若你要問我這個世界上有沒有所謂的“江湖學者”，那文懷沙應該是最擅長此道的人，若你要問我這世上哪一位“國學大師”是德不配位的，那文先生也或者最徒有虛名的那一位。那這文懷沙到底是誰呢？

文懷沙生平：

文懷沙，1910年生人，2018年去世，籍貫湖南，生於北京，著名的國學大師，紅學大師，年輕時就在中國文化界有了一定名氣。毫不避諱的講，他的一生，所得的榮譽，所得的名氣，幾乎都是靠招搖撞騙得來。

他的醜事陋事數也數不盡。無論他虛報年齡：在多處場合說自己在1910年左右出生，而文懷沙在人民文學出版社的填寫出生年月寫的是1922年；更不提他強暴婦女，貪財好色，追隨錢財和權力，出售“C”藥等等不符合身份的行為。

在剛進去大學的時候，聽同學聊到這麼位“文學大師”，一口氣拜讀了他所有的書籍，讀完之後越發匪夷所思。這種不符合的虛名怎麼可以純粹的盜取而來，那種內心的噁心感覺愈發嚴重。

當今文化界名人，餘秋雨，範曾和他被稱為三位先生，網上議論頗多，有讚賞有批評。可是前兩位，是公認的有一定文化素養的先生，有自己的內秀。在別人批評這兩位先生時，有一種自我的免疫和排除。而只有在批評文懷沙時，做人還是做學問，都讓人生嘔。

就這這麼個學術界的神棍，在資本運作的商業化中，在文先生和他的經紀人的可以包裝下，在“國學風”的狂熱跟風后，竟然誕生了“國學大師文懷沙”的神話；就是這麼個自詡斯文的小丑，可以安福尊敬公然自吹自評“我和丘吉爾不分伯仲”。這是中國文化界不多見的黑色幽默了。

可以這麼評價，這個丑角在名利場上的得吃得喝，不僅暴露了我國學術界藏汙納垢的本質，更悲哀的是，我們的傳統文化，在經歷一次次的摧殘之後，民眾會捧這樣的臭腳的奇怪現狀。

最近的這幾年，“師孃美”“父子集”這種好戲接連上演，這只是文學界積累已久的頑疾的小曝光而已，有網上評論家曾說，這曝出的醜聞和過去的文懷沙相比起來，不算什麼。

文懷沙的“所作所為”：

文懷沙的學術成就據他所說集中在四個方面：楚辭，紅學，編寫

文懷沙的鬧劇，不是行業的秘密，也從來不是沒有人向世間爆料，葛劍雄，桑兵陳四益等等國內名家都在公開或者私下，對文懷沙頗有微詞。有心的想了解的讀者可以搜到內容。

在2009年，知名學者李輝更是深夜連發數篇文章，認為他年齡造假，學術造假，文化造假，根本就是一個從裡到外都是虛假的學者，是個“文化流氓”，這樣的真知灼見很快就被更大的喧鬧掩蓋了過去；之後更多的人將自己心中的懷疑，而他自己頂著外界的非議，舔著自己的老臉，一點也不在意。

他引以為傲的楚辭名家身份。無非是給《楚辭》當中的傳誦度高的幾篇，做了點簡單的白話文的翻譯。這麼個工作，交給現在的大學生用百度給幾天時間都能完成。就這麼簡單的工作，還搞的漏洞百出，被群體嘲笑。

所寫的《屈原離騷今譯》，是他的代表作，僅僅100頁的小冊子，經復旦教授的批判反駁，錯誤翻譯的地方就達到數十處。古今中外這種的“文學著作”，這般的“活屈原”？也難怪在豆瓣打開下面第一條熱評就是“別看了，一坨屎”。

他處處自詡自己是中國的“紅學大師”其實就是以前在出版社上班時候，在別人的紅學著作上面做了一點編輯工作，而他標榜的“紅學創見”，也無非就是在書籍中的“出版說明”中寫道要用唯物主義角度去要看中國文學歷史，去審視著作紅樓夢。僅此而已，就這般貨色，也自稱紅學大家。不知道曹雪芹見這一幕會不會寒心。

他自吹的文學鉅著《四部文明》，盡人皆知是一個爛攤子，是仕途上的犧牲品，是行騙資產，是錢權庇護之下的有毒的花，但因為有重量級大佬在背後做擔保，文學界也只能竊竊私語。

後來，分贓款不均，內部發生內訌，知情者出來爆料：“整件事情是文懷沙在北京找來幾本古書，我們將古書掃描，複印，沒有做任何潤色改編工作”“這種不需要文化內核的工作，無非是一個體力活，文懷沙找了幾個高中生，我這個大學生做一做編譯工作，要是說他對這本書有什麼貢獻，就是淘來幾本古書，而這古書也是從國家圖書館中拿出來的”

文懷沙老年時，經常拿自己的著作來誇誇其談。遭到專業學者揭露之後，不敢反駁，只能用自我催眠來自我洗白。文大師的一生劣跡還有很多，不在這一一贅述，各種可笑之事留給觀眾各自品鑑，當做一天的笑話得了。

文化最初的純粹：

肯尼迪曾經在演講中說：

我們不應該讓文懷沙這種欺世盜名，徒有虛表的文化小丑坐在我們民族的文化神壇上來俯瞰我們，嘲笑我們。這種無休止的荒誕笑話，到底會持續到什麼時候，這個社會還有多少這種文化敗類，我們不得而知。我們希望我們有一天讓文化回到純粹的地方，送回他純潔的聖壇。

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