六十四卦中，第35晉卦、第28大過卦、第36明夷卦、第61中孚卦、第5需卦、第27頤卦、第6訟卦、第62小過卦共八個卦，叫做遊魂卦。
遊魂卦的特點主要是變。遊的本意就是來往、不固定。魂是飄忽不定。所以遊魂卦“變”是主象。遊魂卦是將八純卦1、2、3、5爻，陽變陰、陰變陽而成的。例如乾卦，將第五爻陽變陰，內卦乾變成坤，第四爻、六爻不變成晉卦。將離卦第五爻陰變陽，內卦離卦變成坎卦，四、六爻不變，成訟卦，以此類推，反之回推到八純。
遊魂卦，是事物在本來的純卦狀態下，經過了一步一步自下而上，發展變化了五步之後，從量變即將發生到質變，僅僅保存了本卦的上爻不變的情況下，處於到底下一步如何變的時候，接著出現的一個境界和狀態。例如乾宮卦已經變了五步，已經到了剝卦狀態，到了碩果僅存的時候，是徹底剝除這個碩果走向象徵死亡的坤卦呢，還是逐漸恢復原來的乾宮卦裡的陽氣呢？這時候，如果順其自然，就可能發生伏羲卦序中出現的現象，剝卦變化為坤卦。如果生命事物在此關頭，能夠發揮生命事物的生命力和生命智慧，能夠意識到迴歸本宮卦、恢復本宮卦的重要性，能夠利用這最後的能量和形勢，能夠將五世卦中的四爻變回本宮卦的陰陽屬性，剝卦就變化成了晉卦。避免了死亡，卻進入了一個遊魂卦境界，可謂死裡逃生，還有一線生機。
遊魂卦是一個在死亡威脅面前，所作出的英明決策和斷然行動，是一個求生存求發展的卦。雖然說也是一個艱難的卦，是一個如一絲遊魂隨處漂盪的卦，是一個心無所安、身無所定的卦，但畢竟一息尚存。只要有這一口氣，魂魄會歸來。就乾宮的剝、晉、大有三卦而言，剝卦是乾宮五世卦，是碩果僅存，不允許這個碩果死亡，讓這個剝上九的種子，在果實中發育保存，等到地面上太陽出現的時候，根據這種環境條件，然後決定什麼時候生根發芽出土、上升。這樣，剝卦變成了晉卦。晉卦之後，就一定是火天大有。就一定會渡過五世時的衰老和遊魂卦的心神不定、進退失據的境界。
任何一個純宮卦，都有一個經過五世變化後顯得衰老的五世，也都有一個通過五世如遊魂一樣念念不忘故土、力求恢復故土基業的願望。在這種願望的恢復過程中，通過艱難的奮鬥，就會進入歸魂階段，也就是在本宮卦裡發展得最為輝煌和穩定的狀態。
任何一個宮裡的八個卦，可能本卦是一個不變本性的卦，是一個最能夠表示其本來面目的卦。所謂純卦、靜卦。而其它七卦，都是這個宮、也就是這個時間段落裡出生在特定的空間裡的生命事物發展變化的七個階段和狀態。如果將之作為一個公式、程序，將出在夏至乾階段的生命事物定為乾宮，它的命運軌跡就可能是後遁否觀剝晉大有。其它各宮裡的卦也以此類推。古哲很可能以此程序和公式來考察生命事物的變化過程，考察人的一生。
遊魂卦的上爻在佔疾病或氣運時代表什麼呢，具體還要看卦辭。一般來說，不至於命終。
1、晉卦，上六：晉其角，維用伐邑。厲吉，無咎，貞吝。
2、大過卦，上六：過涉滅頂，兇，無咎。
3、明夷卦，上六：不明，晦。初登於天，後入於地。
4、中孚卦，上六：翰音登於天，貞兇。
5、需卦，上六爻：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
高島實例：明治二十二年十二月，友人神保長兵衛的妻子因患胃癌而臥床，我佔問她的生死，筮得需卦，變為小畜卦。
斷卦說：需的卦義是等待，又屬於遊魂卦。遊魂，指人的魂魄已經離開身體而出遊，說明天命已絕，只有需緩等待，暫時還可以保有剩餘的生命。上爻居全卦的終位，因為無處可去而返回，所以主疾病重而死，魂魄復歸本位。爻辭的“入於穴”，是埋葬的徵兆，“有不速之客三人來”，指僧人來為她送葬，“敬之終吉”，是指心魂安固。需卦雖然不是歸魂卦，但是從爻辭可知，她必死無疑。
後來沒幾天，她果然死了。
6、頤卦，上六：由頤，厲吉，利涉大川。
7、訟卦，上六：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
8、小過卦，上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
高島實例：某友人來，請佔他兒子的病，筮得小過卦，變為旅卦。
斷卦說：卦象像飛鳥，上爻為鳥翼。像鴻毛遇到順風一樣，這是飛鳥所喜歡的，但是前面的沒有遇到，後面的又越過，這就是鳥為什麼飛翔不止，屬於自取兇咎的做法。現在您佔兒子的病而得到這樣的爻辭，上爻處於震動的極位，震又為長子，可知您必定是長子生病。爻象不得中位，可知病一定是過寒的症狀，醫生不考察他過寒，又施以寒涼的藥劑，所以病更兇險了。鳥遭遇羅網是活著被捕捉，還沒有死。象徵他的病還有存活的希望。這一爻已經是卦終，下卦為既濟，既濟指得以度過險難，這樣看來病情又可以挽回了。
六十四卦中，第7師卦、第8比卦、第13同人卦、第14大有、第17隨卦、第18盅卦、第53漸卦、第54卦歸妹共八個卦，叫做歸魂卦，如果佔命數得到這些卦的上爻，就是到了命終的時候。《繫辭傳》說：“原始反終，故知死生知說”。即由這些卦而知道人的命終。人的生死有正命和非命之別。心魂對肉體的依附，就比如人的身體寄寓在家宅，心魂脫離肉體，猶如家宅的期限已滿 ，心魂離去而身體死亡，叫作正命。期限未滿，或許家宅就敗壞了，比如得病，或遇到其他非常的災禍，肉體已經死去，心魂突然斷絕，叫作非命。要拯救這種非命的死，恐怕良醫也無可奈何。三百八十四爻中，得正命而死的只有這八爻罷了。
歸魂卦的特點，正好和遊魂卦相反，遊魂卦為“變”，歸魂卦為“不變”。預測事物的發展，圖謀事情的成功，如逢歸魂卦則是心有定向、不變更、不易改變之象，預測時，如出現變化之後的事情，也會以主象或原象的不變為主，使出現的新事受到拘泥而不易做成功。預測出行逢歸魂卦，則會使出行難以啟動，或如果硬要出行則不順，測行人何時歸，則人必歸，因歸魂卦為不變，有一個穩定的居處，逢此卦都會安然無恙。歸魂之象，所問之事，拘泥而難行，保守而難變，變則還有復原之情，我欲出，而歸魂不得出。遊魂卦是將八純卦的第五爻，陽變陰，陰變陽而成。例如坤卦的五爻陰變陽成比卦，震卦的五爻陰變陽成隨卦，以此類推，反之回推到八純。
佔一個人的氣運或健康時，佔到這八個歸魂卦的八個上爻時，一般來說，代表命終。要多加註意。
1、大有卦，上六：自天佑之，吉，無不利。
高島實例：明治15年，佔某貴顯氣運，筮得大有卦，變為大壯卦。
斷卦說，卦象如日中天，五個陽爻所象徵的眾多賢人輔佐著六五，從中可以看到大有時代的情形。現在佔得上爻，象徵行善積德，得到了上天的佑助。這樣天下事就沒有不吉利的，叫做“天自佑之，吉無不利”。
但這年某貴顯死了，因為大有卦的終爻為歸魂卦，是人命關天的預兆。
2、隨卦，上六：拘繫之，乃從維之，王用亨於西山。
高島實例：南部的山本寬次朗是我的舊友，他對我說：“你的周易百佔百中，那麼我的命什麼時候終結，希望你佔一下，讓我預先知道”。我說：“這極容易”。筮得隨卦，變為無忘卦。
斷卦說：隨卦以震長男從兌少女，又為歸魂卦，現在佔得上爻，您的生命將終結於本年。您的妻子在墓前祭祀之象，正體現在爻辭中。“拘繫之”，指系連於您，“維之”，指有子女，“亨於西山”，指把您埋葬在住宅的西面。
山本聽了冷笑，好像不介意，隨從他的武士或懷疑或冷笑。後來這年的十月，南部某寄信給我說：“山本昨夜突然中風，半身不遂，於是從本國召喚妻子。他的妻子沒到時，請借神奈川的別邸中的一戶為寓所。不久他的妻子來迎接，一同回到盛罔，到十二月底就死了。”於是當時聽了我的占斷而暗笑的武士，都為此驚歎。
3、師卦，上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
4、漸卦，上六：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
5、比卦，上六：比之無首，兇。
6、盅卦，上六：不事王侯，高尚其事。
7、同人卦，上六：同人於郊，無悔。
8、歸妹卦，上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
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