編者按：2012年，出於對時代現狀的回應，潘麟先生撰寫了《新國學宣言》。國學者，中國傳統思想文化之別名。宣言者，公開表白一思想或一主張，以求廣為人知之謂也。《新國學宣言》言近旨遠，微言大義，概括總結了當今時代的頑疾，剖析了傳統文化受到漠視的深層原因，闡述了新國學的含義和主要特徵等重大問題。現將《新國學宣言》陸續發佈於此，以饗讀者。

前 言

——我們的時代問題

科技所強調的是工具理性，將一切客體對象視之為可利用與否的工具，這是一種徹頭徹尾的實用主義與功利主義思維和動機。在這樣的思維和動機下，“人”也無法例外地成為了可資利用的工具。

科學探索本來是為了更好地認識外部世界和主體自身，技術進步本來是為了更好地改造外部世界和主體自身，以便於更好地造福人類。但如今的科技凌駕於一切之上反將人類牢牢地掌控，將人類變成實現科技的工具和傀儡。將人類變成實現科學的工具和傀儡具體表現和象徵就是：無論是一個社會還是一個個人，科技化程度越高，這個社會或個人的機械化、功利化、工具化的程度就越高。兩者之間是正比例關係。凡是科技所到之處，人們無有例外地變得越來越機械教條、冷漠僵化和充滿功利實用之思想，人與自己、人與人、人與社會和人與萬物之間，那種與生俱來的溫柔親切、相愛無間和浪漫生動的關係，消失殆盡。僅僅數百年間，乃至僅僅數十年間，科技將人類詩意地棲居在地球上的那種充滿柔情的浪漫感和藝術氣息，一掃而光，代之而起的是鋼鐵水泥般的生硬與冰冷。人們再也見不到生活中的浪漫與詩意，人生中的溫柔與親切和身心內外那春天般的勃勃生機。科技化程度越高的地方，那裡的藝術化、生命化、一體化、情感化和心靈化程度就越低——這絕對不是偶然，而是可悲的必然。這是因為科技只將人視作工具而非目的之故也。

科技催發了工商業時代的誕生。這個時代有兩大主要特色，就是政治民主化和經濟市場化。科技將人工具化，市場經濟將人商品化。這兩者有一點是相同的，即都將人視作手段，而非目的。在不斷深化的經濟市場化時代，人不再是人，而擁有了一個新的身份——消費者。消費者的意思就是，你不是人，你只是某個經濟行為和經濟環節裡的工具。由無數個商業環節編織而成的社會商業網鏈中，渺小的個人只能被迫成為這個超級網鏈中一個小小的網結，而被這個商業大潮推動著與世沉浮，隨風搖擺。換言之，在商業化很高的時代裡，作為渺小的個人是沒法做自己命運的主人的，每個人都被迫成為商業鏈中的一環而將自己高度地商業化、商品化、市場化！

商業化就是將自己和他人皆視作一個功利化的人，而不是一個自然人。一個商業化的人視一切（包括他自己）都是從功利主義角度出發。商品化就是將自己和他人，將一切全部作為一個有待開發、正在開發、已經開發出來，並已進入商業流通渠道的商品來看待。在商業化和商品化的視角下，包括自己在內的所有人，他們的價值和意義將全部由可被市場化的程度來定。

科技意識形態下的將人工具化，商業社會下的將人商品化，兩者有一個共同點就是皆將人視作一個“物”，也即將人“物化”——工具是一個物，商品更是一個物。將人“物化”具體表現為：

將人視作一個由諸多本能聚合起來的生物，一個可實現政治、經濟或科技等目的的工具，一個活動著的有機物質體。——這是從正面來理解“物化”的情況。若從反面來理解“物化”，所謂“物化”就是將人去精神化、去心靈化、去情感化、去神聖化、去尊嚴化、去道德化、去生命化、去美感化、去一體化、去人格化等等（如果有興趣，可以繼續列舉出更多我們這個時代特有的“去XX化”現象）。

在我們這個被科技和商業兩大新興文明強力挾持和主導下的時代裡，人——這一萬物之靈，這一天地間最為高貴者，遭到了史無前例的貶低、肢解和流放，其嚴重性已到了無以復加的程度。人之為人的人性和人之為人的尊嚴，在我們這個時代裡，受到了最為嚴重的蔑視和踐踏。

不僅如此，在這個由西方文明席捲全球的時代，它所倡導的價值觀，其核心是暴力的、對立的、衝突的、野蠻的、外化的（即物化的，而非向內心靈化的）等等，如此則不難理解，為什麼在科技文明如此“昌明”的近當代，會連續出現兩次世界大戰，全球性的道德崩潰，人生意義感的全面喪失，人與人之間本有之和諧關係被嚴重破壞，宗教與藝術以及各民族保存下來的傳統文化被無情地邊緣化，整個人類沉溺於本能的放縱和感官的享樂之深淵中難以自拔，等等越來越嚴重的時代痼疾。一言以蔽之，西方近現代文化是物性文化，是物化文明。而東方文化，特別是中國文化，是一個始終緊扣著人之為人而運思的文明，故真正的人性化文明在東方，在中國，在以儒佛道為代表的中國傳統文化裡。中國文化是“人”的文化，不是“物”的文化。是張揚人性的文化，不是張揚物性的文化。

▲左：弗里德里希·威廉·尼采，德國哲學家、思想家 ▲右：阿爾伯特·愛因斯坦，猶太裔物理學家、科學家

並不是沒有人對西方以科技和商業為主導的現代文明給予相應的反思，最先開始反思這個文明的正是西方思想家和科學家——卡夫卡、尼采、薩特、羅曼·羅蘭、愛因斯坦、榮格、馬斯洛等等，還有近百年來各學科諾貝爾獎得主們。如此之多的思想家、文學家、政治家和科學家們，以各種方式表達著對現代西方文明的反思和憂慮。這些智者的聲音足以警世，足以醒人，但人們至今充耳不聞，沒有在他們的反思和憂慮基礎上，更深入地思考和覺察，以至於坐視我們這個時代的頑疾層出不窮，越來越嚴重。

（未完待續）

作者簡介：潘麟先生，中華文化促進會理事，當代傑出的原創型學者。先生年幼時即與聖學相契感通，日夜涵養於東方文化諸學派經典。及至成年，先生深感學問必要實踐方能致用，遂遠離家鄉，遍訪賢達，投師於當代多位賢能、大德、學者、思想家之門下，廣學博覽，艱苦實證，歷經磨難，融會貫通，集東方文化之大成於一身。

潘麟先生的代表著作有《家門沒上鎖》《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》《〈大學〉廣義》《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》《〈瑜伽經〉直解》《以心傳心——潘麟先生講授皇冠瑜伽》《直指生命的真相——〈心經〉直解》，英文著作“Come up to the Great Guru”（2010年於印度出版發行），“Crown Yoga: from Physical and Mental Health to Life Awakening”（2019年於美國出版發行），並撰有各類學術論文近百篇。

此外，先生是當代罕見的實證型學者，系千古絕學——皇冠瑜伽（心傳體系）、茶道（正宗禪茶體系）、禪舞（飛天舞體系）、獅子吼（梵音唱誦體系）、光明大圓滿（阿底瑜伽，虹身成就體系）等若干項“非物質文化遺產”的當代傳承人。

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