和活力，不是谁对谁错，只有站得角度不同，当你站在整体全面的位置之时，你才会发现，每个人只是一个自我救赎的产物，什么让人变得高贵呢，归一，遵德，顺道，人才有了成为人的资格和价值。
拥抱大地奔向天
一位两千多年前的人竟已知这么深奥炫妙的道理另人折服，道德经确实是一本修身养性的奇书！翻阅它确有玄之又玄，众妙之门的感觉，我以今人角度谈谈自己肤浅的看法，道德经是道教的重要思想基础，如能领会其中奥妙，深得其法，对个人的修身养性，大至安邦定国，打开一扇无形之门！道可道，非常道，名可名非常名为能够用人类嘴巴解说的道理就不是恒常的道理，没有名字才是万物的初始状态，人世间很多迷惑不解，当你读到道德经这句名可名非常名时就会顿悟，宇宙间万物本没有名称，是人类分别心太重给它冠以名字含义，其实没有人类冠名这些东西原本就存在，我们能跳出人类分别心这个圈子看问题，一切豁然开朗，仿佛直入九霄，顿时多了些仙气……最欣赏道德经里上善若水，这句话，以不变应万变方能得内心平静，做人要像水，不至于被磕的头破血流，以柔克刚有太极八卦之玄妙！当然道德经是老子一生所著，不是我们几句话就能说得清楚的，下面我谈一下他的局限不足……以道德经为基础的道教没能成为世界三大宗教之一，纵观印度佛教，伊斯兰教，基督教之所以能成为三大主流教派，是因为他们给出了，我是谁？从哪里来？到哪里去？困扰人类几千年的疑惑！而道教没有，道教讲究修今生不修来世，虽然给人一时之快，仿佛自己仙人已乘黄鹤去，潇潇洒洒，可当生老病死大限来临时，难免彷徨，我往哪里去，天堂？没有，西方极乐世界？没有，还会有一种不知魂归何处孤独寂寞终老之感！
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“道德经”被誉为万经之王，非一般小智小慧者能全面理解的。如果能有所理解，那只能是一知半解！“道德经”是知行合一的学说，不是理解的学问，更不是偏见的结晶体，完全不是现代科学所能认知的范畴。如果想用现代科学解释经典，这种思路大错特错，永远不会有成果。经云：人法地，地法天，天法自然。现代谁又能法地，法天，法自然呢？充其量只是自以为是，把“人为万物之灵”，改为“万物之能”！失去灵性，还有啥资格说三道四呢？只有知行合一，证到哪一层，解说到哪一步，才是正见，而非虚忘！“百姓日用而不知”，正是真实现状的写照。“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，莫之能行也”，现代人杂念太重，看重细枝末节，而怱略重点。一部“道德经”成就万人万说的格局，难道说是“老子”之错吗？实杂念太重的现代后之非！
简易140871859
老子《道德经》所讲的就是什么是道，什么是德，以及人与道、德两者的关系。道是整个宇宙最根本的存在，是推动世界运动变化（包括地球上动植物生长老亡）最根本的力量，德是人近道的天梯。上德是尊崇自然，即不讲德而自然而然的有德，下德是人要生存所存的各种欲望要加以克制，俭以养德，是尽可能减少人受七情六欲支使人的要领。所以老子提倡无为而治，不尚宝物使民风醇朴，提倡功成身退，提倡上善若水般的低下谦虚的人生态度。人只有如此守德，才能近道、识道、进而入道，从而返朴归真，得到重新回到道的温暖怀抱。
日月明程
道德经，即有道生德之经。道为天地大道，德为天地大德。人为天地所生，故应法于天地大道，此即为天性天赋之说也。然天地为阴阳，故万物亦有其阴阳也，人当知己之阴阳，负阴而抱阳也，此乾坤正位之天理。欲悟道德经得自我，当知己天性而正己位，故能如庄子一般化鲲为鹏，向天道而飞，遨游于天地自然，得大道而圣，替天行道，无为无不为。
