引言
林海音說“讓實際的童年過去，心靈的童年永存下 來。”《城南舊事》正是在這樣一個目的下創作出來的，作者 在小說中用北京特有的詞彙、語言以及民俗試圖營造甚至 還原一個記憶中的北京城南，來懷念城南中的舊人、舊事以及逝去的童年。從作者寫作時的處境來看，這部作品也寄予了作者濃厚的鄉愁。《城南舊事》由五個相互獨立的短篇合成，而在這五個短篇中，除了《我們看海去》和《爸爸的花兒落了》兩篇以外，其他三篇的寫作焦點都是女性的不幸遭 遇。在這樣一種佈局後隱含的無疑就是作家對女性命運的關注和同情，作家通過從英子這樣一個特殊的角度——兒童視角來透視女性的命運。以兒童的純真來虛化大人世界的複雜，這樣一種手法使得造成女性命運悲劇的原因具有 了反諷的意味，增強了小說的批判性和社會普適性。在小說中或者說在“英子”生活的那個童年時代裡，女性的處境是不容樂觀的，主要存在著男人和女人、女人之間以及女人自身三個方面的困境。
1、男權統治下女性夾縫中生存。
有時“女性世界”被用來和“男人世界”相對照，但是 “婦女卻從未能構成一個和外界隔絕的獨立社會，她們是團 體的一部分,被男性統治著，處於附屬的地位”，波伏娃的這一觀點無疑是對女性在社會中地位的真實寫照。男性在家庭和社會中的統治權伴隨著封建社會殘留的男尊女卑、 等級觀念、貞潔觀念等在當今社會扮演著相當重要的角色。
《城南舊事》中的女性在男性統治以及支撐男性統治的 封建綱常倫理的迫害下苦苦掙扎，不曾擺脫被強加的艱難處境。《惠安館》中，秀貞本是“長班老王”之女，和大學生思康相愛。思康答應回家一個月後就回來娶她,可是他離開後就再也沒有回來，留給秀貞一個還沒出世的孩子以及遙遙無期的等待。思康一個承諾讓秀貞孤獨而又漫長地等待，耗盡了青春直至精神失常，還抱著思康會回來的希望等待著。 或許思康是愛著秀貞的，又或許他是出於某種苦衷無法回來娶秀貞，但他作為男性世界的一員,他的所作所為無疑是對女性的俯視，他隨意做出自己無法實現的承諾，自私地佔據著女性的青春,並將女性本該獲得的尊重踩在腳底。男性固有的自私踐踏並摧毀了女性的一生，女性正是處在這樣—種不公平的處境艱難度日。同時，作為男性統治地位的思 想支柱的封建社會殘餘思想也對女性進行著殘冷的擠壓， 直到將女性擠入生命的夾縫中。秀貞生下了思康留給她的 孩子，也是秀貞活著的唯一念想。然而封建保守的思想裡， 未婚生育是不能被接受的,秀貞父母害怕被別人說閒話，殘忍地將孩子扔到齊化門義地去了，從此秀貞便瘋了。封建思想的迫害將秀貞逼上了絕路，作為手無縛雞之力的女性沒有辦法再像個正常人一樣生存下去，便走入了另一個極端 的困境之中。
在男人的視野裡女人並不是生活的全部，因此他們隨 意地玩弄著女性的情感，任意地主宰著女性的命運。女性成為他們呼之即來招之則去的物品，無論是被愛人拋棄直至失常的秀貞，被封建家庭驅趕出來的蘭姨娘,被丈夫欺騙傷害的宋媽，還是在父親迫害下一直生孩子的英子的母親，都處在男性的絕對權威的壓迫之下，被壓得沒有喘氣的空間。 所以,從這樣一種維度出發，女性的生存困境在很大程度上是男權佔絕對統治地位的環境下造成的。
2、女性相互之間不理解加劇困境
男性是使女性遭遇困境的源頭，而女性與女性之間理 解的缺失則是在很大程度上加劇了生存困境帶給女性的痛苦。無論是從理智上還是從情感上，女性都處於同樣一種生 存狀況下，本應該相互理解、相互支撐地走出男性權威給女性帶來的傷害。而女人們並沒有對有著同樣遭際的姐妹投去關愛理解的目光，相反她們以一種看客的心理將同類的 悲慘遭遇當做茶餘飯後的談資。
小說中秀貞的遭遇無疑是女性中悲劇命運的代表，而 她的不幸遭遇卻並沒有為她帶來任何來自同類的同情，更多的是嫌棄。宋媽和換洋火的老婆子在私底下討論秀貞的遭遇，沒有流露出絲毫的憐憫或同情的表情,還把打聽秀貞的經歷當做八卦娛樂。秀貞經歷一系列悲慘遭遇終致精神失常，而周圍的人避她就跟避瘟神一樣。同樣身為女性，把發生在同胞身上的痛苦當做自己快樂的來源，對於同胞遭遇的苦難沒有同情。而反過來,我們則可以觀察宋媽這一類 人，她們難道過得又比秀貞好嗎?難道她們就沒有經歷苦難嗎？顯然不是，宋媽自己由於男人沒有出息,被迫離開家賺錢養家，丈夫竟然對她隱瞞了兒子的死訊，還揹著她將女兒賣掉了。小說中無知的女性將別人的苦難當做笑話,不去理解也不同情別人，而更可笑的是自己其實正在經歷著更大 的悲劇。
女性之間理解的缺失，導致女性不僅在男性面前沒有 話語權，就連在有著類似遭遇的同性之間也沒有傾訴的權利。因為你所經歷的悲劇，對別人來說根本感覺不到疼痛， 相反她們以一種消遣的態度消費著別人的苦難，即使自己的處境也很窘迫。同性之間的冷漠無疑反諷式地增加了女 性處境的艱難。
3、女性自身的奴性與困境的捆綁
“女人被指控為有奴性，人們說，她隨時準備跪倒在主 人腳下，並且吻那打過她的手。”波伏娃認為女性生存的困境雖然是男性帶來的，但是作為同樣有思想的動物,女性應該具有自尊心和反抗性。而事實上，女人覺得他們無力反抗 —切，所以在她們的認知裡，女人生來就是受苦的，這就是人生。她們這種委曲求全的態度鑄就了“女人的耐性”。女人比男人更能承受肉體的疼痛，面對壓迫，她們寧願妥協，也不願去反抗。她們這樣一種自棄無為的“耐性”使她們本來就卑微的命運永遠地和困境捆綁在一起，再也無法掙脫。
小說中，秀貞在還沒結婚的情況下，就已經默認自己是 思康的人，看似可以理解，可是每個人不都是獨立的個體 嗎，她憑什麼無緣無故就放棄自己的人身自由權，將自己依附在男人之下。正是出於這樣一種自棄的奴性心理,連自己懷孕了都沒有告訴正要離開的思康，也導致了自己以後人生的悲劇。在思康承諾的一個月到來之後，她還是傻傻地相信思康，崇拜著這個欺騙了自己的男人，並耗盡了自己寶貴的青春去等一個無法兌現的承諾。在這段愛情裡，秀貞喪失了自我，她只知道自己離不開這個男人。離開了男人，她根本無法獨立地生存,從而被自己這樣一種奴性逼到絕境。女 人在這樣一種奴性下將自己變得更加被動，更加無能為力。 小說中蘭姨娘雖然敢於與迫害自己的封建家庭決裂，但她 並不是自願出走的，而是被趕出來的，這種無力被動的出走 並沒有給自己的人生帶來任何改觀，反而暴露出自身的無能與窘迫。同時，蘭姨娘的到來,打亂了英子父親的心，而看出端倪的英子母親除了不高興之外也無可奈何，因為她既沒有勇氣讓蘭姨娘離開，也不敢對丈夫精神出軌的行為做出任何反抗的舉動，所以只有默默忍受著這樣一種尷尬的處境。宋媽同樣是個遭遇比較悲慘的女性，自己辛辛苦苦賺 錢養家，讓丈夫照顧兒女，而丈夫卻將兒子溺死、女兒被賣的事隱瞞了。後來知道真相的宋媽，本該爆發，可還是忍住了，最後還是跟著丈夫回家了。這些女性看似不同的遭遇卻反映出了一個共同的本質。
這些女人為什麼不爆發，為什麼不主動逃離男人的控 制？既然自己被男人傷得遍體鱗傷，為什麼還要繼續忍受？ 難道是不夠痛嗎？顯然不是，而是女人生來就被告知男人就是天,女人就該屈從。所以在她們的認知裡,女人就該服從男人，就該低三下四地奴隸般地生存，離開了男人，女人便 沒有了活路。這樣一種價值觀主導下,女人只能一邊忍受各 種不公待遇，一邊還磨鍊著自己的“耐性”，一次又一次無聲 地忍受著男人帶來的苦痛，暗無天日的生活就這樣永遠沒有結束的那天。所以，內心的奴性進駐以及女性獨立意識的缺失最終導致她們在困境裡走來走去，只是從一種困境走 到另一種困境中，卻始終走不出困境。
4、結語
毋庸置疑，作者林海音通過兒童視角來關注大人的世 界，是為了用一顆純潔不被世俗沾染的童心來緬懷自己的童年，來懷念北京城南里的那些人、那些事，來書寫自己真摯的鄉愁。然而，作者在展現兒童視野的美好純真以外，也揭露出大人世界以及現實生活不太美好甚至醜惡的東西， 來袒露出自己對下層人民、對女性命運的同情。本文從男人、女性之間以及作為個體的女性三個層面來分析女性的 生存困境，這三個層面既是女性作為個體所正經歷的困境， 也是生存困境的來源，或者說是造成女性苦難人生的原因。 而這樣看似並列的層面之間對於女性生存困境卻起了不同的作用，從這樣一種理解出發，三者的作用力是漸漸增強的。因此,最後總的來說，男性的統治給女性帶來了生存的困境；而女性之間理解的缺失以及冷漠的看客心理諷刺性地加劇了處境的窘迫;而作為個體的女人，自身的奴性與矇昧則將自己的命運和困境緊緊地綁在了一起，無法掙脫。
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