虚怀若谷104885096

不知为何观前头加圣字，老子也是人，吃喝拉撒睡日常消费与人无异，道德经属于老子的境界，认可不认可属于个人行为，道德经是否就是至高无上了呢，？老子没有说过，孔子也没说过，而人总是要找一种至高无上的道理来确定自己行为方式的正确性，这是毋庸置疑的，就如金钱至上的理论一样，不过是为自己的行为做个注脚而已，老子给人展现的是道的普遍性以及非常道的特殊性，做不做由人信不信由你

浪得虚名681

《道德经》跟道德压根没半毛钱关系。

《道德经》的原名叫《老子》，分上下两卷，上卷为《德经》，下卷为《道经》。

所以即使按照上下卷内容命名，也应该是《德道经》。只是人们普遍认为《道经》内容更为宏大，应该在前，所以才叫《道德经》。

《老子》主要讲的是“天道”和“人道”，整本书就讲两件事：

第一是天道是自然法则，众生平等，有就是无，无就是有，有点物极必反的意思。

第二是人类总喜欢搞一些规则和规矩把自己束缚起来，俗称“作茧自缚”，还喜欢破坏自然规则，最后自己把自己玩死。

老子追求的无政府主义，很多人觉得道家很玄乎，其实只是你没有理解罢了。

举个例子，什么是孝？老子说“六亲不和，有慈孝”，什么意思呢？

意思是如果你觉得有人慈孝，那一定是六亲不和。因为如此，才能突出他的行为是慈孝。

换个说法，大概就是说，之所以有“富人”，是因为存在“穷人”的衬托，如果世界上大家都富有，还会有“富人”这一说吗？

同样的道理，如果六亲和睦，人人慈孝，也就不会有“孝”这个说法了。

所以推崇“孝”从某种意义上来说等于“让一部分人先富起来”。

而老子认为，动物尚且知道反哺，可见“孝”是本来就存在的，这就是自然规律。

而某些人乱七八糟搞了一大堆，结果到头来却落得必须靠推崇“孝”来让人们找回动物的本性，真的可笑。

嗯，他真的没有在diss某个人。

还比如说对于“德”，老子说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”

什么意思呢？

就是最好的道德就是不讲道德，最坏的道德就是只讲道德。

可能这么说有人不明白。其实老子是想说，动物懂什么叫道德吗？不懂，可是他们依然愉快而有序的生活着，可见道德本身也是自然界与生俱来的。

可是有些人偏偏要自己去定义一套规则，称之为“道德”，结果反而让一些人为了道德而道德，做表面文章，不知道变通，迂腐不堪。

所以最好的道德就是抛弃人为定义的“道德”，尊重自己内心的正义感和羞耻感。

而最坏的道德就是照本宣科，死守着人为定义的“道德”，也不管他是否客观，是对是错。

可能吧，他真的没有diss某个人。

而现代社会所说的“道德”，基本是以儒家道德为标准，所以请不要把老子和他所diss的某个人混为一谈。

他不屑。

逼我用真名吗

天道坏，则行人道；人道坏，则行权道；权道坏，则天下皆盗。

天，人，权三道，正是华夏文化的核心。

何谓天之道，上古之圣，通天之道。通天为何？事天以安民。使天下无以乱，是谓古道通天。以古察古，以天入天，原古圣之道，通天人之际，以期能使人复天归道。以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治国，则天下万安。这才是道德经的宗旨和目的。

道德经是一本圣贤书，当然是道德至上。如果和金钱挂上钩，那就是太肤浅了。

路远心更远1974

首先认识“道”。“道，可道，非常道；道生一，一生二，二生三，三生万物”。故“道”是太极及本源，是宇宙及宇宙的规律规则；“道”是终极存在的、无形的、无限永恒的，是造物者；阴阳合而生万物，“道”生阴阳，造人类。《道德经》中有道法自然、无为而治的观点，故自然是宇宙的最高规则；顺应自然，顺其自然，则自然而然；自然而然者，效法宇宙的最高规则_则万事万物就顺畅了。【】其次理解“德”。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无不为；下德为之，而有以为”。①“德”作品德解：品德高尚的人，不在乎表面上之德行，因此是有德之人；品德低下的人，时时注意表面上之德行，其本质是无德之人。品德高尚的人表面上没有什么作为，实质上是无所不为，即最有作为；品德低下的人表面上很有作为，实质上最没有作为。②作属性解：属性在西方哲学中指实体之本性，即属于实体的本质方面的特证；笛卡儿认为物质实体的本性是广延性，精神实体的本性是思维性；另有观点认为实体有无限多的属性；马克思主义认为“运动”是物质的根本属性。我认为事物的属性分一般与特殊：一般属性即事物之共性，运动、发展、变化是事物的一般属性；特殊属性指事物之个性，即此事物区分彼事物之属性；比如人的特殊属性是思维、语言、制造并使用工具，“道”、“德”的特殊属性是无为、自然。【】再者“道”、“德”统一解。“道”乃非常“道”，“德亦非常“德”：品德是人的属性之一，“道的属性是终极、无形、永恒、无为、自然等；“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“道”与“德”是“道”与“器”的关系；“形而中者谓之人”，《道德经》的妙处在“玄之又玄”，故认识、理解、领悟《道德经》当用非常之法，方可参非常之“道”与非常之“德”。《道德经》作者所处时代不同-含义有别：故此道非彼“道”，此德亦非彼“德"；唯相同者“道”-至高无上，“德”者服务于“道”。

四维正邦

老子著的《道德经》主要阐述天地演化的基本规律及治国安邦理政的基本理念，论述有无、是非、黑白、曲直等对立统一关系的哲学精髓。此处的道德，指的是道经和德经，并不是我们现在所说的品行操守。金钱只是物物交换的媒介，财富的象征，可能老子根本就没把这事放在心上。道德至上还是金钱至上与《道德经》扯不上关系。

闲着聊聊天呀

道德肯定是至上的真理，金钱只是废纸一张而已。

金钱不过是人类社会平衡交易发明出的一个工具而已，实际上就是一堆纸，擦屁股都嫌硬的那种。

道德能让人升华，金钱欲望能让人堕落，道德使人趣向善道福报功德广大，金钱欲望能使人堕落三恶道让人受苦无穷。

万法心生333

有人认为《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。这部只用了五千字，就涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科的经典之作，被誉为“万经之王”。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

老子为什么要写《道德经》

1.曾仕强老师的说法

老子写《道德经》的宗旨：是使人类通过了解＂道德＂运用＂道德＂，懂得＂道德＂对我们自身的用处，最终可达世界大同。

道并不是老子首先发现的，应该追溯到伏羲氏。伏羲氏知道，一切一切都有一个总根源，只是当时没有文字，无法来说明，只好在不得已的情况下“一画开天”。这个在现在被看成符号的“一画开天”，当时叫作象，而且一直影响了几千年。我们中华民族，非常地执象，看天，讲天象；看人，讲人象；看地，讲地象。

老子看到这种状况，就感觉到如果人们再这样执象下去，迟早会被象困住，没有办法再继续往前进。当然，这对伏羲氏来讲，也是很不好的现象，因此他决定要破象立道，即把象破掉，然后把道引出来。但是老子也很清楚，伏羲氏画象，大家便执象，因此他也担心一旦说出道来，大家又开始执道了。

《道德经》开篇就讲：道可道非常道。这是带有警告意味的，意思是说：各位，我是好心好意，把伏羲氏当年没有办法讲出来的事情说出来，起了个名字就叫作“道”，但是你们不要执迷于道。所以“道可道非常道”实际上是用来破道的，这点我们一定要清楚。

关于“道”，现在我们都很清楚，它是永恒的，代表宇宙万象，包括人生的一切造化。因此这个“常”字非常重要，“道”再加上一个“常”字，就变成“常道。“常道”就是恒常的道理，这里面有变的部分，也有不变的部分。这样大家就很容易明白，其实它跟《易经》的道理很接近。

“名”是名称。伏羲氏当年是没有文字的，所以没有出现“道”这个名称。在老子的时代，文字就比较成熟了，因而有很多名称。老子说“名可名非常名”，也告诉我们，名是不可名的，任何名称一旦说出来，就有很大的局限性，我们最好不要受它的影响，因此老子在这里也出“常”字，“名”再加上一个“常”，就是“常名”，“常名”就是不会有局限性的名号，这叫“万物的自性”。

老子当年讲道，好像很玄妙。实际上，我们现在跟大家讲，宇宙万物有一个共同的根源，大家差不多都知道，那就是本体。本体也叫作形上。

2.新哲学观点构建说法

为什么老子要写下这一部影响了全人类的《道德经》呢？从某种意义上来说，老子写《道德经》是非常矛盾的。因为他说道是不可言说的，人类有限的语言，无法描述那深邃遥远的道，因为人类一思考，上帝就发笑。语言的有限性限制了人类的思考，限制了道。所以，我们无法定义道，道无法言说。这就像他在《道德经》的开头所说的那样：“道可道，非常道。名可名，非常名”。

但老子还是违背了自己的哲学，违背了自己的初衷，他不仅写下了道，写下了在道的思想的支配下的自然哲学、政治哲学和人生哲学，还让《道德经》和道家思想，成为影响世界的人，从而自己也成为世界十大思想家之一。

那么，老子为什么要写《道德经》？

一种美丽的传说是，老子本来已经看透了世界，看清了社会的无救与无助，他带着冷笑，骑着青牛出关，准备隐居起来，从此不再过问世事。但是关守尹喜知道他是不世出的圣人，因为他观察到有紫气东来，于是就动用权力，逼迫老子写下了《道德经》，自己也成为老子的弟子，从而坐地飞升成为天上的仙人。而老子继续出关，在流沙漫天的西方不知所踪。

一个哲学家的最终目标是追寻人类的终极价值。这个终极价值可以分成两个部分，第一，人类存在的世界从何而来，这是解决世界的起源问题；第二，人类将向何处而去，这是解决人类的未来的问题。老子就是这样承担了神圣使命的哲学家。

一个哲学家，总是在破坏与重建中，构建自己的哲学体系。那么，老子要破坏什么？他又要重建何种价值体系？

在我国的商周和之前的时期，人们对自然的认识基本上是经验主义，他们所观察到的自然现象，是可怕的。风雨雷电、山川河流、疾病瘟疫，时时刻刻就能夺走人的生命。人匍匐在自然面前毫无还手之力。这时候的天，人类的眼中，就是掌握了人类的生死与未来的神。这在中国被称为天或者帝。而天和帝是有人格的神，他负责人间的一切，他运行人间的一切，他决定人的一切。因此，在人类的眼中，自然就是天，是天的产物。

而老子对此的认识，完全超越了这种思维。老子认为，世界万物的起源不是天，而是道，这世界并没有天帝，道是在天帝之前就有的，它无形无色，看不见摸不着，但是他决定着一切。所以，老子根本就是一个无神论者，是个自然主义者。老子认为，无论是大自然，还是人类社会，都要遵循道的原则，而道的原则就是无为，无为不是什么都不做，而是要顺应自然大道，无为而无不为。

在人类社会中，有了阶级，就有了不平等，就有了压迫。老子作为周朝的天文史官，他目睹太多人类社会的压迫和剥削，还有血流成河的欲望的斗争。在春秋时期的大乱中，各种战争此起彼伏流血漂橹，而这一切都是为了利益，都是在欲望的唆使下的结果。

老子还认为，春秋时期那些诸侯国们和儒家所强调的仁义礼智，不是拯救世界的真理，而是在世界变坏之后的产物。因此，越是强调人为的仁义道德，这个世界就越脱离自然的本质，他距离真理就越来越远。而真正的治国之道，首先是人与人之间的平等，我们都是在道的支配下的一分子，第二是要遵循大道无为的原则去治理社会，任何违反道的原则的治国原则，都是白费力气，都是没事找事，都是毫无用处的。而真正的治国方式，是行无为之事，是让老百姓休养生息，是回到那个小国寡民的时代。这是老子渴望建立的人类世界，而理想的世界是鸡犬之声相闻而老死不相往来。

老子认为，人生不是像儒家那样做加法，而是要做减法，减少欲望，减少争斗，减少那些违背自然而然规律的无用功，回到一个淳朴的时代，像个婴儿。这叫做见素抱朴。

所以，老子写道德经，首先是告诉我们，这世界上哪有什么上帝，也不应该有什么诸侯帝王，我们都是道的一员。他是想告诉世界，消灭争斗，无为而治。他想告诉人类，别被文明异化了，而是要返回到见素抱朴的婴儿境界。

这，大概就是老子写道德经的原因吧！

《道德经》写作经历介绍

老子生活的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

据说《道德经》是老子和尹喜离开函谷关之后在楼观台写成的。楼观台是尹喜的隐居之地，位于陕西省终南山北麓，道教圣地，号称“天下第一福地”，自古有“关中河山二百，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名”的说法。尹喜辞官之后跟随老子回到大本营开始潜心钻研，最终写出一部《关尹子》传世。老子出关之后的去向问题又是一大谜题以致于众说纷纭。

司马迁干脆说自己不清楚，在秦献公时期又出现了一个不清不楚的周太史儃的人，预言“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉”，有人认为太史儃就是老子。

《太平御览》引《蜀本纪》说老子在写完《道德经》之后对尹喜说了一句话，“千日之后去成都青羊肆找我”，似乎老子最后又到了今天的四川青羊观。

在鲁迅的《故事新编》里，《道德经》是老子出关时敷衍关官所写的讲义，成书不过一天半，因为是讲义，不免有些翻来覆去的车轱辘话。

鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。鲁迅是懂圣人的孤寒的，哪里遇得上这么多知音？干脆把关官写做俗人一个，让圣人继续孤独

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子是中国哲学家中思想最深邃最具思辨能力的哲学家。他所创造的道家哲学，深刻影响了中国文化，同时也深刻影响了中国民族的心理，影响了中国人的行为方式和价值观。

《道德经》内容介绍

《道德经》能干什么？

南怀瑾大师对儒家与道家的解释一语中的，其实中国古代有很多优秀的哲学思想，都能解决人的心灵问题、灵魂问题，甚至是命运的问题，但现代人大多不知道。在春秋时期老子就提出了”道“，而我们现在却远离了“道”，这也是现代社会充满精神困惑和烦恼的原因吧。

《道德经》中体现的就是中国自然法思想，可以看做是中国道家法律学说的肇始。在中国古代是老子第一个提出“道法自然”的自然法思想观点。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。而非“金钱至上”.

《道德经》可概括四个字概括：道法自然。“道法自然”不仅揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，而且，也很直截了当回答他的“道”是观察自然、效法自然的结果。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

《道德经》可以说读起来艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

<strong>一点感慨

学习《道德经》就如同孙悟空吃太上老君的仙丹，消化理解之后，你就可以拥有一双透过现象看本质的火眼金睛，识破形形色色的骗子和骗局。老子的思想，和一切伟大的思想家军事家政治家的思想是完全相容的，与野心家阴谋家的思想决不相容。学习《道德经》就是培养马克思所说的那种，既不欺骗他人，也不被他人所欺骗的人。

美国历史学家维尔杜兰特说，在未来的理想世界，恐怕其他的书都要焚毁，我们只需要留下一本《道德经》来从中寻找智慧的摘要。蒲克明说老子“《道德经》将是未来大同世界家喻户晓的一部书。”，那么反过来我们可以说，当《道德经》被家喻户晓的时候，人类的大同社会就近了。一本在国际国内有如此崇高威望和声誉的书，我们作为华夏儿女，有什么理由不学好，不读好呢！

参考文献：

曾仕强，老子为什么要写《道德经》？

中学数学深度研究

有时候我很讨厌去回答悟空问答，尤其是文化类的，太多的问题白痴的要命。提问的人也不去看书或者百度一下，自以为是的直接问，显得似乎很有思考，实际狗屁得很。

最近参加的学习班有问答任务，便凑合一下回答。

第一，《道德经》中的“道德”和我们现在常说的“道德”完全是两个意思。

第二，不用写什么经，人都以“金钱至上”了，还有什么可说的。

第三，圣人老子没有什么“道德至上”的观念，也写不出这类的文章。

下面我依次解释下（实际上我觉得来专门看文化类文章的人压根不需要解释）。

第一

为什么说《道德经》中的“道德”和我们现在常说的“道德”完全是两个意思？

正如很多网友说的，实际上，老子在写《道德经》时压根没有起名字。后来大家整理成册的时候起名《老子》，分了上下两卷，上卷为《德经》，下卷为《道经》，合成《道德经》。

《道德经》的名字一直传续了上千年，大家也都这么叫。不过，根据一些考古的结论，先秦时期可能书的上下卷和我们现在看到的顺序不一样。不管怎么样，一直延续了《道德经》的名字，我们也这么称呼。

《道德经》中的“道”和“德”是分开的，意思也不一样。“道”的意思比较玄，我们简单称为“道理”，是存在与宇宙天地万物之中的。想知道具体的可以去查资料，不同的大家解释的意思也略有差别。“德”可以简单称为“德行”，基本上就是明确指人了，和我们说的“道德”有相近之处，但也不完全一样。

第二

为什么不用写什么《金钱经》？

金钱的产生，最根本的是贸易交换需要。而贸易交换需要，最原始的追溯是物资的剩余和需求。

在人拥有剩余物资和其他物资需求时，人已经产生了欲望，而这个欲望已基本剥离了最基础的温饱。在这个欲望诞生的第一天起，人类便踏上了不停追逐的道路，压根没有任何东西可以阻挡。

所以，人对于金钱的追逐，在基本解决了温饱问题后，是根本不可自控的。于是，有了法律和道德的约束。

而那些毕生追求其他事业的人物，大部分也都是在解决了基本温饱和金钱的前提下。生存都是问题时，人压根没有资本追求更美好的东西。

第三

为什么说圣人老子没有什么“道德至上”的观念？

“道德”是一个宽泛的词语，是一个定性的概念，而不是定量的，和“法律”一词相同。按百度百科的解释，道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。

这里面就有一个很重要的词语，也是前提，那便是“人们”。“人们”代表的是群体，而不是个人。

什么是道德崩坏？实际上，有时候是一个人的行为并没有获得群体的认可。但，这并不代表这个人的行为是绝对错误的。因为，道德的标准，在不同时期是不同的。比如，按古人的标准，现在人很多行为都是违反道德的。

合乎道德，有时候也是个在向全体妥协，这在老子的观念中是未必正确的。先秦时候的很多大家，甚至认为春秋战国是礼崩乐坏的时代。老子提到的只是个人要“上德”，至于“上德”后是否要引领众人，老子压根没提。

建议提问者还是闲着没事时多看看书，看看《道德经》，毕竟每个人的理解是不同的，所获得的感悟也是不同。

在这疫情期间，如果不是抗击战线上的人，待在家里就是对国家最大的支持。多看书学习，疫情结束，做出更大的贡献也是好的。

载取白云秋

在老子的文章里就回答了这个问题。“金玉满堂，莫之能守，”老子提出道法自然，人要返朴归真。财货使人生贪欲，生偷盗占有之心，所以是很危险的。老子提倡非货币化的自给自足的小农社会，鸡犬相闻，老死不相往来。没有兵革之祸，人民没有对金银珠宝的分别心，视金银为粪土。所以实其体，虚其心。老子看来，粮食是珍贵的，人民的纯朴是比珠玉更宝贵的，金银是危险的，容易引起纷争而害人性命。

一闪22

老子的《道德经》是哲学，讲宇宙大道本原论及慧悟认识论。金钱即商品货币，乃经济学，崇拜金线者乃迷信进入歧途之人。到社会生产高度发达时，商品货币就消亡不存在了。但宇宙仍存在，产生宇宙万物的大道仍存在，因此，认识大道的大德，当然就会有更多的民众尊崇之。天地万物及人类的终极命运，都是由无形的物质大道所决定的。人们只有修身具备了大德大智慧而得大道时，才会掌握自己的命运，才会得到真正的自由幸福。

關鍵字: 文化 国学 道德经