引言：
沈從文，二十世紀中國最為優秀的文學家之一，其筆下創作的文學作品無數，深受大眾的喜愛。對很多人來說，最為熟悉的莫過於他的《邊城》，一部深入刻畫人性美，展現湘西風土人情的著作。汪曾祺，被譽為“抒情的人道主義者”，他與沈從文兩人均為京派文學的重要代表人物，也許是因為師生關係，也許是因為同屬一派，汪曾祺先生的《受戒》和沈從文先生的《邊城》，其小說的表現內容有不少相似處，以至於人們總喜歡拿兩者作比較。本文以這兩部小說為例，探討沈從文和汪曾祺小說創作的審美藝術追求，淺析《邊城》與《受戒》的“桃源”世界和鄉土人情。
一、論景與環境——桃花源般的理想世界
1.《邊城》：兩人一狗，一戶人家，“烏托邦”的理想構建
《邊城》寫於1931年，小說中的女主人公翠翠，其原型是一個絨線鋪的姑娘。沈從文後來還曾在《湘行散記·老伴》中提及：“我寫《邊城》故事時，弄渡船的外孫女明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪子女孩脫胎而來。”
從“選角”來看，作者從一開始就賦予了故事女主人公美的形象。除了人物美，小說主人公生活的地方，也是靜美恬淡的。沈從文以自己生活的故鄉湘西小鎮為創作背景，小說中的“茶峒”，一個地處於湘川交界處的小邊城，環境優美、山清水秀、民風淳樸。
一如《邊城》寫道：
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了—戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，—只黃狗。”
小溪、白塔、獨戶、兩人、一狗，共同構起了一個世界，一個“烏托邦”的世界。
- 何為“烏托邦”？
“烏”指沒有，“託”為寄託，“邦”是國家，“烏托邦”，指“理想中最美好的國家”。
在沈從文筆下，“茶峒”就是一個美好的地方，一個理想中的人間勝地。
山水天地之間，白塔若隱若現地屹立在雲霧中，白塔之下，小溪潺潺、獨門獨戶，炊煙裊裊，鄰家女孩和鬢白老翁，過著“日出而作，日落而息”的生活。這是人類最為淳樸自然的生活方式，也是一種理想化的生活方式。
海德格爾曾說：“人，詩意地棲居在這片大地之上。”
沈從文的《邊城》，形象地闡釋了這段文字的內涵，《邊城》裡的世界，是一種詩意的情景設置，更是一種人文精神的構建。
2.《受戒》：一個充滿詩意與煙火的世界
《受戒》寫於1980年，故事中人物所生活的地方名叫“庵趙莊”，這個普通的小鄉村正是汪曾祺曾經生活過的地方的原型。《受戒》小說裡的故事其實就是作者的童年回憶，當年，為了躲避戰亂，汪曾祺隨著祖父、父親到高郵北鄉庵趙莊住了一段時日，也正是因為有這樣的經歷體驗，最終讓他有感而發，執筆寫下了經典之作《受戒》。
《受戒》小說裡的自然環境是美的，和沈從文《邊城》裡構建的詩意世界一樣，汪曾祺曾說：“我要寫，我一定要把它寫得很美，很健康，很有詩意！”
為此，我們所看到的《受戒》版本，就是一個充滿詩意、人情和煙火的世界。
正如《受戒》寫道：
小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院牆下半截是磚砌的，上半截是泥夯的，大門是桐油油過的……”
“院子裡一邊是牛屋、懟棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個關鴨子的柵欄。”
文中所述，和前面提到的《邊城》開頭描寫有著異曲同工之妙。小島、河水、獨戶、果樹、院子……標準的田園生活。
有家，有菜園，園裡種滿了蔬菜，院裡圈養著家禽家畜，島上果樹隨著季節的輪迴開花結果，這些都是人間的煙火氣息。汪曾祺以清新雋永的筆觸勾勒出了一幕幕田園牧歌的自然風光景象，給人營造出了一種詩意的人生世界。二、論鄉土風情——渾厚淳樸的民風民俗，溫婉自然的人性美
1.翠翠
《邊城》以沈從文的故鄉湘西為背景，那是一個遠離塵囂卻又充滿人情味的地方，一個不被功利化世俗玷汙的“湘西世界”。
小說中的人物，比如翠翠，一個天真活潑的女孩兒，小說寫道：
“翠翠在風日裡長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她……”、“從不想殘忍事情，從不發愁，從不動氣。”
她成長於山清水秀的鄉間，成長於重義輕利、樂善好施的淳樸風氣裡，她勤勞、善良、孝順，不慕財，別人送給她銅板，她追了老遠要還給人家；她想去看端午賽船，放鴨子，卻又不捨將爺爺一人留在家，她是“愛”與“美”的理想化身。
2.老船伕
小說裡的老船伕，一艘船，一條長蒿，一撐就是幾十年。他雖然生活清貧，但是給人渡船卻從不索取，客人給他硬塞錢，他卻一臉認真地說：“我有了口糧，三鬥米，七百錢，夠了！誰要你的這個！”他的善良、淳樸如清澈的河水一樣，透徹心扉，沁人心脾。
樂施也會有回報，老船伕買豬肉，鄉里人不收他的費用，大家相互推讓。買賣本是一樁生意，但是在“茶峒”這裡，買賣不是生意，而是人情的往來，正如小說寫道：“相熟之後，錢便在可有可無之間了”。
3.船總順順
船總順順，他是地方的豪傑紳士，是生意發達的“掌水碼頭”大人物，他擁有較高的社會地位，但是卻從來不仗勢欺人、不以大欺小。在他身上，沒有商人的奸詐狡猾、虛偽貪婪，有的是仁義、寬厚。翠翠家裡窮，他並未嫌棄，為了給孩子提親，反而還請來了楊馬兵幫忙。在他那裡，無需門當戶對，只要男女各自喜歡，有錢家的孩子，也可娶窮家的姑娘。
天保意外溺水身亡，順順對老船伕產生芥蒂、隔閡，當老船伕離開人世後，順順冰釋前嫌，拋開個人私怨，主動幫助翠翠安葬祖父，給翠翠帶去了大米、酒、肉，安慰翠翠“不要發愁，一切有我”。
對於船總順順，他是善的代表，能夠做到如此一般，非一般人可以做到。
4.英子和明海以及荸薺庵、趙莊的一切
作為沈從文的“弟子”，汪曾祺的《受戒》，和沈從文《邊城》表達的精神內涵基本上是一致的，其呈現出的鄉土世界也是基本相同的。汪曾祺筆下的“世俗世界”，同樣表現出淳樸自然的人性美。
《受戒》的聚焦人物是年輕的英子和明海，筆者在小說故事情節裡穿插了許多關於荸薺庵、趙莊自然風光的描寫，初一看，結構疏散，但是認真讀完，卻令人耳目一新，印象深刻，而這正是淳樸的鄉土世界給人帶來的與眾不同的體驗感受。
小說中有不少優美的文字敘述，如：
“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印……”
也有大量平淡、口語化的表達，如“媽媽的！又輸了！下回不來了……聲音也不像鐘磬，倒像母豬。聰明麼？難說，打牌老輸”等俚語句子。
文中出現了許多有關於鄉土的詞語：“驢子”、“牛屋”、“豬圈”、“雞窠”殺豬”、“打大麥”、“收鴨毛”等，這些詞彙共同構建出了一個淳樸自然的鄉土世界。
《受戒》小說中的人性自然、真誠體現在多方面，比如英子和明海兩人純真含蓄的愛，比如出家和尚可以吃肉、娶媳婦，比如人與人之間的相互幫忙：
“排好了日期，幾家顧幾家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。幹活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其餘的時候，各顧各，不顯得緊張。”
那是一個充滿人間煙火，人情味的鄉土世界，在那裡生活的人們，有自己的一套生活方式和處世理念，他們活得自由自在，不受束縛，活得率真、灑脫，那裡表達的一切，都是有血有肉的。
三、論藝術情懷——儒道思想的彰顯，道德與生命的關懷
1.鄉愁的寄託
談到鄉土風俗，我們都曾讀過許多相關的作品，比如魯迅先生筆下的江浙水鄉，莫言筆下的高密東北鄉，路遙筆下的陝北農村……它們或是表現為粗狂豪邁，或是表現為淡雅清新。而《受戒》和《邊城》，則用了一種更為純粹和自然的方式來表達了鄉土風俗。
《受戒》和《邊城》裡的人物有著淳樸、善良、友愛、真誠等個性品質，在敘述上，這兩部鄉土小說都刻意避開了戰亂的主題內容，以清新淡然的視角來書寫表達。
《受戒》和《邊城》的敘述，少了魯迅那般的明銳鋒利，多了幾分陶淵明那般的柔和恬靜，正是這樣的清新筆鋒，悠遠的意境，勾起了無數讀者心底的“文化鄉愁”。嚴格說起來，《受戒》和《邊城》其實也是作者的一種鄉愁寄託。
2.安貧樂道的儒道思想體現，根植於信仰、道德本身的人性關懷
沈從文小說裡的“湘西世界”，汪曾祺小說裡淳樸的庵趙莊，它們都承載著深厚的人文情懷，寄寓著人們無盡的審美理想。
在中國傳統的哲學思想體系裡，人與自然應是和諧統一的，為此在中國人眼中，理想的家園是一個大同世界、“烏托邦”的世界，人與自然和諧，人與人和諧。
《受戒》小說中，幾乎找不到憂傷、絕望的敘述，故事裡的人物，人生命運走向，都是自然的，喜劇的。對於此，汪曾祺還曾說：“我筆下的小民百姓，沒有壞人，因為我不願去寫他。這跟我儒家的思想宗旨有關。”
汪曾祺以一種超脫、仁愛的儒道思想去書寫一切，最後，我們看到的庵趙莊，是一個“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的人間世界，一個尊重人與自然本性的適度發展的世界，一個富有人情味、煙火氣息的鄉土人間。
道家強調“清淨無為”，即主張耐住心靈虛寂，堅守清靜，復返自然。沈從文《邊城》裡的“湘西世界”，充滿著無限的自然之趣，在那裡生活的人們，同樣有著自然的簡樸、淡然特性。小說中的人物，生活過得都比較清貧，但是卻知足常樂，那是一種樂天主義的精神，安貧樂道的思想。
中國人一直奉行“知足閒適”的思想，那是一種人與自然的處世原則，在文學的話語中，這一意識的表達就是田園思想。關於此，在中國歷史上能找到不少的例子，比如《論語·雍也》中的顏回：“賢哉回也，一童在食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”，比如《五柳先生傳》中的五柳先生（亦或者是陶淵明）：“環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，革瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”
《邊城》小說裡的老船伕，生活過得雖清苦，但是卻從不計較得失，從不貪財。小說中的人物，對親人、對朋友、對戀人、對任何細小的生命（如黃狗）乃至於無生命的一切（如白塔、溪流、翠竹、吊腳樓），都給予了人性的關懷，這種人性的關懷，根植於信仰、道德本身。
結語
總而言之，《邊城》與《受戒》均構建了一個優美的“桃花源”世界，讚頌了人性美。在那個未經世俗汙染的世界裡，人人都保持著純真、自然，那是一個理想的家園世界。現如今，在這個喧囂浮躁的時代，再也難尋田園牧歌般的“桃源”世界，最終，“烏托邦”的世界，只活在了人們的心中，並化作了一種鄉土情懷的載體和寄託。
參考資料：
《沈從文文集》
《汪曾祺傳》
《中國思想傳統的現代詮釋》
《中國當代文學史教程》
於榮虎.凝眸鄉土世界的現代情懷
文 | 文史君
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