龍拳舞秀
哲學，希臘文原意是愛智慧。在亞里士多德那裡，也可以理解為物理學之後。
哲學要解決的是宇宙本源的問題，在古希臘大致分兩類，一類是自然哲學派的，一類是形而上學派的。自然哲學派，從泰勒斯到德謨克利特就屬於這一類。畢達哥拉斯，巴門尼德，柏拉圖等就屬於形而上學派。
哲學在古典時期主要討論的是認識論的問題。康德的成就最高。
後來又有語意論哲學。
嚴格的說來，中國只有半個哲學家，就是老子。《道德經》中有一些哲學的東西，但沒有較完整的體系，所以算半個吧。
孔子的君君臣臣父父子子，不是哲學，而是道德說教。
不識時務者羅俊傑
是的，孔子是思想家、教育家，哲學思維必須要選擇實踐課題、也就是可以實施、應用的理論。如同建築工程一樣，光畫了個美麗藍圖是不夠的，必須要有結構圖、施工圖，還要做出實物模型來…；馬克思主義在此基礎上更進一步：要說清楚這工程為誰修建的？建設過程中工人有飯吃、有衣穿、生命安全有保障嗎？如果這工程修好後不是所有人受益，建設者有權拒絕、罷工、革命的。所以說，孔子的思想不是沒有積極一面，而是一個沒有完成的設計、設想，一個沒有大眾物質利益、階級屬性、沒有大眾實踐驗證的美麗圖畫。
重點241
孔子的理論的確禁不起推敲，他的理論是一堆結論，一堆論斷，而缺乏依據和論證過程。只說是什麼，不說為什麼。我認為，孔子的理論是主觀唯心論。一句話，只要我想做到就能做到。在社會領域，把天下大同寄託在明君聖主身上，覺得獨裁者只要修為德行，自然齊家平天下。很顯然，經過數千年的歷史這樣的事情並沒有發生。孔子的理論不去追求社會變革，不明白社會如何發展，妄圖恢復西周的奴隸制度，就是一個食古不化的老頑固。孔子的弟子們，通過幫助皇帝搖旗吶喊，獲得了青睞，政權喜歡什麼儒家就宣揚什麼，毫無廉恥和立場，但是儒家與封建制度結成了堅固的攻守同盟，直到五四運動！所以說，儒家理論從本質上說就是痴人說夢。從個別論述上看，有少數結論有助於緩和人與人之間的矛盾，僅此而已。滿口仁義道德，其實一肚子那什麼。
小吳7581
孔子不是哲學家沒有錯，孔子至多隻能是一個思想家或者教育家。。。。。。也算得上社會研究學者。
但是，說中國沒有哲學家，本身就表明黑格爾不是哲學家，至多也就是思想家！
真正的哲學家已經摸索出了世間萬物的某些運動規律，比如老子的道與毛主席的“人民”。其它自稱為哲學家卻對世間萬物運動規律模稜兩可的人，也就是哲學愛好者而已。
。。。。。。
哲學的真正起源在中國，中國哲學為世界做出了非常大的貢獻，只是中國很多人缺乏“文化自信”，總是自己貶低自己，不敢實事求是地肯定與傳承中國文化！
龍潭山隱士
是誰提出這樣愚蠢的問題叫大家來回答？讀過書嗎？
黑格爾之所以舉世聞名哲學家，必然是博覽群書的人，不可能閉門造車做學問！黑格爾說孔子不是哲學家，那肯定不是，孔子只是一個為統治階級出某獻策古人，他的統治思想靠統治階級統治我們幾千年！
黑格爾讀過老子的《道德經》，他對老子博大精深樸素自然哲學理論思想羨慕不已，從而對東方無法到達的中國總是神往！在我讀過的文章裡，感覺黑格爾對老子崇拜不已！
為啥中國人喜歡貶低自己文化去崇拜別人的？有幾個人讀過《道德經》，而且讀懂了嗎？能讀懂的不經過千錘百煉人生是笑話！
我最奇怪的是為啥我們中國人普遍認為哲學西方才是鼻祖！實際中國才是哲學鼻祖！多讀書吧，別盲從！如果讀多中國詩書史書，你會是一個很自信驕傲的中國人！文化象徵精神，精神滿滿的民族最終絕對差不到哪裡去！
黑格爾比老子李耳晚出生近千年，老子是那時2500年，黑格爾是一千七百多年後人。
就這個簡單的算數問題，就中國一部哲學鉅著《道德經》（它還在解釋世界），提這問題的人讀過沒有？動不動拿西方名人貶低中國文化，我用文字掐死你！真虛榮虛偽！
浪費我一個晚上告訴大家，世界哲學的鼻祖在中國，我們的祖先優秀的太高高在上像太陽！而晚輩太愚鈍，在太陽照射下只顧低頭尋尋覓覓些食糧，忘了仰視天空的浩瀚美麗壯觀！
現代中國人很多已經沒獨立思想了，都是活在當下各種奴隸，不多說了。
再回到叔本華，此人的哲學理念從《道德經》裡學到不少！
做一個真正自信的中國人！別做有錢就是爺的中國菜市場的人，做一個有精神的自信陽光的中國人！
去讀書吧，那是別個名人的精神世界，會薰陶你的靈魂不那麼低俗！
做好準備出發
這又讓我想起了剛買的一本書，山西人民出版社出版的《虛構的西方文明史——古今西方“複製中國”考論》，作者在書中的第三編《中華母體派生歐美及現代文明》的第九章《歐美文明主要來自中國》第四節《東方真知與西方哲學》中提出了“黑格爾抄襲中國哲學”的觀點，並引用羅素《西方哲學史》“(在我看來)黑格爾的學說幾乎全部是錯誤的。”“關於中國，黑格爾除了知道有它(存在)之外全然無知。”
作者還指出黑格爾的著作《小邏輯》用了一百多個《道德經》中“有”與“無”的概念，還說“但黑格爾卻隻字不提這位令他受益終生的東方宗師”，還引用《小邏輯》“‘共相’二字雖是從中國舊哲學中借用而來，並不因此就陷於‘古雅’‘陳舊’”來說明“黑格爾反覆貶低中國哲學，而否認自己是祖述之”。
作者還在“黑格爾與老子”的篇節中對照了《小邏輯》與《道德經》的文字，並用當代德國哲學家艾爾伯菲特的文章《德國哲學對老子接受》中的文字“黑格爾……對於德國哲學中出現與‘道’的思想的接近，是有先行指導意義的。如此，黑格爾對於老子的接受……亞洲哲學……畢竟被包含進了哲學史……歐洲中心論的哲學奠基者黑格爾，以歐洲中心論的方式，讓非歐洲文化為其自己的體系服務，並使得非歐的思想傳統不再有尊嚴。”
從作者引用這當代德國哲學家的文字看，也可以看出，就是在德國對黑格爾對老子以及亞洲哲學的吸收也是承認的。就象作者還引用斯塔夫裡阿諾斯《全球通史》上冊中的文字“……西歐從貧窮落後和默默無聞中崛起……拿來了中國的發明竭盡全力發展它們……(成為)先鋒和受惠者。”
我想作者引用這段話，用意已經很明確了。
作者提出了“西方哲學的中國源”的觀點，指出了康德、黑格爾“都是大量吸收中國思想的” 。並說雷因·沃斯教授指出“康德和康德哲學已從中國哲學中收穫甚豐……尼采諷刺他是“柯尼斯堡的中國佬(Chinaman of Koningsberg)。康德從未去過中國，也從未離開柯尼斯堡很遠。由此，他終生依賴資料……他自然會接觸到其哲學前輩萊布尼茨和沃爾沃推崇中國的文字……但他畢竟屬於他自己時代的人，他的時代已離開了早先對中國和中國之事的熱情……他和別的學者扭轉了早先哲學家——諸如萊布尼茨和沃爾沃——對中國的讚揚，採取否定的評價。這一點被普魯士和德國哲學所傳承，例如黑格爾哲學家”。
作者還用龐思奮(Stephen R.Palmquist)的文章《康德是怎樣的中國人？》來說明問題。
從作者引用這麼多西方學者的觀點，我想已經很能說明問題了。
再來看看西方學者提到的中國哲學，作者引用麥克菲教授的文字“在這裡，歐洲(西方)被確定為一系列主要的歐洲思想家和哲學家的思想，它開始於歐洲最早的思想家之一馬勒伯朗士(1638~1715)，他熱愛東方(中國)哲學；它直到海德格爾(1889~1976)，他還是熱愛東方(中國)哲學。這段時間(三百年)，從歐洲重要的哲學家的著作中形成了標準的哲學概念。”還引用萊因哈德·梅教授的文字“三百年前，畢生熱愛的萊布尼茨，開始研究中國哲學和宗教，並對《易經》和儒家一往情深……隨著德國唯心主義哲學中的形而上學在歐洲達到高潮，隨著歐洲全球地位的躍升，傲慢的黑格爾和謝林也致力於中國哲學的研究。”
雖然這也是這位作者的一家之言，可是從他引用西方學者的文字看，西方學者是承認中國哲學的，而黑格爾對中國哲學的吸收也充斥在他們的字裡行間。
雖然哲學是從西方傳來的名詞，可是如果從歷史去看待哲學的話，應當看到中國哲學對西方的影響。
而且你從網上查哲學一詞的解釋也可以看到中國哲學的名詞。
從我對哲學的理解說，對待事物都要報以客觀的態度，而不是以主觀的態度否定。
掛在明堂射古今
也許孔丘先生活著的時候，還沒有“哲學”這個詞，不然不會在“論語”之類的書中找不到。
從小到大，我在我得到教育中知道，什麼是中國歷史，什麼是中國發展史，中國人應該具備何種信仰、何種思想意識。
最近出現了儒學熱，還走出國門，推向世界。我開始迷茫，為什麼儒學在中國思想領域統治了幾千年，可謂博大精深。而中國確是貧窮落後，任人欺凌的國家。
我不得不看了一遍“論語”，我的感覺是：“論語”研究的是人與人相處的法則與技巧。沒有對“社會發展的規律”，“社會生產力的發展”有所建樹。
五四運動咂爛孔家店，才有了馬克斯理論引入，中國的革命先驅成立了中國共產黨，共產黨人用生命鮮血，換來了如日中天的新中國。
我們的黨告訴我們，我們現在是社會主義初級階段。所以出現一些不近人意的情況在所難免，我們應該相信黨，相信黨的信仰，堅持正確的路線。千萬不能上謀些別有用心的封建餘孽的當。
閒雲野鶴87277
哲學本就是探索世界觀、人生觀、價
值觀、方法論的學說。孔子不想當哲
學家。但他的學說就是東方文明的瑰
寶！黑格爾在他跟前只是一個小學生！
廣法居士
看了一下，許多人對於哲學是何物，存在著美麗的誤讀。 不少人壓根沒弄明白究竟何為哲學。他們把世界上各個文明，在歷史上不同時期出現過的各種思想、文化、宗教等等，統統歸類為哲學。
上世紀50年代，就有人致信愛因斯坦，請教李約瑟難題（科學為什麼沒有誕生在中國？）愛因斯坦在回覆中講到：“科學沒有誕生在中國是不奇怪的，該令人驚奇的是科學居然能夠誕生。”在愛因斯坦看來，科學是建立在古希臘哲學家發明的形式邏輯體系和歐洲文藝復興時期興起的通過系統實驗找到因果關係這兩個基礎之上的。人們應該驚奇的是：人類居然能夠掌握科學，而不是質疑為什麼中國的先哲們沒有搞出科學。
其實，我們完全沒有必要糾結這個。畢竟，四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、古中國，如果有必要我們還可以加上古美洲的印第安文明，以及古澳洲、古非洲、古東南亞的原生文明，他們皆沒有發展出形式邏輯體系。
歷史上，唯獨古希臘這一支文明，他們琢磨併發揚了一套形式邏輯體系，即理性體系。
我們知道，科學是哲學的兒子。科學與哲學，本質上即理性。
何謂理性？說得簡單些：理性思維就是一種建立在證據和邏輯推理基礎上的思維方式。
讓我們先來看一則2019年2月22日的新聞。 《兩男子酒後不理性 衝動打架被拘留》：“中新網重慶新聞2月20日電 （通訊員 王魏）2月14日下午，兩男子在重慶市永川區衛星湖船碼頭酒後互毆，民警接警後迅速調查取證，查清事實，兩名男子雙雙被行政拘留。”
類似的文章還有《戀愛中，女生該理性多一點，還是感性多一點》、《做人啊，請理性多一點》，在各種書、報、刊和網絡上可謂汗牛充棟。
以上這些文章所使用的“理性”，其實是理智、冷靜的意思。這可能也是大部分國人理解的“理性”含義，認為理性就是個形容詞，是感性的反義詞。即使翻開詞典，我們也會得到類似的解釋。
有許多概念，作者可能自己也沒弄明白其間含義，就花裡胡哨趕時髦用起來，唯恐人前落伍。 理性這個詞，當然不是什麼新鮮詞。這個概念從古希臘提出來，至今已經有2500餘年。我們引入“理性”這個詞，是近代由日本翻譯過來，以五四新文化算起來，至今也有百年。
然而，仍然有許多人壓根沒弄明白究竟何謂“理性”。比如以上那些文章所使用的“理性”，與哲學上“理性”的原義，半毛錢關係都沒有。 此“理性”非彼“理性”！
無論是伯特蘭·羅素，還是錢穆、余英時、張志平，都認為中國古代只有思想，並沒有嚴格意義上的哲學。
甚至是“中國哲學”提出者、學科體系建立者胡適，再與傅斯年爭論以後，他也開始反思當時提出“中國哲學”有欠考慮。他的哲學史大綱只出了上卷，隨後出版的專著則改稱“中古思想”。
科普平論猿
孔老二的學說是歷代統治階級總結提煉的，是為統治階級服務的。中國的哲學家只有偉大的人民領袖毛澤東，他的哲學是馬克思哲學的發展。
