一個朋友邀請回答問題：“孔子的大徒弟子路為什麼總是捱罵？孔子此舉是何用意？”我覺得很有趣，就寫了點東西。
《史記-仲尼弟子列傳》中稱：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。”在《論語》中子路還被稱為“仲由”“由” “季路”。孔子生於公元前551年，子路生於公元前442年，於公元前480年死於衛亂，這一年孔子72歲。聽說子路的死訊，孔子說：“自吾得由，惡言不聞於耳。”由此可見，子路對老師絕對忠誠，儘自己最大可能維護老師的尊嚴。子路是孔子第一批弟子，是跟隨孔子最久的弟子。在孔門弟子中，子路很特殊，孔子於他亦師亦友。太史公說：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。 ”這段話很有趣，子路在拜孔子為師之前，一副街頭霸王形象，還總欺負孔子，他們算是不打不相識。因為這段特殊關係，因為子路的性格，因為子路是孔子弟子中的前輩，因為子路是孔子的保護者，他們之間鬥鬥嘴就顯得很正常了。
孔子是怎麼罵子路的呢？《論語》中孔子是主角，那麼子路就是第一配角，因為他出現次數最多，主角和第一配角之間的對話一定要富於戲劇性才對。孔子通常是背後誇子路，當面罵。這往往說明關係親近且特殊，如果反過來就麻煩了。比如孔子發感慨“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”“我的主張行不通呀！要是漂流於大海，也許只有子路跟著我吧！”子路聽說了之後挺開心，老師這麼說，說明認為他最可靠呀！他一開心孔子隨後來一句“你也就是比我勇敢點罷了！”孔子有一次誇子路，也許是給學生講課拿子路做案例“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”孔子認為“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”子路很開心，總唸叨，孔子一看，就說“這不是應該的嗎？” 子路彈琴，孔子奚落他 “由之瑟，奚為於丘之門？”意思就是：“你這兩下子還彈呢！”門人一看孔子這麼說就不尊重子路了，孔子又為子路正名：“由也升堂矣，未入於室也。”意思是“子路水平很高，只是不甚精微。”潛臺詞可能是“你們也許還沒看見大門呢！”從這幾段故事看，孔子和子路關係很近，很欣賞子路，年齡最接近彼此相處時間最長，說話就比較隨意一些。說是罵，不如說是一種親近的幽默的表達方式而已。
如果這些不算罵，那麼有一些肯定是。比如有一次孔子病了，子路的有些做法不合禮制，孔子罵他“由之行詐也。”“你怎麼弄虛作假胡作非為呢？”孔子很生氣，但是也有一句話“且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。”意思是：“就算我真死了，也用不著別人處理後事呀，你們幾個人不行嗎？”雖然在罵，但也是把子路作為可以處理自己後事的人，是最親近的人。有一次孔子罵子路“野哉由也。”“你也太野蠻太不懂事了！”但起因是子路說孔子“子之迂也。”“您也太迂腐了！”雖然罵，但馬上孔子講了“名不正則言不順”的一番道理。還有一次孔子說子路不得好死，這肯定是罵人的話，但孔子是笑著說的，雖然一語成讖，但能笑著說這樣的話只能說明關係好。閔子侍側，誾誾如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，不得其死然。”我們注意到，孔子對子路罵歸罵，但罵完就完，還是很親近。我們在日常生活中會有這樣的體會，父母對孩子、老師對學生、領導對下屬，罵得最多但該怎麼樣還怎麼樣的，往往是最親的。
孔子罵子路，孔門弟子中，敢給老師使臉子甚至頂撞老師的，也只有子路。比如子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”孔子在衛國，見南子。子路不高興，逼得老師對天發誓。比如公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說。子路又不高興。比如在陳絕糧，子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”周遊列國的時候，在陳國斷糧了，子路氣哼哼地質問老師“怎麼混成這樣了？”其他弟子對孔子都是畢恭畢敬，比如孔子說顏回“於吾言無不悅”，但子路經常“不悅”。所以子路捱罵也是正常的。不過子路的直截了當一方面是性格使然，一方面也是孔子教導的。子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”子路問怎麼侍奉君主，孔子說不能欺騙但也能直諫。所以子路直截了當也是應該的。子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切緦緦，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。”孔子用“朋友”“兄弟”關係來解釋問題，我猜測也隱含著孔子對和子路的亦師亦友關係的認可。
子路是孔門十哲之一，很了不起。孔子很倚重子路。所以所謂的罵是兩人之間特殊關係的反應。《論語》中還有一句著名的罵人的話也很有意思：原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。孔子罵原壤：“你這個老不死的簡直是個禍害！”邊罵還邊拿手杖敲打原壤的小腿。即便又罵又打，但孔子還是親自幫助原壤處理他母親的喪事，因為他們是發小。
通過孔子對子路，對原壤的“罵”，我們看到了一個有血有肉的真實的孔子！或者更有助於我們認識孔子吧！我們學習聖人言教，是為了生活更真實更精彩，而不是虛頭巴腦、追名逐利。
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