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不論黃月英相貌如何，只要諸葛亮與她成親，便能叩開晉升荊襄上流社會的大門。
儘管諸葛氏是琅琊望族，但到諸葛亮這一代已經凋敗，成為襄陽的一介布衣，他在《出師表》中也有這樣的描述：臣本布衣，躬耕於南陽。
黃月英的父親是荊襄名士黃承彥，是荊襄上層社交圈的佼佼者，與司馬徽、龐德公相交甚好，外加黃承彥的岳父也是荊州之主劉表的岳父，由此可見，黃家政治地位之高。
三國時期的人才選拔通過名士大家的推薦和評語，形成了“上品無寒門，下品無士族”，所以諸葛亮要想躋身上流，重整昔日琅琊望族的威嚴，必須要依靠黃家。日後，劉備也是從徐庶、司馬徽、黃承彥等荊襄名士的口中聽到諸葛亮的名氣，這才有了“三顧茅廬”。
所以，諸葛亮與黃月英的結合是他逆襲的途徑，而且黃月英醜來自其父對諸葛亮說“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”也許在當時的世俗眼光下，黃頭髮黑皮膚是醜，但放在現在也未必。關於黃月英的結局沒有任何記載。
五味社
熟知《三國演義》的人都知道，諸葛亮有個醜妻叫黃月英。醜到什麼程度呢？用黃月英老爹的話來說明吧：
黃承彥，沔南名士也，謂諸葛孔明曰：“君擇婦否？有醜女黃頭黑色而才堪相配。”孔明許焉，即載送之。時人為笑樂，鄉里為之嗟曰：“莫作孔明擇婦，正得河外醜女。”
上述記載出自習鑿齒的《襄陽記》。黃月英之醜主要表現為頭髮黃色、膚色黑色。黃頭髮、黑皮膚就是醜女？那現代很多染成一頭黃髮，跑到海邊曬成小麥色的阿哥、阿妹們情何以堪？
但是既然連老爹黃承彥都說女兒是醜女，那麼今天咱們就來說道說道了。
1、三國時的大美人標準是什麼
黃月英被稱為醜女，是因為同三國時期的美人標準相反。從先秦起流傳下來的美人標準是什麼？來看看三國的大詩人、情種曹植的《洛神賦》可知一二：
“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。”這是描寫河洛女神的，反映了當時人們對於美人的普遍認知。
翻譯一下是：洛神削肩窄窄，腰如一朵花束。她的頸項秀麗，有白皙的膚色。不施脂油，也不敷粉黛。她的黑色髮髻高聳如雲，眉毛彎彎細長，紅唇鮮潤欲滴，牙齒潔白。還有著一雙閃亮的大眼睛，一笑就露出兩個酒窩。
概括一下就是，三國時的大美女要有膚白髮黑，齒白唇紅，有大眼睛，笑起來有酒窩，腰身要細。只是對於“削肩”之說有人很不認同，稱這就是“溜肩”。其實，削肩指的是肩臂要垂直、瘦削，不能太肉頭、太粗壯。
2、黃月英之醜在於不符合當時的標準
通過《洛神賦》所描述的大美人，我們應該知道當時的美人標準是什麼了。而黃承彥所說的女兒是醜女，也是相對於這個標準來說的。其實，三國之後的西晉時，也有一個聞名的大丑女——賈南風。她的醜也是因為“短形青黑色”。
老話說“一白遮百醜”，膚色黑是醜女的主要標誌。黃頭髮更與傳統的美女標準相左，因此長著一頭黃髮的黃月英就成了醜女。最重要的一點是，古代的中原地區把黃頭髮視為番族、夷狄的一大標誌，是非我族類的象徵，自然也是落後、荒蠻的象徵。
基於這個認知，我們就不難理解為什麼古代四大丑女多是頭髮黃色、稀疏，皮膚黑色如漆的模樣了，黑黃是女人蠻粗的標配。不過，以今天的眼光來看，這個標配也許是中原人腹黑四夷的一種偏見。
3、黃月英實有羌、戎血統
那麼現在問題來了，為什麼黃月英的長相和三國時標準美女不同？一句話總結：因為黃月英具有蠻夷血統。她並非純正的華夏族，因此外貌迵異於同時期的美女。關於黃月英的身世來歷，還要從他的老爹黃承彥談起。
黃承彥生活在漢末的沔南，這個地方從秦朝起就歸屬於南陽郡，沔南因位於沔水之南而得名。戰國時這裡是楚國的領土，生活著大量的“蠻楚”之人。為何叫蠻楚呢？這是因為楚國自春秋時期就有與羌、戎通婚的傳統，楚國王室還娶了“鬼方氏之妹”為妻。
有楚國王室帶頭，楚國與蠻、戎廣泛交融，不僅生活習俗與中原不同，而且也影響到了楚人的長相。如何影響的呢？黃髮、膚黑或者就是最重要的影響之一吧。
現在讓我們來理一下思路，黃承彥先祖是誰已無從考證，但是以古時的交通遷徙狀況來看，應該是所謂的楚人。楚人長期與羌、戎等族群通婚，受遺傳的影響，後代長相多與中原華夏族不同。
三國時期還有一位著名的混血兒——孫權，“碧眼紫髯”的模樣用古人的話，就是蠻戎之相，非常容易得出他具有白人血統的結論。事實證明，華夏族一直是多民族融合的族群，因此黃月英的長相併不奇怪，只是在中原華夏族的眼裡被認為是醜女而已。
關於黃月英的結局，任何史料上均沒有記載，人們只能猜測，黃月英要麼傷心過度隨後也病逝了，要麼是獨自撫養諸葛瞻等子女，直到他們成年後也走上仕途。
指動濟南
題幹裡包含了兩個問題，一是“真醜還是假醜”，二是“結局是如何死的？”，悅史君一一分析作答。
第一個問題，“真醜還是假醜”？
諸葛亮是三國時期蜀漢丞相、武鄉侯，輔佐先主劉備建立蜀漢。
後主劉禪追諡他為忠武侯，東晉王朝則因他的軍事才能而追封為武興王。
諸葛亮所在的諸葛氏家族，是琅邪郡的一個望族，他的先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。
但諸葛亮從小比較悲慘，他3歲喪母，8歲喪父，只好跟隨由後將軍袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。
東漢朝廷並不承認袁術的任命，派朱皓取代了諸葛玄的職務，諸葛玄就去投奔據守荊州的成武侯、鎮南將軍、荊州牧劉表。
諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中耕種，常以管仲、樂毅比擬自己，很多人對他都是不屑一顧。
諸葛亮不是尋常人，他在自己的交際圈子裡很火，好友徐庶、崔州平等人對他很推崇，襄陽名士黃承彥甚至主動把女兒黃氏嫁給了諸葛亮，諸葛亮也一口答應。
題幹中的“黃月英”，就是黃承彥的女兒黃氏，“黃月英”這個名字是民間訛傳，悅史君出於謹慎起見，遵從史書稱黃氏為“黃夫人”。
黃夫人的醜名，出處就在《三國志》裡，悅史君給大家逐一分析：
第一，（黃承彥）謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。
在這裡，黃承彥對諸葛亮說自己有一個醜女兒，頭髮黃皮膚黑，但是才華可以與諸葛亮相配，諸葛亮答應並迎娶了黃夫人。
這個能說明黃夫人長得醜嗎？
悅史君認為，並不能。
一般父母平時可能會誇誇自己的孩子，但在婚嫁這種大事上，還是比較謹慎的；古人更是如此，很多時候說醜說笨，實際上卻是反義詞，又美又聰明。
第二，時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”
在這裡，當時的人把諸葛亮娶妻當笑話看，鄉下人還編出了“不要學諸葛亮娶醜媳婦”的玩笑話。
那這個能說明黃夫人長得醜嗎？
悅史君先交代兩個背景。
一是先前我們說過的，“（諸葛亮）每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也”，當時的人對身處窘境、胸懷遠大志向的諸葛亮，一直冷嘲熱諷，他娶個老婆，當然也不能浪費這個捉弄機會。
二是黃承彥乃襄陽名士，他是南郡大士蔡諷的女婿，而蔡諷的小女兒嫁給了成武侯、鎮南將軍、荊州牧劉表，蔡諷的兒子蔡瑁也是劉表麾下大將。
諸葛亮娶了黃承彥的女兒黃氏，就與風頭正勁的蔡氏家族有了聯繫，更與成武侯、鎮南將軍、荊州牧劉表搭上了關係，這也對諸葛亮迅速瞭解時局變化，東漢朝廷和各地諸侯的政治動向，提供了便利。後來諸葛亮在劉備三顧茅廬中，拿出《隆中對》，顯然有得益於此的地方。
一個隱居在鄉下的困窘小子，娶了高高在上的白富美，不被人嫉妒是不現實的。
綜上，悅史君認為黃夫人是假醜，但是有多美，由於沒有留下她的畫像，不便過多猜測。
第二個問題，“結局是如何死的”？
我國的史書一向惜墨如金，再加上重男輕女的思想作祟，黃夫人也就在嫁諸葛亮的時候出現了前面那麼幾句話，接下來就再也沒有提及她的下落了。
諸葛亮在“隆中對”之後，跟隨劉備南征北戰，打拼蜀漢江山，他的個人感情沒有再提。
雖然史書記載了諸葛亮的兒子蜀漢武鄉侯、行都護、衛將軍、平尚書事諸葛瞻，但他是不是黃夫人的兒子，史書沒有說明。
綜上，悅史君認為，黃夫人很可能是在後方照顧老小，安然去世。
歷史這樣說
諸葛亮之妻黃氏，史書記載很有限，只知道是黃承彥的女兒，連名字都沒有傳下來。民間一般認為叫黃月英。其實那時候雙名其實少見。
史書對黃夫人的相貌記載很清楚：“黃髮黑膚”，按中國傳統審美，是醜女。真醜。
（很酷的黃家父女）
當然，諸葛亮娶醜女，總是讓人有些遺憾。因此後來有些人說，黃夫人其實是個美女，醜陋是假裝的。
至於美女假裝醜女的原因，一說是黃夫人才貌雙全，遭到相鄰的嫉妒，故而趁她深居簡出，汙衊她是個醜女。
二說黃夫人擔心美女在戰亂中會遭到歹徒的傷害，因此改扮醜女，直到嫁給諸葛亮，才恢復舊貌。
三說黃夫人雖然貌美，卻一心找到一位不重貌而重色的郎君，故而對外自稱醜陋。等到諸葛亮娶了她，大為驚喜。
周大荒的《反三國演義》裡面採用了第二種說法，即為避免引人垂涎而扮作醜女，還說黃夫人原貌 “蛾眉鳳眼，皓齒朱唇”。
日本漫畫《志狼三國》中，黃月英五官明豔，身材婀娜，張飛大呼“美人”，而且設定黃月英是印度美女，所以黑皮膚黃頭髮。
在《三國無雙》中，黃月英貌美如花。
諸葛亮娶了黃月英之後，在正史記載中，黃夫人從此杳無音信。《三國演義》中，也只是在117回蜀漢滅亡前夕，諸葛亮之子諸葛瞻臨危受命時，帶出了黃夫人的一小段文字：
原來武侯之子諸葛瞻，字思遠。其母黃氏，即黃承彥之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韜略遁甲諸書，無所不曉。武侯在南陽時，聞其賢，求以為室。武侯之學，夫人多所贊助焉。及武侯死後，夫人尋逝，臨終遺教，惟以忠孝勉其子瞻。
所以，她到底怎麼死的，什麼時候死的，其實都是謎團。
天外村藥房
在民間傳說裡面，黃月英不可能是個醜媳婦，而是一個大美人，醜媳婦怎麼能配得上諸葛亮呢？至於黃月英為什麼會醜呢，一種說法是，可能是鄉里嫉妒黃月英，家世又好，是襄陽黃氏之女，才貌雙全，還嫁給了同樣是才貌雙全的諸葛亮，自然就會嫉妒黃月英，所以就說黃月英是個醜女。
還有一種說法是說，黃月英在亂世之中故意把自己打扮得醜醜的，這樣才安全，另外還有考驗諸葛亮的意思，看諸葛亮是不是有真才實學，是重德還是重色，很顯然諸葛亮過了關，最後迎娶黃月英回家。
還有說，諸葛亮的很多發明，比如諸葛連弩，木牛流馬都是黃月英發明的，連諸葛亮經常搖的那把鵝毛扇也是黃月英送的，但是這些都是民間傳說裡面的美好願望。
事實上，在歷史上，黃月英確實是個醜女，三國志沒有記載，但是襄陽記有記載，說黃承彥是襄陽的名士，他對諸葛亮說：我聽說你要娶老婆了，我有一個女兒，是個醜女，頭髮是黃色的，皮膚比較黝黑，但是才能與你相配，不知道你願意不。
諸葛亮說他願意，就將黃月英載回去了，也成為當時的一個笑談，大家還編了一句話：娶老婆不要學諸葛亮呀，娶了個黃承彥的醜女兒回家。
為什麼諸葛亮不介意呢？是因為當時的士人對外貌並不十分看中， 更注重的是德與才，所以中國古代有四大美女的同時，還有四大丑女，而這些醜女都有一個特點，那就是都是德才兼備的。
諸葛亮的志向遠大，希望能像管仲、樂毅那樣，對於女色是不在意的，他更需要的是賢內助。另外，諸葛亮的大姐嫁給襄陽望族蒯家的蒯祺，他的二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民（龐統的堂哥）。
黃月英的外祖父是襄陽蔡諷，蔡諷的姐姐嫁給了太尉張溫，長女就是黃承彥之妻，小女兒是劉表之妻，兒子是蔡瑁。
另外，諸葛亮的兒子諸葛瞻之母很有可能不是黃月英，因為黃月英久不能生育，諸葛亮才從大哥諸葛瑾那邊過繼了諸葛喬，諸葛瞻是諸葛亮四十七歲才有的，很有可能是諸葛亮的小妾所生，至於黃月英的結局如何，因為歷史沒有記載，所以就不好多說了。
歷史簡單說
歷史上諸葛亮之妻黃氏以當時的審美標準看容貌是不足稱道的，但是確實一位有才學很賢惠的女子。
關於諸葛亮之妻的記載史料只有寥寥數語，《襄陽記》中說襄陽名士黃承彥看中諸葛孔明的才華對他說：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。”諸葛亮應該早就聽說了黃氏的才華，對這門親事很滿意。（孔明許，即載送之）
那是不是其實黃氏很漂亮，黃承彥為了考驗孔明或者為了自謙才故意說自己女兒醜呢？
不是的，首先說下自謙說。基本不可能，因為黃承彥是什麼人？襄陽名士，高爽開列。那時候的名士講的就是一個真我，所謂“是真名士自風流”，這種人或狂妄或狷介或視禮教虛禮為樊籠，斷然不會說出此等自謙之語的。
再說“黃頭黑色”之語太過細節，即便是自謙之語最多也是模模糊糊說下相貌平平也就是了，頭髮微黃，膚色稍黑的話怎麼看不像是編的。
而且佐證還有“時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”的說法。
很多人不願意相信黃氏相貌平平是因為孔明太過完美，那時諸葛亮高臥隆中但是才學卻得到了司馬徽、龐德公、黃承彥等襄陽名士得肯定，並且“身長八尺，容貌甚偉”是個美男子。
但是黃氏配不上孔明麼？“娶妻取賢，納妾納色”黃氏出身名門，三國時期女子沒有“無才便是德”的說法。而黃氏本人家學淵源、才華橫溢。
況且諸葛亮是和叔父諸葛玄來荊州避禍，家族根基都在琅琊，要融入荊州士族圈子娶黃承彥之女可謂一舉多得。諸葛亮是有經天緯地之才，安邦定國之志的奇男子，怎麼會把容貌作為娶妻的首要標準呢？
事實也是娶了黃氏後諸葛亮得到融入到了荊州士族的圈子，被司馬徽推薦給了一代梟雄劉備，做出了一番驚天動地的事業。黃氏也默默的在諸葛亮身後支持著他，並且教養出諸葛瞻那樣品德才華都在蜀國第二代中算上上之選的兒子。黃氏最後當時安詳天年，壽盡而終。兒子諸葛瞻在蜀國危亡之際死戰綿竹殉國而死。孫子諸葛尚與父親一同戰死在綿竹，另一個孫子諸葛京後來移居到了河東地區（今山西西南部）。
民間傳說給了這名傳記無考的奇女子一個美麗的名字-黃月英。也有很多美麗的傳說流傳在襄陽民間，就讓黃月英最美的形象定格在人們心中吧。況且當時人們認為的美女現在看來可能也非美女。當時人們覺得樣貌平平的，現在看了也不一定就不好看呢。
建寧李俊陽
嗨～大家好！今天我們繼續八卦一下三國時期的非重點人物。
之前我們說了張魯和劉封，今天這位比他們倆要有點兒名氣，為什麼這麼說呢？因為她老公是李剛。呃……我是說她老公是和“李剛”一樣出名的人物。
她就是黃月英，她老公是蜀國大軍事——諸葛亮。
相傳有一壯漢名曰：黃承彥。家有一女，黃髮黑膚，長相奇醜。但是此女有天妒之才，專門研究各種機關獸。
在一次比較巧合的機會，黃壯士結識了孔明。他見孔明整日為國家社稷操勞而從不關心自己終身大事，於是喚孔明進前說：
“吾見你終日操勞，從不貪戀美色，又有絕世之才。吾有一女，雖相貌不揚，但是才氣於汝相配。如果汝二人可以喜結連理，那定是極好的！”
（原話肯定不是這麼說的，我趁機練練文言文說話，果然彆扭。）
孔明一聽，行啊！只要能助我一臂之力，為國家社稷做出貢獻，那是再好不過了。
後來兩人結為夫妻。據說孔明之後運送糧草的“木牛流馬”和殺敵利器“諸葛連弩”都是黃氏的構思，畢竟人家才是機關之王嘛。
當然，還有另一種與之相悖的說法。
說黃月英本是一絕世美女，因為害怕心懷不軌之男只為其貌而迷戀於她。那時候女子地位比較低，嫁錯人的話這一輩子就算交代了。
所以對外就是黑布遮面，稱自己相貌太醜見不得光。再加上她的房間前後左右都有機關獸保護，也就沒有男人敢去拜訪她了。
但是有一個偶然的機會，月英之父黃承彥結識了孔明，認為其相貌英俊、儀表不凡，多才多智且德高望重，遂引其到自家做客。
話說孔明對黃承彥有個黃髮黑膚的醜女兒也是有所耳聞的，出於好奇想見識一下。
結果剛進院門被兩隻惡犬狂吠追趕，這時候從屋間跑出一女子喝住兩隻惡犬，兩隻狗馬上停止叫聲。
女子擰了一下狗耳朵，兩隻狗居然乖乖退下了。孔明這時仔細一看才發現原來只是兩隻木狗而已，不禁尷尬一笑。
黃月英也是被眼前男子吸引，遂退去面紗，展其傾國之容。兩人相見互相欣賞不已。再經過這麼一聊天，發現：哎呀！這丫頭（小夥兒）有才啊！所以就在一起了。
結婚的時候還有一個傳說。說黃月英想考驗孔明的智慧到底多深，說自己出嫁不能騎馬坐車，如果相公實在沒有別的辦法，那她寧願步行前往。
孔明心想：大婚之日怎麼能讓自己娘子步行而來？遂想出似牛非牛、似馬非馬之物拉著一個磨滾一樣的車器來接新娘。
大婚當天有很多人都在現場，其中不少看熱鬧的。一看新郎官牽來的這是什麼玩意兒？真是新鮮！
但見黃月英坐上磨滾，那特殊的交通工具穩得很。到了地方，黃問相公此乃何物？孔明曰：“此乃‘木牛流馬’是也。製作它的思路還是你家木狗啟發的。”
當然以上的故事到底孰真孰假我也不敢斷定。但是可以肯定的就是黃月英確實是一才女，而且也是能工巧匠。她的才華一點兒不遜於夫君孔明。
還有小夥伴們關心黃月英是怎麼死的。
據說是蜀國滅亡之時黃月英還健在，她只是和孩子們一起在家中盼望夫君的歸來。
後來諸葛瞻也戰死沙場，她於晉朝初期自然終老。
荒海拾書
諸葛亮的妻子黃夫人是荊州名士黃承彥的女兒，史籍中並未記載其姓名。月英這個名字最早來源於袁闊成的評書《三國演義》，並不是她的真名。
雖然史籍中關於黃夫人的記載只有寥寥數語，但卻用八個字描繪了她的長相，那就是“身有醜女，黃頭黑色”。黃色的頭髮，黑色的皮膚，以現在的審美去看，這位黃夫人確實不漂亮。那麼她果真是一個醜女麼？
並不是這樣的。
首先，這句話是黃承彥說的，很可能是謙稱。
黃承彥得知諸葛亮想要找媳婦，於是對他說：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”意思是，我有個醜女兒，黃頭髮黑皮膚，但才華可以與你相配，不知道你原意不。
正如現在許多家長在人前說到自己孩子的時候，總會說長得一般，學習不好，不聽話之類的，其實這只是自謙而已。黃承彥這樣說自己的女兒也帶有這層意思，不見得黃夫人就真的醜。但相親這種場合，應該自誇而不是自謙，黃承彥為何要這樣說呢？
其次，黃承彥之所以這樣說，是為了考驗諸葛亮。
當時的諸葛亮父母早已雙亡，哥哥諸葛瑾去江東謀事，自己則帶著弟弟諸葛均在隆中山野中耕讀。
他在閒暇之餘廣交荊襄名士，在士人圈子裡有一定的知名度。他自比“管仲、樂毅”，雖然被許多人譏笑，但也有一些人充分認可他的才能，其中就包括他的岳父黃承彥。
黃承彥是荊州望族，在荊州有很深的人脈。他的夫人是荊州名士蔡諷的長女，他的小姨子是荊州牧劉表的夫人，他的小舅子是劉表大將蔡瑁。諸葛亮要是能娶到黃承彥的女兒，那簡直是“高攀”，可以很順利的在荊州找到一份好差事。
所以黃承彥才會刻意對諸葛亮說自己的女兒很醜，不過卻很有才華，看看諸葛亮會作何選擇。沒想到諸葛亮聽後二話沒說，就把黃夫人娶回了家。
不過諸葛亮娶回黃夫人後，卻遭到了鄉里的譏笑:“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”
我認為鄉里這句話並不能說明黃夫人有多醜，更多的是嫉妒羨慕恨。嫉妒在山野耕讀的窮小子諸葛亮竟然迎娶了這樣一位家室顯赫的夫人，所以才會拿“黃頭黑色”的黃夫人來譏笑諸葛亮。
即便黃夫人就是黃頭黑色，也只能說她長得不漂亮，不能說她有多麼醜。
那麼黃夫人的結局如何呢？
由於黃夫人嫁給諸葛亮後再無任何史料記載，只能簡單做一下推測。
諸葛亮出山輔佐劉備兢兢業業，鞠躬盡瘁。黃夫人一定做好了賢內助，才能使諸葛亮安心工作。
而諸葛亮只有獨子諸葛瞻，他到底是不是黃夫人所生並不確定。因為諸葛瞻出生的時候，諸葛亮已經46歲，黃夫人的年齡也差不多。
諸葛瞻出生後，黃夫人肯定在後方盡心養育兒子。8年之後諸葛亮去世，黃夫人由於思念夫君沒過多久也隨之而去了。
石頭說歷史
諸葛亮，字孔明，東漢靈帝光和四年（公元181年）出生在琅琊國陽都縣（今山東沂南）。諸葛亮的父親諸葛珪，東漢末年曾擔任太山郡丞。他的叔父諸葛玄也有一定的社會聲望和地位，同當時的世家大族袁術以及荊州牧劉表都有密切的交往。
史載：諸葛亮有兄弟3人，哥哥諸葛瑾，弟弟諸葛均。另還有兩姐，沒有留下名字。大約在諸葛亮8歲時，其父染病離開人世。一家人靠叔叔接濟度日。漢獻帝初平四年（193年），曹操替父曹嵩和兄曹德報仇，率兵攻徐州牧陶謙，諸葛亮的家鄉挨近徐州，也成了軍閥廝殺的戰場，數十萬無辜百姓罹難，有些地方“雞犬亦盡，虛邑無復行人”。
徐州戰火突起，諸葛玄為躲避兵災，接受了袁術的邀請出任豫章郡（今江西南昌）太守之職，帶著諸葛亮一家（大哥諸葛瞻留守未去）輾轉南行。之後，東漢朝廷又派朱皓為豫章太守，諸葛玄非朝廷命官，恩主袁術面對曹操的威脅也已自顧不暇，勢單力薄的他只得匆匆撤離。荊州是老朋友劉表的地盤，他年輕時名列“八駿”之一，是“清流派”在官場中的領軍人物，他在暗流洶湧的東漢末期政壇上保持中立，因此在他的勢力範圍內還算風平浪靜，且荊州一向文風鼎盛，是個很難得的“避難之地”。
劉表請諸葛玄做他的幕僚。諸葛亮和弟弟諸葛均年紀還小，就在劉表創辦的“學業堂” 裡讀書。然而，由於諸葛玄仕途不順，中途丟官，如今寄人籬下，生活上還要仰人鼻息，於是憂憤成疾，一病不起，於漢獻帝建安二年（197年）亡故。
彼時剛滿17歲的諸葛亮謝絕了劉表的好意，不願再接受他的“人道主義援助”，而是帶弟弟諸葛均來到襄陽城西約20裡處的一個叫“隆中”的地方，決心自立自強。見諸葛亮如此有志氣，劉表也很高興，派人幫他搭起茅舍，資助他購置或開墾了一些田產，之後，諸葛亮姐弟三人便在此定居了下來。
在隆中耕讀隱居期間，諸葛亮很注意結交在荊州地區有影響力的顯赫人物，特別是地方上聲望卓著的名士，同他們拉近關係，虛心向他們請教，以增長自己的見識，增強自身能量，擴大自己的政治影響力 。荊州士族領袖龐德公就是諸葛亮在此期間認識的。
龐德公是當地豪強大姓中的頭面人物，也是荊襄地區頗有聲望的大名士，人稱“龐公”。他隱居在襄陽城外峴山之南，自耕自食。他人脈廣，見識高，劉表很傾慕他，幾次請他出山做官，都被他婉拒。龐德公身邊聚集了一批才能出眾之人，他們常在一起切磋學問，議論時政，揮斥方遒。龐德公慧眼識才，很能相人，他的言論在南方士大夫群體中很有影響，堪稱一呼百諾。
史載，諸葛亮歸隱隆中後，對龐德公非常敬重，他經常登門求教且執禮甚恭，每次都是“獨拜床下，跪覆益恭” ，態度很是恭敬、虔誠。
龐德公對諸葛亮的為人、才具、抱負逐漸有所瞭解，覺得他學養精粹、高屋建瓴、進取心強，將來必能幹出一番大事業。於是兩人成了無話不談的忘年交。龐德公對諸葛亮非常器重並寄予厚望，稱他為“臥龍”。“臥龍”是對暫時蟄伏隱居的人中俊傑之最高點贊。從此，諸葛亮的名聲不脛而走，愈發響亮。後來，龐德公的兒子龐山民娶諸葛亮的二姐為妻，兩家成了親戚，彼此關係越來越緊密了。
有了龐德公做“靠山”，諸葛亮因之得以結識了更多的荊州名士。在此期間，經龐德公介紹，諸葛亮相繼和司馬徽、黃承彥、龐統 、龐林（龐德公之侄）、習禎、馬良、馬謖等人交往。他和這些荊襄俊傑關係密切，並取得了他們的鼎力支持，為日後的臥龍騰飛打下了厚實的基礎。後來諸葛亮出山輔佐劉備在荊州建立政權時，這些頗具號召力的地方豪強都是其最為重要的支持力量。
不久後，諸葛亮又同荊州另一世家大族黃家拉上了親戚關係。河南名士黃承彥學識淵博，性情豪爽，他和劉表是連襟，都是荊州水軍將領蔡瑁的姐夫，但卻屢次拒絕劉表請他出仕做官的邀請。他雖在野，在地方上卻極有影響力，其勢力地位僅次於龐家。他非常喜歡年輕俊朗的諸葛亮，認為他氣宇軒昂，卓爾不凡，而且他見解精深，足智多謀，是一個很有前途的青年才俊。
黃承彥和諸葛亮很熟悉，彼此說話直來直去，並不避忌，他有一女曰黃氏（月英是民間傳說中的名字），正待字閨中，於是就直接到隆中草舍中對諸葛亮說：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑麵，才堪相配”。諸葛亮豈是以貌取人之輩，他討老婆重德才不重顏值，便爽快地應下了這門親事，並很快將這位“黃頭黑麵”的才女娶進了家門。
婚後，夫妻二人相敬如賓，始終如一。據說黃氏的顏值確實很低，智商與才德卻出類拔萃，堪與諸葛媲美。她對諸葛亮體貼入微，把家務事處理的井井有條，是個實至名歸的賢內助。
據傳說，隨著諸葛亮聲名日盛，社會交往增多，家裡經常有客人來往。為了款待客人，黃月英總結了當地民間磨面的經驗方法，研製並創造了木製機器磨面的工具，磨起面來省時省力，既快又好。後來，諸葛亮在此基礎上，根據有關科學原理髮明製造了木牛、流馬，在崎嶇山道上搬運糧草，往來如飛，既提高了軍糧轉運效率，又為蜀軍後勤保障供給省了不少力。當然，這只是一則玄虛的傳聞，不一定是史實，但卻反映了諸葛亮的妻子黃氏雖無美貌、卻有大智慧，是一位賢良聰慧之人，同時也反映了後人對諸葛“醜妻”黃月英的尊敬和愛戴。
諸葛亮成了豪強黃承彥的乘龍快婿，又間接與劉表、蔡瑁攀上了親戚，由此而形成的穩固社會關係，可以說是諸葛日後在荊州成長進取的政治靠山。有這些在荊州呼風喚雨的當權者的維護和支持，為素有大志的諸葛亮在荊襄立足和發展，提供了必不可少的先決條件。他可以通過親戚中的一些重要人物，分析東漢末瞬息萬變的世局，分析彼時詭譎莫測、錯綜複雜的戰略關係，並找到相應的對策，總結各方面成敗得失的經驗教訓，因此，他未出茅廬，便對天下大勢瞭然於胸，心裡早有一套“興復漢室”的宏大構想與具體實施細則了，他只是在靜待符合其標準的、可以值得 他輔佐的明君出現。
史料對黃氏最終結局的記載極為缺乏，從《三國志·諸葛亮傳》裡透露出的一些蛛絲馬跡中可以分析出，諸葛亮死時她仍健在 。以諸葛亮在蜀國的崇高威望，且其子孫諸葛瞻、諸葛懷、諸葛尚等人都已成才做官，其徒蔣琬、費褘、姜維等人均握實權，後主劉禪一定會對其遺孀黃氏尊重有加並恩養終身，可以推論並判定，黃氏最後應該是能夠得以善終的。
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劇照
古人娶妻，素有娶妻娶賢之說，強調女子的德行比容貌更為重要，在中國歷史上，娶醜妻者不在少數，其中最為出名的當屬諸葛亮。據說，諸葛亮的妻子黃氏女生的奇醜無比，但腹有詩書，諸葛亮被其才華吸引結為夫妻，恩愛無雙。
古往今來，關於諸葛亮與黃氏女的這段愛情，由於雙方顏值差距過大引發了不少熱議，在眾說紛紜裡，有人提出黃氏女真的是奇醜無比嗎？結合歷史，仔細推敲，筆者認為，答案是否定的，一切可以從陳壽的《三國志》說起。
諸葛亮劇照
少有逸群之才、英霸之器，身長八尺，容貌甚偉——這是陳壽在《三國志》表章裡對諸葛亮的描述，後來羅貫中在《三國演義》裡具體化為“身高八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之機，飄飄然有神仙之概。”一言概之，諸葛亮是難得的美男子。而對於諸葛亮之妻黃氏女的容貌，陳壽則惜字如金，只用了四個字——黃髮黑膚，然後這四個字，讓黃氏醜女成了千古定論。
不過，也正是這四個字，讓今天為黃氏醜女不醜尋找依據提供了重要的線索。何以見得？且往下讀。
劇照
陳壽的《三國志》是研究三國曆史的正史，後來羅貫中的《三國演義》就是在此書的基礎上進行大量文學藝術改編而成的小說。換言之，《三國志》裡面無論是史實還是人物外貌等記載都是最客觀的，最接近歷史的，在這本還原度最高的史書裡，對於黃氏女，陳壽記載的黃髮黑膚四個字，一方面是對黃氏女的客觀描述，另一方面也暗含著，除了黃髮黑膚之外，黃氏女與尋常女子無異，而這個無異就意味著黃氏女的五官和身材與當時的普通女子沒有什麼不一樣，否則的話，陳壽筆下記載的黃氏女就不僅僅是四個字，而對於她的異於常人之處會有更多描寫。
劇照
在清楚明瞭黃氏女的五官與身材並沒有異於常人之處後，我們再根據黃髮黑膚四個字來分析。古往今來，一白遮百醜是永恆不變的真理，人們對於女子容顏的評價最重要的標準之一就是白，而黃氏女卻偏偏是黑皮膚，與此同時，黃氏女還是一頭黃髮，與當時的大眾審美背道而馳。在封建社會，她這樣的女子且不論長相品性，相較於其他女子一定是被定義為“醜女”的。
黃氏女的黃髮黑膚在那個時代不被主流審美所接受，被人稱之為“醜女”。但千年後，在這個審美開放，沒有統一標準的時代，以現代人的眼光去看待黃氏女。她不僅不醜，她還美得極具國際化的，透著外國風情。
木牛流馬
除了從陳壽的《三國志》來正面證明以外，在筆者看來，關於黃氏女丑女不醜，還有一個側面證明，那就是如果黃氏女真的奇醜無比，而諸葛亮又因為種種暫且不詳說的原因娶了她，夫妻二人之間該是相敬如賓的過一生，但從史書裡我們不難發現，諸葛亮與黃氏女的確是真心相愛的，後來也有了自己的孩子，更重要的是，在諸葛亮的一生中，黃氏女給予了他非常大的幫助，比如她出眾的機械之術就曾幫助諸葛亮完成木牛流馬，八陣圖、諸葛連弩等，可以說，她對於諸葛亮有很大的影響。
在今天，當我們討論黃氏女究竟醜與不醜之時，其實透過歷史，我們更多的看到的是一個在當時相貌頗具爭議，但才情備受認可的女子，史書裡曾有記載，黃氏女貌不及諸葛亮，才華卻可堪比，這樣的女子就像盛開在歷史河畔的茉莉花，雖沒有牡丹花的高貴，玫瑰花的美豔，卻素淨美好，散發著清香，有風吹來，千載悠悠留餘香。
