魏晉南北朝時期堪稱中國歷史上最為動亂的時代。自秦漢以來，政治格局發生重大改變，朝堂之上更是交替不斷，當時的眾多制度受到了嚴重破壞和摒棄。整個魏晉南北朝時期，中華大地上呈現出很多規模不一的王朝、各個王朝政權更迭迅速。與此同時，被家天下取代的禪讓制再次出現在人們的視野。此時此刻，曾經被世人摒棄的禪讓制，重新被大眾認可。在此期間，禪讓制不斷進行，為什麼會出現這種情況呢？
一、魏晉時期各大等級階層分明
魏晉南北朝時期最為著名的便是等級制度，魏晉時期，門閥制度興起，各大階級逐漸形成。司馬家盜取曹家天下，建立新的大一統王朝晉。從那以後，便由兩漢的功臣集團和官員階層形成了新的貴族，也就是後來的門閥大家。當時，察舉制盛行，逐漸出現了聯合起來的門閥家族。這些大家族代代相傳，逐漸成為影響時局的主要力量。
在東漢中後期，逐漸出現了許多世代為官的豪族巨門，如汝南袁氏、弘農楊氏等，都以“四世三公”聞名於世。袁紹袁術所在袁家可謂是門生故吏遍天下，所以這二人才可以在東漢末年藉助家族聲勢，一舉成為影響天下局勢的大諸侯。可以說，東漢末年的諸侯爭霸便已經呈現出門閥制度的影響。
當時的門閥士族以宗親血緣為紐帶、靠經文傳家為手段起家並逐漸發展起來的。這些門閥士族通過某些途徑獲得官職後，再用經文的方式教育後代並壟斷文化的話語權。獲得一定政治地位的人再通過察舉制互相推薦保持世代為官。隨著時間的推移，統治權逐漸被某幾個大家族佔領。於是乎，也就出現了影響政局的門閥士族。這些門閥士族力量強大，時刻影響著皇權的穩定。
二，魏晉南北朝時期禪讓制被迫出現
魏晉時期的禪讓制，還是得從曹丕說起。曹丕在曹操死後，接管魏王印綬，成為曹魏政權的領導人。此時，曹丕想著更進一步，直接代漢自立。這樣一來，曹丕面臨第一個難題，如何名正言順的接管大漢江山。於是乎，曹丕想到了堯舜禹時期的“禪讓制”，這樣一來，曹丕代漢自立。從那以後，曹丕為後世政權更替開闢了新的康莊大道，後世子孫逐漸學起了“禪讓”。
從曹魏代漢算起，魏晉南北朝時期先後出現了東晉禪讓於劉宋、劉宋禪讓於蕭齊、蕭梁禪讓與陳、東魏禪讓於北齊、西魏禪讓於北周、北周禪讓於隋等七次禪讓。除了這些，還有很多小政權內部的“禪讓”。不得不說，“禪讓制”也成為魏晉南北朝時期的一個時代標籤。
禪讓作為早已被統治者所摒棄的傳承方式在魏晉南北朝時期卻頻繁的發生。不用說大家也再清楚不過，在這之中有著非常深刻的歷史原因。魏晉南北朝時期，社會階層複雜，所以才導致禪讓制的頻繁出現。
以曹魏取代大漢為例，當時的曹丕稱帝前面臨著許多問題。曹丕已經具備稱帝的實力，但是曹丕更需要得到士族的支持以及繼承政權的合法性。有了士族的支持，曹丕便可以把篡位美化成權力的成功的轉接。經過一系列的改革後，曹丕已經得到大士族的支持，而後曹丕只需要獲得一定的權力繼承權就行。曹丕繼承曹操衣缽，成為天下三分最強的一個。此時此刻，曹丕只需找到一個合理的方式接過江山即可。就在這個時候，曹丕想到了古老的“禪讓制”。聖人先賢時期的禪讓制以心甘情願為主，而此時的漢獻帝禪讓多半充滿了被逼無奈。後來，曹丕授意士族集團的一系列操作，成功得到了漢獻帝禪讓的詔書。與此同時，曹丕讓篡位變得合法。
除了曹丕的授意，還有一個非常重要的原因，那便是門閥士族的自欺欺人。士族作為原本統治政權的支持者和擁護者，他們也需要一個對新政權支持的理由，這個理由不僅為了堵住眾人之口，也為了給自己一個轉變的理由。士族大家自知改朝換代已經是無法挽回的事情，所以他們需要一個臺階下。這個臺階不僅要合理合法，更要讓世人所能接受。所以，在這個情況下， 禪讓制再度出現在政治舞臺上。在那個時候，禪讓制只是謀朝篡位的美麗外衣，為朝代更替增加幾分神秘色彩。
三，新的禪讓制應運而生
之所以出現禪讓制，主要還是因為大權旁落。如果皇帝掌管大權，又怎會出現權力更替呢？大多數情況通常是這樣的，皇帝繼位時，因年齡幼小無法獨立掌握大權而不得不讓人輔佐皇帝。這樣一來，便出現輔臣這一職位。漸漸的，輔臣大權獨攬，成為新皇帝的人選之一。也可以說，大權旁落使得朝代更替變得更加迅速。
曹丕父子能夠最終取代東漢、完成禪讓的過程，主要原因還是繼承了曹操的事業。曹操通過多年的征戰創建了一支直屬於自己的強大軍隊，並利用種種手段完成了對於朝政的根本控制。毫不誇張的說，曹丕最後的受禪只是走了一個過場，而禪讓制只是曹丕選擇的一種轉接方式。就算沒有禪讓制，說不定還會出現新的轉接方式。值得一提的是，曹丕再次興起的禪讓制開啟了魏晉時期普遍交接政權的先河，後世子孫依葫蘆畫瓢的學的有模有樣。
魏晉南北朝時期，朝政時局相當動亂，經常出現權臣大權獨攬的情況。當時的大臣只要擔任丞相等重要職位，就會有人勸他受禪當皇帝。不得不說，當時皇權脆弱，因為禪讓制的緣故，使得朝代更替成為了家常便飯。
四，門閥士族的壯大對政權有什麼影響呢？
1、對皇權造成極大威脅，人人覬覦皇位。
當時的士族，對於皇權有著巨大的影響。如果皇權觸碰了士族大家的利益，士族門閥勢必會予以反擊。僅僅在東晉時期就發生了王敦、刁協等眾多士族與皇帝的直接軍事對抗。士族大家與皇帝作對，影響了政權的穩定性。也有士族推翻皇權的情況，為後人改朝換代樹立了新的榜樣。
2、皇權旁落，政權不穩。
魏晉時期的動盪，多半因為門閥士族的壯大引起。各大士族之間互相利用，相互攻打，他們之間只有利益和好處，為此可以大打出手。長此以往下來，地方少數民族入侵，使得中原政權極其不穩定。魏晉時期的五胡亂華，其實也是門閥士族急劇壯大的後果。
五、總結
禪讓制的再次出現，主要還是因為魏晉時期由士族門閥形成帶來的階層固化。因為門閥士族的逐漸強大，間接影響了皇權的穩定性。朝代的不斷更替，而又無正當的理由。於是乎，世家大族選擇了禪讓的方式。一個傳統而合理的權力交接方式，也給了自我標榜“忠義”的士族一個臺階下。在特殊的情況下，禪讓製成為了當時士族願意接受的權力交接方式。皇權的旁落，使得世家大族覬覦皇位，由此展開了權力的角逐。等到大權獨攬，距離九五之尊只差一步時，禪讓制便成為首選方式。要知道，在那個特定的時代，在禪讓制的外衣下，能夠更好的完成權力交接。要知道，是時代選擇的禪讓制，它也是被逼無奈罷了。
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