传奇人物：刘伯温在投奔朱元璋之前，到底是干啥的？
刘基，字伯温，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地，仍有着广泛深厚的民间影响力。浙江青田县南田（现属温州文成县）人，故时人称他刘青田。
明洪武三年（公元1370年）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年（公元1514年）追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。
刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝，尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。民间一直流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
刘基有“开国文臣第一”的尊称，在近代，有政治家、军事家的美誉。然而，人们对刘基的了解大多远离真实。在一篇署名黄伯生撰写的《故诚意伯刘公行状》中，杜撰了许多刘基的故事，掩盖了真实的刘基，六百年来，大多数人在总体上均视《行状》为信史，不断引用，只有个别史家识破《行状》的不实之词。
元朝推行四等人的民族歧视政策，南方人被蒙古统治者定为最低等的“南人”。元代一直存在“华夷之辨”。刘基是南人，属于元代蒙古人、色目人、汉人、南人四等人户中，最低的一等；刘基家族是右族，即在地方上有钱有地位的一族；刘基家庭为儒户，即读书有文化的家庭。
全国各地的反元起义此伏彼起，至正十四年（公元1354年），刘伯温写诗奉承元朝皇帝孛儿只斤.妥欢帖睦尔与太师脱脱。刘基在诗中坚信元朝帝业根深蒂固、不可动摇，而各地的反元队伍则是斧铖下的螳螂，转眼便会粉碎。
脱脱被蒙古人奉为“贤相”，但对待老百姓极为残忍。元至正十二年（公元1352年），脱脱攻下徐州，竟采用蒙古前辈们攻城略地时的老办法进行屠城。 血腥屠杀造成了白骨蔽地的惨景。而刘基在奉承太师脱脱时，根本无视他血腥屠杀人民的残酷行为。因为，出身右族的刘基，看重的是自己和本阶层的利益，故而，在他的心目中人民的生命算不了什么。
连续数年的处州民变，威胁到右族地主阶层的生命财产。刘基在至正十六年（公元1356年）三月抵处州，以行省左丞相达识铁睦尔使者的名义发布了一篇《谕瓯括父老文》，自集兵丁，对“拒命不从者辄擒诛之”，直接参与镇压本地民变。刘基在处州三年，一直是石抹宜孙的幕下士。
元至正十八年（公元1358年）十二月二十日，朱元璋攻克了金华。从朱元璋攻打金华起，处州的元军就投入了对朱军作战，刘基参与谋划抵御朱军。刘基弃官归青田是在朱元璋夺取金华之后，在至正十九年春夏间，距石抹宜孙败弃处州的时间不会很长。刘基弃官的原因，从大处讲是形势所迫。元朝的统治在至正十八年已呈全面崩溃之状。 可以断言，如果不是农民起义沉重打击了元朝，这些南方右族地主是根本不会想同元朝蒙古统治者分手的。
《行状》谎言累累，只说刘基因“军功不录”弃官，又写上一段“我不敢负世祖皇帝”云云，如同在前面臆造“羁管”绍兴的故事一样，刻意制造悲情，目的是想证明基不负元，乃元负基，为刘基的背元博取谅解与同情。从弃官到转投朱元璋，中间大约有一年时间可供他进行思考与反省。
“仕元”问题的实质是忠君，自古忠臣舍生取义，身殃而名存。刘基作为一个曾经仕元的儒者，自然感到这个问题的尖锐，他能找到的最好的自卫武器就是“华夷之辨”，难道刘基仕元时不知道有“华夷之辨”吗？
古人重丧事，《行状》记刘基丧事只用了一句话：“公之子琏、仲璟以是年六月某日葬公于其乡夏山之原，礼也。”八十年之后，他的后人给他建祠，过了百余年才立神道碑。
如果简短地回顾刘基六十五年的经历，想想能在碑上刻写些什么呢？写仕元的经历么？至头来难免背负为臣不忠的恶名。写建明的功绩么？他在入明第一年就已认识到“身世且未保，况敢言功勋”；十五年中亨有官职不过五年，末了连诚意伯之禄都丢了。
（本篇完）
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