狼的影子319
先說諸葛亮為什麼要帶甲士百人上殿，再說諸葛亮為什麼一直都不肯還政於劉禪。
諸葛亮帶甲士百人上殿，在諸葛亮傳中，是沒有的，出現在晉書中東晉朝廷下詔讓桓溫效仿諸葛亮：甲仗百人入殿。就是說東晉朝廷讓桓溫模仿諸葛亮的故事，跟諸葛亮一樣當個忠臣，帶著甲士百人一起上殿。
我想說的是，這可能嗎？
一個偏安一隅的蜀漢政權，陪同一個丞相一起上殿的武士都有上百人，那文武百官站在哪裡？諸葛亮的歷史定位，無論哪一個朝代，均認為諸葛亮定位是一個忠臣。
諸葛亮在南征之前，劉禪賜給諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人，沒錯，諸葛亮是有隨身甲士，可那是皇帝劉禪賜的，而且甲士是不可能隨諸葛亮上殿的，說帶著甲士百人一起上殿，根本就是沒有根據的。
況且，諸葛亮已經開府治事，所有的政事事無鉅細，都是諸葛亮決定的，諸葛亮總共在劉備死後掌權11年，前三年為劉備守孝，最後六年都在北伐曹魏，中間還有一年南征，諸葛亮基本上不需要到劉禪的朝廷來上朝，或者很少來，沒有必要搞這個排場，這也不符合諸葛亮的一貫作法。
對於諸葛亮帶甲士百人一起上殿，不是事實，是後人杜撰的。
那麼諸葛亮為什麼不還政於劉禪呢？
有幾個方面的原因：
1、劉禪的年紀。古人是22歲弱冠，也就是成年，劉禪即位時，只有17歲，至少要等5年以後，才能成年，也就是要等到公元228年才能成年，而從這一年開始，諸葛亮已經開始北伐，直到病死，北伐是需要諸葛亮直接在前線作戰指揮，根本沒有時間再去管還政劉禪了。
2、諸葛亮的理想。在隆中對中說道，諸葛亮自比管仲、樂毅，對諸葛亮影響最大的就是管仲，管仲輔佐齊桓公的方式，也就成為了諸葛亮的榜樣，諸葛亮就是想讓蜀漢政權創造或達到管仲與齊桓公那樣的政治模式，管仲主政處理實際政務，齊桓公作為名義上的國家元首。正因為這樣的理想，才讓諸葛亮沒有還政於劉禪。
3、劉禪的能力問題。劉禪這個人能力如何，看看諸葛亮去世後劉禪的表現就知道了，等到諸葛亮選定的接班人，蔣琬和費褘都去世後，劉禪就開始親近小人，開始導致朝政黑暗，宦官弄權，這是誰造成的？就是劉禪，諸葛亮會不明白嗎？如果讓劉禪當政，那麼諸葛亮如何北伐？如何完成劉備的心願？
諸葛亮沒有還政於劉禪，只能說明諸葛亮是一個忠心的權臣，並不說諸葛亮有不臣之心，歷史上不乏這樣的權臣，如西漢的霍光，明朝的張居正，都是忠心的權臣。
再來看諸葛亮對自身的安排，雖然諸葛亮身兼多職，但諸葛亮的任何職務都是不能世襲的，也不能傳給後代，這就排除了諸葛亮纂權的想法。
再來看諸葛亮的家財，諸葛亮本來就出身士族，出山前家裡雖然不是很有錢，但養活一家人沒有問題，到後來官至丞相的所有家財是：桑樹八百棵，薄田十五頃，家無餘財。
一個既不貪財，又沒有世襲權力的大臣，不是忠臣，天理難容。
一國之君歷史研究
諸葛亮大權獨攬、權傾朝野是真！但這也正是樂不思蜀的劉禪求之不得的事，不需要還政。
關於傳說中扶不起的阿斗，看了以下幾件事，會發現劉禪，其實是一個很聰明的人！同時也能明白，他為何批准諸葛亮帶百人上殿。
1、234年，諸葛亮病逝後，劉禪沒依慣例設丞相，用了四五年時間穩定局勢後才漸漸放權，讓蔣琬、費禕二人相互制約，達到自己既清閒又統把朝政的目的。
2、楊儀以諸葛亮的繼承人自居，飛揚跋扈斬殺了魏延。兩大元老與國家柱石突然離去，局勢危機可想而知。劉禪當喜慶之事而大赦天下，以寬民心，第二年局勢稍穩，將楊儀貶除。
3、249年，夏侯霸投奔蜀漢，劉禪安慰他說：“你的父親（在定軍山被黃忠斬殺的夏侯淵）是在戰場上戰死的，不是我的先人手刃的。”劉禪又指著自己的兒子說：“這是夏侯家的外甥。”（張飛老婆是夏侯淵親侄女，劉禪的皇后是張飛的女兒）。
4、258年，姜維啟奏劉禪處死黃皓。劉禪不同意說，黃皓不過是一小人，不用太在意。劉禪命黃皓向姜維謝罪。
5、諸葛亮北伐，司馬懿曾用離間之計，散佈謠言，說諸葛亮擁兵自重，有造反跡象，而劉禪沒有中計。
6、司馬昭設宴，演奏蜀中樂曲，問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”
看了劉禪的以上言行，就會發現，他的一些言語很有智慧，只是顯得胸無大志，不適合當皇帝，但適合當一個逍遙自在的富家翁，這也是人生的一種灑脫務實的態度，是人生在世的一種高雅飄逸的境界！
瞭解了劉禪的為人，就不難理解：諸葛亮帶百名侍衛上朝。
這事《晉書》中記載:“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿”。可以說是劉禪感恩諸葛亮對蜀漢所做的貢獻，特批“相父”帶一百名甲士上朝。對諸葛亮而言，既是象徵顏面與地位，更是安全的保證。
諸葛亮輔佐完劉備，又輔佐劉禪，其功無人可及（軍事、政治、經濟、法制等方面）。
劉禪需要諸葛亮輔佐朝政，更需要諸葛亮這棵大樹遮風擋雨！或者說，他認為：管你們（包括對後來的姜維）怎麼折騰，只要讓我清淨玩樂就行。
碧水青山0
諸葛亮是蜀漢政權的丞相，他受劉備託孤，忠心耿耿，勵精圖治。他鞠躬盡瘁死而後已。他是千百年來人們紀念和崇拜的偶像。我認為，就諸葛亮而言，他的政治才能要比軍事才能高。他對蜀國的治理確實是三國中最好的，農工商業發展很快，夜不閉戶路不拾遺。他的一篇《出師表》道盡多少儒家志士為國操勞的艱辛。深入不毛結束南方戰亂，六出祁山為報先主知遇之恩，流盡最後一滴血身死五丈原。
最近，有一幫人，不知出於什麼目的，在網上專門對諸葛亮、岳飛、文天祥等千百年來的英雄人物吹毛求疵，以黑他們為榮。我要告誡網友，要察亮眼睛，明辨是非。關於諸葛亮的記載應該是非常真實和客觀的。《三國志》的作者陳壽，就是蜀國人，他對諸葛亮的事蹟感同身受，也沒有人篡改他的記述。
賽麥大弘
瀉藥
所謂帶甲士上殿不是什麼大事，不是沒事砍皇帝、秀肌肉。其實是一種特殊待遇，甲仗多少人就是朝廷對大臣待遇的規定級別。
要說起此事多說一個人他叫桓溫。
諸葛亮集：詔賜亮金鈇鉞一具，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。
晉書桓溫傳：詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹
即諸葛亮和桓溫待遇級別：甲仗百人
有要達到甲仗百人可不是容易的事，權力 地位資歷 功勞的要求不低。
比如桓沖和功勞不小的謝安都沒達到。
晉書桓衝傳：又詔衝及謝安並加侍中，以甲杖五十人入殿。
桓衝謝安規格：甲仗五十人
再說一句村夫可是兩晉皇室和士大夫的精神偶像，後來被追封武興王。
讓桓溫效仿諸葛亮的聖旨是東晉朝廷下的，朝廷希望桓溫像“諸葛武侯忠誠於晉國。
晉書王坦之傳：簡文帝臨崩，詔大司馬溫依周公居攝故事。坦之自持詔入，於帝前毀之。帝曰：天下......卿何所嫌！坦之曰：天下......陛下何得專之！帝乃使坦之改詔焉。
晉書桓溫傳：及帝不豫，詔溫曰：吾遂委篤，足下便入，冀得相見。便來，便來！於是一日一夜頻有四詔。溫上疏曰：聖體不和......至如臣溫位兼將相，加陛下垂布衣之顧，但朽邁疾病，懼不支久，無所復堪託以後事。疏未及奏而帝崩，遺詔家國事一稟之於公，如諸葛武侯、王丞相故事。溫初望簡文臨終禪位於己，不爾便為周公居攝
說到底就是晉朝廷“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿”，希望桓溫以諸葛亮為榜樣，而不要篡位，拿諸葛亮的忠誠，來束縛桓溫的行為。玩起了道德綁架……
朝廷：諸葛亮的甲仗百人上殿是要欺君篡位，你效仿一下怎麼樣？
桓溫：好呀！
簡文帝：我要死了，你要效仿諸葛亮和王導輔政！
桓溫：你個糟老頭子，我信你個鬼。
你認為說的通麼？難道司馬家的智商全被宣王景王、文王給透支了？僅僅甲仗百人就是亂臣賊子的結論是不對的。
至於不還政劉阿斗巴不得呢！看看自己親政什麼鳥樣。不過村夫還好拿劉阿斗當牌位。
他要是碰見朱厚照……
他能活到五十都是問題……
紅旗插滿世界
章武三年春，劉備於永安向諸葛亮託孤。一般來講君王託孤是希望老臣在少主不能掌權時代理政務，待年幼的君王成長後還政，以規避主幼國疑的政權動盪。
但是永安託孤卻不一樣，劉備向諸葛託付的不僅僅是自己的兒子，更是自己未競的事業。並且兩相權衡中興漢室，匡扶天下的事業比兒子更重要！諸葛亮對他來說不僅僅是一個忠心的臣子，同時也是共同奮鬥的親密戰友。劉備實際上是把自己的理想託付給諸葛亮，所以才有所謂“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
並且隨後對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”
這是什麼意思？就是劉備清楚的認識到如果說想要達到復興漢室的理想，必須讓諸葛亮成為季漢的領袖，與其大權，戮力北伐方才有機會。這個重任放眼季漢唯有諸葛亮能承擔起來。
所以才有後來的封武鄉侯，開府治事，隨後又領益州牧。所謂：“政事無鉅細，鹹決於亮”這本來就是劉備的政治遺囑，是寫在詔書裡公佈的。大權在握後諸葛亮無時不刻想著劉備的囑託，君以國士待我，我必以國士報之！才有後來的征討南中，穩定後方。以弱擊強，誓師北伐。這一樁樁，一件件都是為了實現匡扶漢室的理想。
建興十二年，長年的政務、軍務操勞終於拖垮了諸葛亮。將星隕落於五丈原，季漢一統天下的機會也隨著而去。此時距離永安託孤已經十一年有餘。
以上便是為什麼不還政的原因，季漢存在的價值與核心競爭力就是匡扶漢室。失去這個理想，季漢作為國家根本沒有存在的價值。這就是所謂的大天下和小天下之爭。而劉備真乃一代英雄，臨終前念念不忘的始終是自己為之奮鬥一生的理想，這是一個到死都在燃燒的男人。諸葛亮選擇了士為知己者死，為了這個君臣共同的理想燃盡了自己的生命。君臣之至公，古今之盛軌。史書上的寥寥數字卻有泰山之重，這也是歷史的魅力所在。
好，接著說第二問題。諸葛亮帶甲士百人上殿。
在《晉書 桓溫傳》中有這條史料。
詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。這是東晉朝廷在簡文帝繼位時給桓溫下的詔書，要桓溫依照諸葛亮故事甲杖百人上殿，並且賜予桓溫金銀財寶。這個詔書為什麼挑諸葛亮的例子，不挑曹操、王莽（這兩貨當權臣時估計也沒少帶甲士）？大家想一下，首先桓溫是權臣，東晉朝廷希望同時桓溫也是個忠臣。歷史上即是權臣又是忠臣的例子是誰？就是諸葛亮啊。所以這個詔書還有個隱喻就是勸誡桓溫要想諸葛亮一樣盡忠輔政。這才是這個詔書的意思。這恰恰證明了在東晉時期諸葛亮是忠臣的觀點已經深入人心了。
那三國史料裡有沒有蛛絲馬跡呢？我找到了這條史料。
詔賜亮金鈇鉞一具,曲蓋一,前後羽葆、鼓吹各一部,虎賁六十人。這是蜀漢朝廷下明詔賜予諸葛亮的排場，是褒揚諸葛亮功績的表現，並無不妥。除此外我再沒有在三國史料中找到隻言片語了，證明這個事其實很正常。並且諸葛亮自己就很注意分寸，李嚴勸諸葛亮加九錫，被諸葛亮言辭拒絕。第一次北伐，馬謖違反調度，大家都是這是馬謖的鍋，諸葛亮硬是給自己連貶三級。這不光光是一種道德品質的體現，更重要的是諸葛亮自身所倡導的依法治蜀的理念。諸葛亮才會對自己進行苛刻的要求，並且拒絕那些僭越的行為。
建寧李俊陽
帶甲士上殿沒聽說過，不還政確有其事。我認為理由只有一個，自保。功高震主，賞無可賞，不想當第二個呂不韋，就得把權利牢牢抓在手裡。政治不是史書上的君臣相得，而是利益與生死之間的危險鋼絲，起碼，從結果來看，諸葛亮和劉禪都沒有走錯
用戶84904406121
獨攬軍政大權，排除異已，蜀漢國人都知道他上殿是什麼意思，但是……，才有孔明死後、劉禪抄家……。
太陽底下沒有新鮮事2
你看到的？還是諸葛亮和你說的？
毛毛91287
沒看到過這樣的說法！！
遼闊天空27
沒有這麼回事…
